三龍鄉，羌笛在響

劉乾坤

清晨，涼爽的風送來了朝陽與清脆的鳥鳴。我們離開縣城所在地鳳儀鎮前往三龍多。三龍鄉位于鳳儀鎮西北面，車依然行駛在九環線要道上，一路往北要經過渭門鄉和飛虹鄉，過了飛虹橋就要注意看路標。飛虹橋前面不遠是黑水河奔流的谷地，直行是松潘，左拐是黑水，三龍鄉位于至黑水縣道的旁邊。

黑水河因為兩岸礦石中富含鐵礦，因為水質偏黑故名。分路后要經過回龍鄉，再前行約5千米的地方有一座小橋，右行是黑水，左彎便是前往三龍鄉的路。經過改造，這條路面已經黑色化了，不再是先前那種塵土飛揚的碎石路面，只不過彎多路窄，一定要注意會車與彎道減速。

來到三龍鄉的時候天色還早，太陽還沒有從群山中爬出來，在這里只能見到滿天的彩云在飛翔。正巧三龍鄉文化館的王國亨在家，他就是茂縣惟一會全套羌笛制作手藝的人。50多歲的王國亨一直在從事羌族文化的傳播，他是一位喜歡攝影的羌族人，在幾年前我見過他的攝影作品，他為全國各地的不少攝影師當過羌族地區的攝影向導，為不少記者提供過采訪素材。關于羌笛他是權威。

陽光斜斜地映照著文化站斑駁的牌子，王國亨拿出了他的寶貝——成品與半成品的羌笛。在少數民族眾多即將失傳的樂器中，羌笛有著極高的聲譽——東方管樂之父。我們拿起羌笛細細端祥，油竹被王國亨用巧手做成了方形，用膠粘在一起，成為雙對六孔六聲階的羌笛。羌笛長約18厘米左右，直徑l厘米，很像一雙竹筷。

我好奇地問他，以前用什么粘連呢?王國亨從紙箱中迅速拿出一個樹皮圈，他說原來就是用新鮮的樹皮套在兩根竹管上，待樹皮一干就把羌笛緊緊箍在一起了。他繼續介紹羌笛的一些制作工藝：整個羌笛由伐竹開始到制作完畢需要二十幾種工序，精品的羌笛需要三十幾種工序，最為重要的是鉆孔與切哨片。孔一定要用火鉆，將鐵制的鉆孔工具燒紅在竹上燙出大小一致的孔。說到為什么不用其它更先進的鉆孔工具，王國亨是這樣解釋的：一是因為要保證聲音品質，油竹被削得極薄，其它鉆孔器是利用旋轉來鉆孔，極有可能把竹笛鉆破，另外還有可能將竹纖維破壞掉，利用火鉆就避免了以上兩種弊端。

他一邊回答問題一邊拿出了哨片，也是以竹子為原料。這位敦實質樸的羌族漢子個性沉穩，一點也不急躁，也許是他數十年來制作羌笛磨出來的個性。他的工具其實很簡單，削刮竹笛的是木工刨子上的刨刀，切割哨片的工具是一把切割有機玻璃的美工刀。他細心地用美工刀在竹子上切開了個口子，慢慢地將0.5厘米寬的竹片挑起來，然后慢慢切入，長約2厘米的哨片便做成了，這看似簡單的工作必須細心。

關于哨片，他說了一句民間諺語，七竹八木。這讓人一頭霧水。他說這話的意思是做哨片的竹子一定要7月采伐，修房建屋做家具的木材最好是8月份的樹木。7月的竹子彈性好、硬度高，做成的哨片也就彈性好。彈性好壞直接影響羌笛的音質，而這樣的哨片極像白族的葫蘆絲，只不過葫蘆絲是單簧而羌笛是雙簧。

看著這些羌笛，我想起前些年到三龍的一些聲音。那是在王國亨的家鄉——離鄉政府所在地只有十幾分鐘路程的合心壩村，這是一個只有幾十戶人家的小村莊，這里的人全部都是羌族，說流利的羌語，羌族建筑均為石屋，有的石屋旁邊還有高碉。新收的糧食正在院壩晾曬著，幾個婦女正在陽光下做著針線活，這些婦女做出來的產品都是些生活用品，如鞋墊、圍腰、腰帶、香包。正想打問一些羌族三約之一的羌繡的一些情況，聽到有羌笛的聲音。是一個大叔在練習，便上前打聽吹的是什么。

他說吹的是“打槍放狗調”。現在禁獵了，想起當年在山上逐獵時的豪邁，大叔的臉上仍有些男人的英武之氣彌散，不過這曲子顯得有些低沉。羌笛的悲涼之音與久遠的戰爭歷史密不可分，今天他們仍然會言說祖先的英雄故事，也會說起不忘先祖的誓言，即便是結婚這樣喜慶日子里所吹的曲調也帶幾分悲涼。羌族人這樣不忘先祖的行為其實鑄就了他們堅韌的民族個性，也讓他們能堅守家園而努力創建更為美好的家園。似乎每一個羌族人都非常勤奮而不懼艱險，也構成了千百年來他們在貧脊的岷江河谷頑強生存的民族精神。今天，他們正一天天走上康莊大道，許多的羌族姑娘小伙都走出大山，或求學，或打工，或創業。然而他們在一天天走向物質財富豐收的歷程中，羌族優秀的民族文化如羌繡、羌笛、莎朗等如何傳承呢?

旅游資訊

交通：在茂縣車站有班車到三龍，早上七點和下午二點各一班，10元一人。當地有兩農家接待，

吃住：吃飯可以在三龍鄉鄉鎮府，15元一餐，也可以到老鄉家吃，適當付費，文化解說請找鄉文化站王國亨。