禪悟?qū)毴A山

楊　瑩

佛說(shuō)，一切眾生皆有佛性，皆稱(chēng)作佛。行善積德，做一個(gè)好人，存善念、有悵悔心、慈悲心、包容心。

大自然是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，山川便是自然的精魂。

初秋，我們一行人去靜臥于長(zhǎng)江之濱,被稱(chēng)為“律宗第一名山”的寶華山采風(fēng)。車(chē)出城北，路旁掠過(guò)的樹(shù)木葉子深綠，天空高遠(yuǎn)而又澄明。仿佛出了城便到了寶華境地，一路上的流動(dòng)風(fēng)景拍打眼簾，花草如同引道的舞者，不斷地交匯分合，始終充滿誘惑。

到達(dá)寶華山森林公園時(shí)，山里的霧氣還未來(lái)得及散盡，只見(jiàn)寶華山周?chē)鷮訋n疊嶂，群山綽約。山嶺上的樹(shù)林起伏著原始的味道，像被海風(fēng)吹皺了的大海。我們貪婪地呼吸山中清新空氣，人語(yǔ)聲驚動(dòng)了一群又一群棲息在樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，它們飛奔鳴叫，搖碎了一地的陽(yáng)光，也把綠意灑了一地，斑駁著行走的路。

隆昌寺是寶華山魂，它始建于梁朝，擴(kuò)建于明代。建筑宏偉，氣宇軒昂，距今已有1500年歷史。踏進(jìn)被36座山峰環(huán)抱成蓮心的隆昌寺，抬頭可見(jiàn)“護(hù)國(guó)圣化隆昌寺”的懸匾，頗有“眾山點(diǎn)頭”的氣勢(shì)！跨入兩級(jí)臺(tái)階高且容兩人并行的門(mén)檻，迎面又是一塊黑底金字匾額，上寫(xiě)“律宗第一名山”幾個(gè)大字。這“律宗第一名山”可不是虛傳，梁武帝、清康熙、雍正、乾隆皇帝都曾駕臨。史載乾隆皇帝七下江南，六上寶華山，六進(jìn)隆昌寺，留下千古傳說(shuō)。導(dǎo)游告訴大家，隆昌寺為律宗寺院，是佛家弟子做“功課”的清凈之地，為使院內(nèi)靜逸，故將山門(mén)造得偏僻，以避塵世的紛擾。

帶著一顆敬畏的心，我踏入寺門(mén)。走過(guò)“999間半”之房，看過(guò)可以煮千斤米的“千人鍋”，摸過(guò)狀如鍋蓋的“長(zhǎng)明燈盞”，來(lái)到僧侶們吃飯的“齋堂”。僧人們說(shuō)，齋堂完全保持著昔日的模樣。只見(jiàn)條桌木椅整齊干凈，中央壁懸四字：“當(dāng)思來(lái)處”。其左右各書(shū)：“五觀若存全易化，三心未了水難消”。據(jù)說(shuō)那可是僧侶們每日用齋必須禪悟之處。“當(dāng)思來(lái)處”，讓僧侶們從珍惜糧食到有一顆仁愛(ài)、惜福、思苦的心。

右行長(zhǎng)廊，韋馱殿里幡幔靜垂，蓮燈燃起，和尚捻珠。大門(mén)側(cè)座的案頭堆放著《了凡四訓(xùn)》等警世之冊(cè)。左側(cè)抬頭，云板懸掛，放眼望去，如同走進(jìn)一幅莊嚴(yán)肅穆的圣殿。

這是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显郝洹Ｇ嗤咦貕Γe(cuò)落有致。院子正中的大香爐里，香火旺盛，香氣氤氳。四面八方踏著木魚(yú)聲而來(lái)的善男信女們，正手掬虔誠(chéng)，跪拜求佛。裊裊燭香焚盡世間萬(wàn)般隱晦，救苦救難的觀世音菩薩盤(pán)坐蓮花的中央“如如不動(dòng)”。“南無(wú)阿彌陀佛”聲中，我們心如止水。

寶華山最值得一提的就是戒臺(tái)。它是國(guó)內(nèi)保存下來(lái)的最大的傳戒道場(chǎng)，享譽(yù)海內(nèi)外。戒臺(tái)殿前石階及欄桿為漢白玉砌成，鐫有紋飾，精致而優(yōu)美。明清時(shí)代，不僅全國(guó)70%的僧尼來(lái)此受戒，而且東南亞許多國(guó)家的僧尼也慕名專(zhuān)程趕來(lái)受戒，其顯赫地位不外乎佛教界的清華北大，為正宗的佛界教育之地。

