聞捷：魂歸故里的路

方　范

引子——生平簡介

人一輩子，他的生平，可能是一頁紙，可能是一行字，可能什么也沒有。聞捷的一生，在中國現代文學館里，是這樣記載的：

聞捷（1923-1971），丹徒人，1940年到延安陜北公學學習。解放戰爭后期隨軍進軍大西北。1952年任新華社新疆分社社長，1965年調往上海工作。“文化大革命”中被“四人幫”迫害致死。

聞捷是我國當代著名詩人，他的詩歌是建國以來詩壇上重要的作品，受到我國廣大讀者的喜愛，在中國當代文學史上具有崇高的地位，在國際上也有一定的影響。

《天山牧歌》是聞捷的成名作，發表伊始，就馳譽詩壇，多方面的成就奠定了他在詩壇的地位。在這些詩篇里，他以火一樣的熱情抒寫了多姿多彩的兄弟民族的生活與斗爭、勞動與愛情，給人以煥然一新的感覺。

《復仇的火焰》則代表了他詩歌創作的最高成就，在新中國的敘事長詩中屬膾炙人口的卓越之作。敘事中充滿詩情畫意的盎然詩味，在散文化而有格律的句子中游刃有余地去表現復雜的社會生活，從而獲得詩的整體藝術效果，在我國新詩發展史上具有里程碑的意義。

詩人已逝，他的詩篇將長留天地！

懷念——他是當代一個不可替代的詩人

大凡偉大的詩人，必有優秀的文化修養，深邃獨到的審美觀念，而思想則是他豎起精神旗幟的標桿。

新中國建立以后，愛情詩退化了，真正的愛情詩幾乎絕跡了。聞捷恰恰就是唱著“吐魯番情歌”、“果子溝山謠”出現在人們面前的抒情歌手。他以極大的熱情致力愛情詩的寫作，卻并沒有一首是為一己小我而作。“記載下各民族生活的變遷／豈不就是謳歌人民的詩篇”，聞捷在《天山牧歌》的《序詩》里這樣說過。革命時代的洪鐘大呂，揉進了《天山牧歌》的溫柔和纏綿，這樣的抒情滋潤到人們的心田，給人和風細雨的熨帖，怎不叫人喜歡？

到了《復仇的火焰》，詩人展現給我們的，卻是一部結構宏偉的作品，一部粗獷勇武的天山戰歌。作家徐遲早在１９５９年的時候就評介說：“可以這樣說，《復仇的火焰》夠得上稱為一部史詩了。這不但由于它的內容，也由于它的格律。當然，主要是由于它的內容，它的歷史內容。這樣多的人物，在一個動蕩的年代，在一片遼闊廣大的土地上，展開了異常錯綜復雜的矛盾和斗爭。這在我們的長詩創作中也是很少看到的。”

可以說，聞捷的詩歌，承前啟后，繼往開來，創一代詩風，是新中國邊塞詩的第一座里程碑，他無可爭議地成為新邊塞詩的奠基人。

這樣一位激情澎湃的詩人，如果不是時代不以人意志為轉移的變數，他將準備用五到十年的時間，創作他的下一部力作《長江萬里》。我們能夠想見，長江的一瀉千里，日夜奔涌，流向太陽升起的地方，經由詩人放歌，可不是謳歌我們偉大的中華民族，贊美今天在中國共產黨領導下的中國人民嘛。聞捷正是這樣構思的。從已發表的節選看，在內容上，他以中國三千年浩蕩起伏的歷史為經線，以長江流域兩岸山河變遷為緯線，打算交織成一部萬行抒情長詩。在手法上，詩人大膽運用自由體長短句，汪洋恣意，放歌長吟，要借華夏母親河來歌唱三千年的中國，力圖做到藝術手法的多樣化與豐富深厚的內容相統一。然而，詩人的手稿《萬里長江行》最終遭遇查抄，并永遠丟失。

“我沒有鮮花奉獻給他，我只能用自己滿腔的悲哀和慘苦，去浸潤他的血跡。我只能用自己心中的戀愛和懷念制成一朵無色無臭的死花，奉獻給他。”詩人生前的愛人、小說家戴厚英如是說。

