金融風暴下島國瓦努阿圖的幸福生活

曾　今

當世界金融風暴的巨浪襲來，西方發達國家出現前所未有的經濟危機，全球化使得世界上各個地區或多或少受到牽連，這個時候，西南太平洋上一片叫做瓦努阿圖的島國仍然安然享受著金色陽光。

土著居民的金融會議

瓦努阿圖北彭特考斯特島嶼的一片草地上，幾位年長的部落首領圍站成一圈，熱切地交談著。他們不時地抬起雙手，將手指彎成鉤狀，放到臉頰旁邊。他們身后不遠處，部族里的幾位年輕小伙子圍著一頭毛皮油亮、體格健壯的公豬，正試著取下公豬面頰上排的犬齒。而那已經長成彎曲狀的獠牙和幾位老者放到臉頰旁邊的手指彎鉤，有著某種對應關系。

獠牙是當地人購買物資、獲取社會地位、婚喪嫁娶之時的貴重交換物，而獠牙的弧度決定其價值大小。這就可以解釋為什么瓦努阿圖的男人們總是悉心照顧土著豬種了，他們要保證豬的日常生活，不讓豬在猛烈的活動中弄斷自己的獠牙：一般為了一個完整的環形獠牙的產生，人們需要付出六七年的勞動。

那么幾位老者在討論什么呢?他們聚在一起是在給豬的獠牙定價，獠牙長度、弧度都會決定最終的價值。大家還共同開發了一套廣受認可的標志系統：即用來表示各種特征獠牙的手勢。在地球另一個半球的美國華爾街上，銀行家們討論開發那款在本次金融海嘯中“功績不凡”的CDs金融產品的場景，大抵也不過如此。

豬，當地最值錢的動物

人們可以用豬買到任何可以交換的物資，比如新娘。在擁有社會等級制度的部族中，高級的社會地位是可以用豬來進行交易的，候選人的親屬和支持者拿出自己的豬來支持“競選”；而順利走上高位的長官，也會最終以豬或者別的等價形式回饋自己的支持者。說到別的等價形式，在瓦努阿圖除了豬是可以流通的交換物，一些特殊的編織品、貝殼也可以算得上是散碎銀子，而諸如音樂、醫療、舞蹈等某些傳統技藝，擁有嚴格的門第內傳承的規矩，非合格繼承人想要學習，必須付“版權費”。

通過上述的活動，豬，這種瓦努阿圖最為重要的貨幣，就將這個群島國家內的個人、家庭和部族融入到一個原始的金融體系當中。

跟瓦努阿圖土著居民先后相處18年之久的澳大利亞人類學家科爾克·胡夫曼先生在其報告《瓦努阿圖傳統銀行》中寫道：相對現代貨幣而言，豬對于瓦努阿圖人來說顯然更可靠，它不是匿名的，不會因為無意中丟失后就失去了這筆財富。這個金融系統融入了復雜的社會關系在里面，豬的價值不僅僅是自然長出的獠牙來決定，這里面包含了人們的勞動、尊敬、信仰等復雜的社會因素。

撇開凝結在豬身上的諸多文化因素，我們可以把這個實物和現代貨幣這種一般等價物做一個對比：在美國次貸危機誘發的全球金融危機沖擊下，很多股票和基金在一夜之間變得一文不值；可是瓦努阿圖人可以從一個豬價下跌的地方走到另外一個地方，只要他們手里攢著豬。

世界上最貧窮的國度最幸福

從瓦努阿圖的傳統貨幣就可以想象，這是一個“效率低下”的經濟體。事實上，一旦將瓦努阿圖的經濟納入到世界各國橫向比較的平臺上來看，瓦努阿圖就成為了最為貧窮的國家了，他們的GNP低到了世界之最。但是，這是真實情況么?要知道，一場戰爭也能激發GNP的飛速增長。GNP跟人們生活質量相關性到底有多大?

2006年，來自英國新經濟學家基金會的一幫年輕的經濟學家，公布了他們對178個國家進行的“幸福指數”排行，令很多現代經濟學家咋舌的是，向來不引人關注的瓦努阿圖居然高居榜首。這在人類學家胡夫曼先生看來并不奇怪，從上個世紀70年代他第一次跟瓦努阿圖土著居民接觸開始，就發現了這個幾乎不持有現代貨幣的地方，每個人都有一份兒肥沃的土地，傳統的農業技術讓高速增長的人口幾乎都能吃飽穿暖，而傳統醫療技術保證了大家的健康，平均壽命能達67.3歲。人們擁有豐富的語言種類，創立了紛繁的舞蹈和歌唱，精神生活相當復雜并深刻。

所以，沒有現代貨幣并不一定和貧窮畫上等號，只有在這樣一個自給自足的體系不巧地和現代經濟體聯系起來后，才有了貧窮的標簽。

土地是自給自足的本錢

但是現代社會文化還是不可避免地滲入到瓦努阿圖。這種滲入給首都波特t維拉帶來了發達社會的飲食習慣，也帶來了諸如Ⅱ型糖尿病的現代疾病，同時也給土著島嶼帶來了現代貨幣。20世紀80年代，有些瓦努阿圖人開始建立當地的現代貨幣“瓦圖”，土著小孩到學校接受班級教育的時候，需要用現代貨幣支付學費。

對于這種文化入侵，瓦努阿圖人采用了審慎的態度。只有當現代經濟的威脅明顯到他們不能容忍的時候，抵制才會爆發。

在2000年，瓦努阿圖政府通過了“地層所有權法案”，為的是解決首都波特·維拉唯一一棟多層建筑的垂直所有權問題，住在一棟高樓上的人們其實共同擁有了大樓基座那片可憐的土地，人們在無形中喪失了自己的土地。此法案引發了島內居民的強烈抗議，要知道土地是食物的來源，是瓦努阿圖人心目中神圣的母親，有了土地，人們永遠有自給自足的本錢。瓦努阿圖人曾經千辛萬苦從英法殖民者手里奪回主權，他們絕對不允許再次失去土地的事情發生。

為此，瓦努阿圖文化中心一直和來自西方社會的人類學者合作，在整個群島展開實地調查，以錄音、文字記錄的方式記錄下傳統醫學、語言、舞蹈等非物質遺產，并存放到嚴格限制外人進入的“塔土屋”。通過這種方式，大家希望能將土著文化保持下來，并發揚光大。

(摘自《世界博覽》2009年第7期)