我們對待歷史與現(xiàn)實的態(tài)度及其他

徐懷謙

問：日前關(guān)于南京大屠殺的電影吸引了不少眼球，這段歷史對于當(dāng)下年輕人來說，除了“記住歷史，以史為鑒”外，還有什么意義？

答：這類影片的意義是多方面的：除了提醒國人要“記住歷史，以史為鑒”之外，它還會提醒我們要居安思危，珍惜改革開放的大好環(huán)境，珍惜當(dāng)下的幸福。現(xiàn)在不是有很多人沉湎于所謂盛世的幻想而沾沾自喜嗎？那么看一下晚清史和日本侵華史，他們就會清醒許多。

問：我們該如何看待日本政府在此事上的回避或否認(rèn)？

答：日本政府的回避和否認(rèn)只能說明他們心虛，說明他們不敢正視歷史，說明仍然是島國心態(tài)。正是因為他們的這種態(tài)度，受過侵害的亞洲國家都不會原諒它，對其軍國主義的復(fù)活就應(yīng)保持更高的警惕。

問：我們對待異域文化的理性態(tài)度往往不敵物質(zhì)誘惑，通常是鄙夷著歷史上與我國有芥蒂的國家，一方面卻對那些國家的生活垂涎不已。我們對待歷史與現(xiàn)實的態(tài)度有何異同？

答：中國人是一個非常懂得享受的族群，會割裂歷史、遺忘歷史，而享受現(xiàn)實。老舍《茶館》里唐鐵嘴說過：“大英帝國的香煙、日本的白面兒，兩大強(qiáng)國伺候著我一人，我這福分還小嗎？”這樣的人在今天仍然不是少數(shù)。日本人說：“即使我們不去拜靖國神社，韓國人也不會買我們的產(chǎn)品；但不管我們再怎樣去拜靖國神社，中國人照樣會買我們的產(chǎn)品。”這是中韓兩國對待日本“經(jīng)濟(jì)侵略”的不同態(tài)度。所以你會看到中國人一邊罵著小日本，一邊滿大街跑著日本車，滿屋子的日本電器、照相機(jī)。如何看待這種現(xiàn)狀呢？在今天這樣一個改革開放的時代，我不贊成民粹主義，比如，有些人倡議“抵制日貨”，我覺得已經(jīng)很難了；但另一方面，我也反對崇洋媚外，以為日本的什么東西都比咱們先進(jìn)。理性的態(tài)度應(yīng)該是：好的東西，不管是物質(zhì)的還是精神的，我們當(dāng)然要拿來，但目的是強(qiáng)壯我們的體魄，豐富我們的民族精神，而不是瓦解我們的意志，變成新時代的“假洋鬼子”；更主要的是要學(xué)習(xí)人家的長處，增強(qiáng)本民族的創(chuàng)造力，我們要的是“中國創(chuàng)造”、“中國品牌”，而不僅僅是“世界工廠”、“中國制造”。否則，誰也無法保證那段恥辱的歷史會不會重演，在何時重演。

問：“甲型H1N1流感”來勢洶洶，讓人不禁想起“非典”。每有疫情，似乎必有瞞報，新聞事件中，經(jīng)常會有人很誠實地說“報上去就要丟官”，但事實證明：多數(shù)公共事件中的瞞報終將暴露，且丟官在事實清楚之后似乎也在所難免。那么您覺得瞞報層出不窮的原因究竟是什么？

答：這種陳述太樂觀了，事實上有很多公共事件被瞞報了，百姓所了解的永遠(yuǎn)只是冰山之一角。雖然有不少瞞報最終敗露，但一旦出事，官場上仍習(xí)慣性瞞報，原因即在于官員的僥幸心理和“官官相護(hù)”的官場潛規(guī)則。這和貪官的心理其實是一致的。打個比方，現(xiàn)實中十人九貪的話，被揪出的貪官只有一兩個，那么就有七八個是漏網(wǎng)之魚；瞞報事件最終敗露的如果占十分之四的話，那么還有十分之六被捂住了，即使能捂住十分之一，即使只有一線生機(jī)，官員們還是會鋌而走險的。為什么呢？因為烏紗永遠(yuǎn)是第一位的——有烏紗，就會有一切；丟了烏紗，就什么都沒了。當(dāng)然也有咸魚翻身的，那水就更混了，不再贅述。

問：近日，央視《經(jīng)濟(jì)半小時》欄目揭露了“28商機(jī)網(wǎng)”等網(wǎng)站涉嫌發(fā)布虛假連鎖加盟廣告，誘使許多小本創(chuàng)業(yè)者身陷連鎖加盟騙局，血本無歸又投訴無門。同時被曝光的還有為上述網(wǎng)站代言的范偉、張鐵林、王剛等影視明星。明星代言虛假廣告已屢見不鮮，為什么還有此類“前仆后繼”的現(xiàn)象？

答：很簡單——利益驅(qū)動，且代言沒風(fēng)險。按最壞的結(jié)果看，即使退還代言費，明星們還是毫發(fā)無損，且在代言過程中，他又積累了很多人氣，你說這樣的買賣找上門來，誰會拒絕呢？要根除此類現(xiàn)象，只有一個辦法，增加代言的風(fēng)險，一旦出事，能讓代言人也血本無歸就好了。

