從公祭黃帝看“尋根祭祖熱”

紫　云

最近到河南出差，借機去新鄭參觀了黃帝故里，并參加了一場祭祀中華民族人文初祖軒轅黃帝的莊重儀式，感受到一種濃濃的人文氛圍。

戰國《竹書紀年》記載：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。”有熊，就是今天的新鄭市。黃帝出生在新鄭，死后葬于陜西黃陵縣橋山。他創文字、定歷法、造舟車、建宮室、播五谷，肇造了輝煌燦爛的中華古代文明，因此被尊稱為“中華人文始祖”，是中華民族的象征。故莊子有曰：“世之所高，莫若黃帝。”

為了紀念這位中華文明的奠基人，從春秋時期起，歷朝歷代都舉行公祭黃帝的儀式，唐代時曾列入國家祭典。其中，祭祀規模最大的，要數漢武帝時期。漢武帝劉徹于公元前110年率18萬大軍巡視朔方，威震匈奴，返回長安時，途經陜西黃陵橋山，看到高大雄偉的黃帝陵，立即停止行軍，備禮致祭。司馬遷將此事寫進《史記·禪書》，這就是人們常說的“十八萬大軍祭黃陵”。由此可見，祭拜黃帝的儀式，自古有之，代代相傳，成為中華民族的國家公祭大典。1937年，共產黨和國民黨都曾舉行過祭奠，毛澤東還親自撰寫了祭文。

改革開放以后，公祭黃帝儀式重新恢復。每年清明，陜西黃帝陵都要舉行宏大的公祭軒轅黃帝典禮；每年農歷三月三，河南新鄭也會舉行隆重的黃帝故里拜祖大典。“葉落兮歸根，故里兮牽魂。”海內外華人紛紛慕名而來，尋根祭祖。

不惟祭祀黃帝，近年來對于炎帝、舜帝、大禹、屈原、孔子、老子、孟子等先祖圣賢的祭拜之風逐慚盛行，成為一種獨特的文化現象。從文化建設的層面上看，尋根求源、認祖歸宗是有積極意義的，是對中華傳統文化的回歸、傳承和發揚。舉行拜祭先祖圣賢的活動，使其成為中華文明共同建設精神家園的重要載體，對于凝聚民族力量，增強民族團結，振奮民族精神，促進祖國統一，實現中華民族的偉大復興，具有無可替代的特殊作用和重要深遠的現買意義。

不過，對于不斷升溫的“尋根祭祖熱”，也要在“熱”中作些“冷”思考。“文化搭臺，經濟唱戲”，打出“尋根祭祖牌”，將文化資源優勢轉變為現實經濟優勢，帶動地方經濟發展，本身無可厚非，但切莫使之表面化、功利化。據《人民日報》報道：2003年以來，已經有數十個地方政府直接介入了此類公祭活動，動用了巨額的財政資金，而且公祭的排場越來越大，檔次越來越高，耗資越來越多。各地的祭祀活動過多過濫，且多是出于利益驅動，從而導致活動流于形式，不但缺乏對傳統文化的深度挖掘，也有違“慎終追遠”的本意。

如果拜祭活動遍地開花，文化的“高臺”搭得太離譜，那么經濟的“大戲”肯定沒法唱好，還會糟蹋了文化。最終，這些活動只會淪為一次次勞民傷財的競賽。對此，不少專家學者提出建議，開出“良方”：通過立法對各類祭祀活動加以規范；除少數有影響力的國家級大型祭典外，其他祭祀活動由民間社團或個人組織，各級地方政府不應參與：活動所需費用應通過自愿捐款來募集，不得動用財政資金；政府官員只能以個人身份參加，不能作為政務活動；對各類祭祀活動的審批要嚴格，活動規模應有所控制，對投入產出進行核計，等等。

尊祖敬宗是中華民族的傳統美德，尋根問祖是龍的傳人永遠的情結。舉行拜祭先祖圣賢的活動是十分必要的，我們不能因為出現一些問題就因噎廢食。但是，必須節約資源，辦出精品，辦出熱益，造福于國，造福于民，使中華民族優秀傳統文化在正確的發展恩路指導下，得叢以弘揚光大。