戴厚英還說，“我覺得，在中國當代文壇上，他是一個不可替代的人。在他的同輩詩人之中，賀敬之、李季、郭小川等各有特色，而聞捷的詩，具有自己的特點，是別人所不能替代的。他的詩洋溢著孩子般的對自己生活的純真的愛！”

“他有理想，有抱負，在藝術上對自己的要求很高。他的詩，沒有特別的雕琢，非常自然，就像一泓溪水，在那里漫無目的地流淌。但是，當你回過頭來看看它所流過的地方，才知道它的力量——原來綠的更綠了，紅的更紅了，一切都更加顯示出它的美麗的色彩。這就是聞捷的詩的特色。” “詩如其人。人如其詩。我愛詩人。我愛其人。”

從五十年代到本世紀初，對聞捷其人其作的客觀評論有很多，這里不能一一摘取，讀了上面戴厚英的喋血心聲，似乎不再需要筆者處心積慮地羅列文字，詩人聞捷其不爭的實有讓我們景仰。

見證——從來是歷史上緊迫的事

聞捷在家譜中名叫巫之祿，乳名網子。參加革命后改名趙文節，筆名聞捷成了常用名。

在他的家鄉高資，有一位詩人的發小，如今年逾九十的沙昌文老先生。他和詩人是一同讀書一同玩耍的好兄弟好伙伴。在他的敘說中，都是聞捷的家庭軼事。聞捷“私奔”參加革命，是沙昌文偷偷送行。送了一程又一程，往日的談笑風生消失得蕩然無存。“明日隔山岳，世事兩茫茫”，沙老這樣形容當時的心情。聞捷的不辭而別，使其寡母朝思暮想，每逢落日西沉，就會爬上西墻梯頂，散開聞捷的衣裳，喊著聞捷的乳名：“網子！快回家，回家吧！”喊完一陣就嚎啕大哭，凄涼悲切之聲，雖鐵石心腸，聞之也會掉淚。

12年后，也就是1949年的仲秋，聞捷才從上海回鄉。萬分遺憾的是，聞捷的生母和妹妹在這之前的20多天隨妹夫去往臺灣，以致骨肉娘親，天各一方，老死未能相見。蹉跎歲月，又過了12年，聞捷于1961年歲末再度返回故里與親人團聚，并于次年擔任丹徒縣委常委。

沙老在聞捷誕生80周年的2003年寫過一些文字，題目是《悲歡離合憶知音》，記錄了他在高資的所見所聞。他不僅難忘解放后與好友的幾次相見，也難忘聞捷生后的悲欣交集。他接待過從臺灣回來尋親的巫之鳳，目睹骨肉分離竟成永訣的千古遺憾；他多方打聽經過一年多的奔走找到聞捷的三個女兒，得以能夠回到高資，與闊別的姑媽相見。

聞捷的故居，其實就是沙昌文祖上留下來的老宅。他們全家在這里接待了聞捷的親人后人，緬懷和重溫，都不能替代對詩人的無盡思念。

1993年，當時的丹徒縣委縣政府和有關部門，在鎮江召開了聲勢浩大的聞捷同志誕生７０周年紀念大會。來自全國各地的著名作家、詩人、新聞工作者，以及文藝界的代表濟濟一堂。作為聞捷的世交、同窗好友，沙昌文也應邀參加了這次盛會。他又見到了聞捷的三個女兒和其他親屬。他還見到了曾經幫助他尋親的杜宣老人，見到了雷霆、李祥春、王寧宇、章力揮、蘿杰、戴厚英等等來賓。并且陪同聞捷的親人們重返故居，祭掃祖先的陵墓。

如今，沙昌文年事已高，聞捷的故居亦或衰破。守望，已是力不從心的事情。不知道，當歷史需要重溫，當詩人需要緬懷，當人們需要探訪尋幽的時候，是不是還有一座建筑一間老屋敞開門扉，默默地伸出臂膀。