問：據(jù)報道，75%的在校女大學(xué)生不反對相親。隨著頻繁的“招聘會攻勢”，不少大學(xué)生出現(xiàn)了“找工作倦怠癥”，于是另辟蹊徑，通過征婚來“曲線就業(yè)”，成了就業(yè)高壓下的女大學(xué)生的別樣選擇——真是干得好不如嫁得好嗎？這足以反映這個時代的多數(shù)未婚女性的價值觀嗎？

答：還記得我小時候上學(xué)時，流行“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”；“分分分，學(xué)生的命根；考考考，老師的法寶。”教改這么多年了，又是教育產(chǎn)業(yè)化，又是擴(kuò)招，又是素質(zhì)教育，花樣倒是不少，可是不還沒有跳出早年的順口溜嗎？女大學(xué)生“曲線就業(yè)”，有幾個是心甘情愿的？還不是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢給逼的！怪誰？只能怪她們沒有一個好爸爸。可如果都是好爸爸了，就業(yè)依然不是一件易事。所以，在這類問題上我從來不唱高調(diào)，而是贊成黑格爾老人“存在的就是合理的”觀點。當(dāng)然，凡事都有一個底線，比如，你可以通過征婚改變命運，卻不要做二奶三奶破壞人家的家庭；你可以嫁一個鰥居的老頭子，卻不要貪圖人家的財產(chǎn)而盼其早死。最最重要的，婚姻這個事情最終還是要回歸到感情，回歸到愛。通常是嫁出去容易，擁有愛就難了。對于現(xiàn)代女性，我的祝愿是：既要干得好，也要嫁得好。

所謂“干得好不如嫁得好”，當(dāng)然不能反映這個時代多數(shù)未婚女性的價值觀。但這是怎樣一個時代呢？一方面高揚女性獨立，另一方面，女性正遭受歷史上前所未有的奴役，而且心甘情愿，心安理得，比如包二奶，比如小姐泛濫。在我看來，尊重人和自尊是一個健全社會的必備要素，二者缺一不可。

問：最近，網(wǎng)上驚現(xiàn)所謂的城管手冊（《城管執(zhí)法操作實務(wù)》國家行政出版社版），里面不乏“注意要使相對人的臉上不見血，身上不見傷，周圍不見人，還應(yīng)以超短快捷的連環(huán)式動作一次性做完，不留尾巴。一旦進(jìn)入實施，一定要干凈利落不可遲疑，要將所有力量全部用上……”等詞句，使得城管部門又一次站在輿論的風(fēng)口浪尖上。城管，在某些人眼中甚至成了土匪的代名詞，請問，城管部門因何成為濫用暴力之所？

答：城管的設(shè)立我一直認(rèn)為是一種制度性缺陷，就是說壓根不用設(shè)立城管。小攤販?zhǔn)欠窈戏ń?jīng)營，有工商，有稅務(wù)管理他們；至于那些付不起管理費的游商，最好是學(xué)美國的跳蚤市場，由政府提供場地，統(tǒng)一管理，少收或者不收管理費。現(xiàn)在設(shè)的城管，說白了，就是專門和弱勢群體對著干的，怪他們無照經(jīng)營，怪他們的產(chǎn)品假冒偽劣，侵害消費者權(quán)益，怪他們有礙市容。這些理由似乎有些道理，可是如果學(xué)美國的跳蚤市場把他們管起來，不是什么問題都解決了嗎？想想看，市容和生存權(quán)到底哪一個更重要？這還用聽證嗎？可是，我們眼見得城管越來越像土匪，小攤販越來越像過街的老鼠，這符合“以人為本”的治國理念嗎？城管不想方設(shè)法幫著這些弱勢群體謀生致富，卻一門心思地濫用暴力欺負(fù)他們，到頭來得到的是什么呢？是“以其人之道還治其人之身”，是“以牙還牙，以血還血”，這實在不是任何一個階層的人所愿意看到的結(jié)局。

問：中國正處于一個轉(zhuǎn)型期，很多人似乎都有一種強(qiáng)烈的愿望——希望看到自己跟別人不一樣，比別人等級更高。行為符號化現(xiàn)象遍地都是，無論是穿什么衣服、吃什么東西、住什么房子、開什么車……幾乎所有的地方都要呈現(xiàn)出自己高于其他人，用什么方式生活來體現(xiàn)人的高低貴賤。追求富庶的生活固然不錯，但這些依賴他人的標(biāo)準(zhǔn)來安排自己生活的現(xiàn)狀何時才能終結(jié)？

答：這種現(xiàn)狀永遠(yuǎn)不會終結(jié)，只要攀比的心理還在作祟。主觀上，他們想跟別人不一樣，要高人一等，要更有優(yōu)越感，而實際上，他們卻越來越趨同——一樣的名牌，一樣的別墅，甚至一樣的癖好，歸根到底，一樣的俗，一樣的淺薄，一樣的物質(zhì)主義，一樣的銅臭氣。其實，人的高低貴賤不在物質(zhì)，而在精神和思想，可惜這類人腦滿腸肥，留給精神的空間已經(jīng)很小了。

漫像、插圖/張連文、佚名