能在寶華山吃一頓齋飯很難得，有了隆昌寺心平方丈的熱情，我們有了一次難忘的品嘗。走進(jìn)心平方丈的禪房，一縷陽(yáng)光溫情地照在木格子窗欞上。室內(nèi)擺設(shè)古色古香，山水字畫(huà)皆透出“禪”的淡淡的色彩。“清延松徑聽(tīng)法演潮音，秀挺蓮峰觀空悟華藏”這副對(duì)聯(lián)不禁讓我怦然一動(dòng)，逐字念來(lái)，簡(jiǎn)直深入其境，映見(jiàn)內(nèi)心。

一直以為僧人受久了那清規(guī)戒律，自然是慈眉善眼，木訥無(wú)語(yǔ)。與心平大師交流時(shí)才發(fā)現(xiàn)他才思靈動(dòng)、幽默睿智。大師滿面微笑，就旅游、佛學(xué)、人生哲學(xué)等與大家交流互動(dòng)，侃侃而談，激情四溢。他說(shuō)：“生活就是禪。人在渡，禪在悟。佛就是讓你做好人。”

靜穆之剎，菩提坐悟。心平大師的一席話令人感悟良多。是啊，紅塵浩大，誘惑太多，紛攏太亂。其實(shí)一切都是自己心不夠清靜，把一切看得過(guò)重，心浮氣躁，沒(méi)容忍心、自亂方寸、患得患失。蘇東坡所言“八風(fēng)吹不動(dòng)，穩(wěn)坐紫金蓮”不就是提醒人們順忍、逆忍、方能成正果嗎？“利、譽(yù)、稱(chēng)、樂(lè)”四風(fēng)為順心之事，不忍則貪、則戀、則執(zhí)、則著；“衰、毀、譏、苦”四風(fēng)為逆心之事，不忍則嗔、則恨、則怨、則惱。只是，行走在萬(wàn)丈紅塵的名利客，有誰(shuí)能在暮鼓晨鐘中回頭醒夢(mèng)？這次寶華山之行，隆昌寺問(wèn)禪，心靈徒然澄澈透明，當(dāng)下，我不禁合攏十指，心懷感恩。

佛說(shuō)，一切眾生皆有佛性，皆稱(chēng)作佛。行善積德，做一個(gè)好人，存善念、有悵悔心、慈悲心、包容心。是啊，我們都是些凡人，離不開(kāi)俗世的煙火。面對(duì)過(guò)錯(cuò)與苦難，人們都習(xí)慣將佛當(dāng)成救世主，其實(shí)佛本身沒(méi)有生命力，而真正掌控人心的那根弦，是我們自身的意念。人只要樹(shù)立目標(biāo)，就不會(huì)迷失方向。

出了隆昌寺，我們隱入山林。碰撞之處均是珍稀綠植，花草自開(kāi)，松柏藤青。穿過(guò)煙霞盤(pán)繞的曲徑，走過(guò)大片滴翠的竹海，來(lái)到秦淮源頭靜立，任秋風(fēng)攜著陽(yáng)光卷過(guò)來(lái)，淡淡溫?zé)幔季w綿延。寶華山，有種說(shuō)不清的情愫縈繞體內(nèi)，冥冥之中牽掛于心。難道是因?yàn)閹p峰之美的自然顫動(dòng)，還是盤(pán)坐蓮花“一聲佛號(hào)一聲心”的召喚？

“山靜鳥(niǎo)談天，水靜魚(yú)讀月。”暮色四合，漫步在寶華山的通幽曲道，呼吸著森林公園清肺般通透的氣息，目光溫柔地?fù)肀е恳恢曛参铮惺苤∥译[退，大我彰顯的意趣，與山中諸多生命融匯在一起，難分彼此。遐思出神之際，隆昌寺的一鏜鐘聲，沉穩(wěn)又從容地托起我們的心，讓浮躁的凡心瞬間安放。

如此，寶華山不正是人們所向往的心之幽谷嗎？山是因?yàn)槿说囊庾R(shí)才有了靈魂和思想，一座普通的山，一旦被賦予了靈魂，就會(huì)生動(dòng)起來(lái)，讓人仰望，凝視。看得久了，自然就覺(jué)得它有生命，期望與它交流。在這里，只需定下一顆心來(lái)，靜靜品味山色，那些紛擾的喧囂、名利的追逐、熏心的利益，都將隨著裊繞的香火，吟唱的佛樂(lè)淡成灰燼……

回望寶華山，既有博大的氣勢(shì)，又有清幽秀雅的情趣。那神奇秀美的自然景觀，濃郁的宗教文化色彩，讓寶華山成了中國(guó)佛教一座名山，同時(shí)也成了一處久負(fù)盛名的旅游勝地。而問(wèn)禪隆昌寺又分明是尋找自己、了解自己，揉碎自己，讓人回歸于最初的生命形態(tài)。“戒水一池洗爾世間塵垢，峰華千朵煥發(fā)自性香光”，不正是佛用柔軟的心給紅塵俗世進(jìn)行一次洗禮，一次被照耀和重生的啟示嗎？