追思——詩人自殺不是謎

自古以來，詩人是敏感的，他們最熱愛生活，卻也最容易輕生。屈原投入汨羅江，是最早的先例。以后的若干個詩人之所以輕生，同樣是太看重生命，太在意尊嚴。

聞捷的遺書是一首李商隱的《夜雨寄北》：

君問歸期未有期

巴山夜雨漲秋池

何當共剪西窗燭

卻話巴山夜雨時

這首詩，歷來的詩論家都認為是以哀景寫樂情，以樂景寫哀情的典范。詩人聞捷在視死如歸的最后時刻，是否熄滅掉了心中的“西窗燭”——這暗淡生命盡頭的微弱的愛情之光。

我想，是的。愛情的燭光，在茫茫的夜海中，是決定詩人生命之舟觸礁翻沉或是脫險遇救的最后的航標燈。不可想象，聞捷與戴厚英他們兩人在如此惡劣的環境下狂熱的墜入情網，會有什么美好的結局。

為人為文剛直不阿，或庸庸碌碌勞頓受累，本來都是人一生短暫的歲月。人人都懂得珍惜自己的生命。可是，生命的意義在哪里呢？在那個非常時期，詩人用自殺的方式提出這個問題，他的真誠在于：他不欺騙別人，更不欺騙自己！

在人的世界變成了蹂躪同胞的地獄時，詩人被政治放逐，被社會放逐，被歷史放逐！放逐，令詩人憂心愁瘁，思無所依。但詩人畢竟是詩人，他竟在沒有意義的世界里找到了意義——愛情！審查對象聞捷竟然愛上了審查他的專案組長戴厚英！這真是詩人才會有的超級浪漫！這時刻，愛情成了他的信念，成了他整個生命的唯一根基。一旦再意識到這愛情的不牢靠和虛假，一旦最后被愛情所放逐，生命必然投向絕望的深淵！

散文家、詩人袁鷹曾經這樣寫到：“你曾在沙場戰火中出生入死，你曾在天山風雪里跋涉奔波，你曾為祖國母親的今天和明天縱情謳歌，如若不是人的尊嚴、生的自由、愛的權利被殘暴地剝奪殆盡，蹀躞在漫長的隧道中看不到一絲亮光，聽不到一點人聲，你會毅然決然地舉步跨過那最后的一道門檻嗎？”

自殺，是詩人可選的唯一，對世俗宣戰，向真理靠近，將理想表白，更是用生命為我們千瘡百孔的生存環境架把焚燒的柴。

聞捷的自殺，見證了一代中國文人在極左政治下最痛苦的選擇。當外在的壓迫已經忍無可忍時，自殺——以及隨之而來的永恒沉默——成為他們最終的逃避與抗議。

這一百天的相愛，竟要用生命來作了結！

詩人之死，已經令我們唏噓，而戴厚英顫抖的靈魂如是獨白：“要是我早就變成今天這個樣子，他就不會死了，在風狂雨暴的時候，兩只小船緊緊系在一起，就不會翻沉，可是我先松了手……這是我永遠不能原諒自己的。”我們的肺腑更是痛徹。戴厚英這門無產階級“小鋼炮”，從對人道主義口誅筆伐，轉變為高張人道主義的旗幟，轉變為新時期敢怒敢言、憂國憂民的批判現實主義作家。她沒有對自己的過去遮遮掩掩，涂脂抹粉，而是沉痛的自責。這正是她的最輝煌處，是她生命最亮的閃光處。有人說過，在我們這塊熱土上，每當災難過后，到處可見控訴的野草瘋長，卻少見懺悔的黑玫瑰開放。如今，戴厚英已追隨她的愛人而去，聞捷飄搖的靈魂一定會得到些許的慰藉。

當代很多年輕人，也許會不知道聞捷，但是，他們或許會知道另一位自殺的詩人海子。那個將“詩和真理合一”的海子，那個“面朝大海，春暖花開”的海子。海子離開這個人世整整20年了。在他的家鄉安徽安慶，人們為他修繕一新的海子墓地和海子故居，在今年的3月26日，海子的生日又祭日，迎來了眾多拜訪者瞻仰者。海子的父母從家里騰出一個房間交由縣委宣傳部做成了紀念堂。想起當今社會，連房屋開發商也利用故去的海子，廣告牌上畫一個女子站在水邊迎風招展。“面朝大海，春暖花開”，純真而渴望自由的詩人，不堪污濁與卑微，不堪世俗與塵土，這是一個瀕臨死亡的詩人的絕筆呵！

比起聞捷，1971年1月結束生命，38年過去，別夢依稀彈指一揮間，他漂泊的靈魂現在何方！

據報載，在春天，在聞捷的故鄉高資中心小學，丹徒區委宣傳部、教育局聯合舉辦了青少年中華經典詩文誦讀會，組織者稱，舉辦的目的，是通過采用新穎的表現形式，生動展現我國傳統文化的魅力，讓學生感受到傳統詩詞作品的美，激發他們的學習興趣和愛國熱情。

不知道，孩子們有讀到曾經的學長、一代詩人聞捷之作嗎？那些個現成的鄉土教材，那些個愛祖國愛生活的情懷。

責任——不得不說的一個人

在今年的春天，桃花盛開的時候，我和明山兄、舞牧君來到高資。走過長長的聞捷路，從東向西一直走到盡頭，一個叫沈曉昆的人在等我們。

沈曉昆在一個生態養殖場接待我們。他的職業是鎮江市科技局的干部，有成果有榮譽。同時，他又是一個具有浪漫主義情懷的人。沈曉昆領我們走過孵小雞的烘房和黃粉蟲培養房，徑直進到那間他付諸心血和時間的聞捷陳列室。書報圖片等等的實物環置于室內，沈曉昆熱切的介紹如黃河之水天上來。一幅大型油畫讓人駐足——高莽先生所作聞捷像。

高莽先生是著名的俄羅斯文學翻譯家、作家、畫家。他曾經為中國現當代諸多名人作過畫像，如魯迅、巴金、沈從文、季羨林、錢鐘書等。高先生已是八十多歲之高齡，沈曉昆竟然求到他為聞捷作畫，真是不易。

詩人聞捷就這樣默默地站在我們面前，令人起敬，也令人親近。遠處的藍天雪山蒼鷹松柏，近處的枝頭紅葉落英紛紛，詩人顯得疲憊的神情和憂郁的眼神，圍巾被風吹散，詩人的衣領豎起。

養殖場的場長叫姜哲，一個不善言談的人。曾經有本地年輕的記者采寫過這里，為求所謂的新聞點，說是一個農民自辦聞捷紀念館。這條新聞的生命力有多長我們姑且不去議論，姜哲確實是和沈曉昆一同在做著這件事情，不僅僅是提供場所。那么在沈曉昆，要想辦成聞捷紀念館和聞捷研究中心，他要走的路還有多遠，我們不得而知。明山兄和舞牧君由衷地給出自己的意見。而沈曉昆自己，他深知一己的能量之局限。比如，他找到過聞捷的女兒，因其是個人，人家很難信任你將珍藏的照片及資料提供給你。

我們一路走過來，在聞捷路上聽到小學校里朗朗的讀書聲。沈曉昆說學校也愿意提供一間教室來作陳列室的。但是，如果有官方機構來接手這件事——總得有人起頭做的對吧，這是詩人故鄉的責任對吧，沈曉昆說，他愿意獻出他到目前為止的準備，他只希望得到珍惜。

尾聲——前調剛剛結束

行文至此，我就像是沈曉昆的一個助跑者，僅僅跑過一棒之程。這是我心甘情愿的。與其說是助跑，不如說是感到自己也有這番責任。前調剛剛結束，在我們這座城市建構藍天碧水生態平衡經濟昌盛的同時，人文的架構，該有聞捷紀念館的動意，這是別個城市搶也搶不去的資源，這是文化搭臺無需編造的藍本，這是觀光參觀真真實實的內容。

就將此文這結尾作為一聲微弱的呼吁吧，我在心中祈盼，能有更多的人能有相關的部門相關的領導聽到我的聲音，促成詩人聞捷魂歸故里的路順暢一點。

說一聲謝謝！