中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌常態(tài)的一次非常態(tài)呈現(xiàn)

葉延濱

2008年“5·12”汶川大地震后,中國(guó)詩(shī)人和詩(shī)歌愛(ài)好者以前所未有的激情,書(shū)寫(xiě)了大量的詩(shī)歌,出版上百種抗震詩(shī)集,全國(guó)所有的媒體一改拒絕詩(shī)歌的“潛規(guī)則”,從電視到主流各類(lèi)報(bào)刊以最大的篇幅與版面刊登詩(shī)歌,使2008年出現(xiàn)了的詩(shī)歌大潮,與歷史上的“天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”有幾乎同樣的影響力和更為廣泛的規(guī)模,重塑了中國(guó)詩(shī)歌精神。而廣大詩(shī)人在災(zāi)難中的擔(dān)當(dāng)精神,志愿者、親歷采訪者、捐助者等身份,使詩(shī)人再次成為社會(huì)良心的代表。

研究5·12地震詩(shī)歌精神與詩(shī)歌現(xiàn)象,總結(jié)這一重要的文學(xué)事件有其重大的意義,因?yàn)檫@是中國(guó)詩(shī)歌當(dāng)下面貌常態(tài)在地震這一重大民族災(zāi)難的非常狀態(tài)下的一次呈現(xiàn)。我就以下幾點(diǎn)提出自己的看法,供關(guān)心中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的詩(shī)人與詩(shī)歌研究專(zhuān)家參考:

第一,對(duì)中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作總體狀態(tài)的認(rèn)識(shí)定位

在中國(guó)進(jìn)入高度經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期,在精神產(chǎn)品日益商業(yè)化與傳媒巨頭將精神產(chǎn)品越來(lái)越集團(tuán)化的今天,作為代表人類(lèi)情感價(jià)值與個(gè)人精神尊嚴(yán)的詩(shī)歌不可避免地邊緣化了。一度退出媒體關(guān)注焦點(diǎn)與產(chǎn)業(yè)化集團(tuán)精神產(chǎn)品鏈條脫節(jié)的詩(shī)歌,被誤讀為“沒(méi)有人看”,“寫(xiě)詩(shī)的人可能比讀詩(shī)的多”的世俗結(jié)論。2007年《中國(guó)青年報(bào)》一篇《詩(shī)歌,不再是公共事件》的專(zhuān)題長(zhǎng)文,將這一誤讀變成了書(shū)面證詞,以便2008年中國(guó)文壇和中國(guó)社會(huì)最大的公共事件“5·12地震詩(shī)歌大潮”,宣布對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)狀的重新認(rèn)識(shí),是一件必須解決的“公共事件”。成千上萬(wàn)份報(bào)刊上整版詩(shī)歌的創(chuàng)作者,不是在一天就學(xué)會(huì)和完成詩(shī)歌寫(xiě)作的,如此高產(chǎn),而且相對(duì)歷史上任何一次群體書(shū)寫(xiě)文學(xué)活動(dòng)水平更高的詩(shī)歌大潮的參與者,正是被商業(yè)化與傳媒化長(zhǎng)期遮蔽的詩(shī)歌存在的一次非常集團(tuán)出擊。如果說(shuō),中國(guó)軍隊(duì)的十萬(wàn)大軍非常集結(jié)是中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)實(shí)軍力的呈現(xiàn),那么抗震詩(shī)歌大潮的涌動(dòng),是中國(guó)詩(shī)歌界改革開(kāi)放三十年現(xiàn)實(shí)的一次全面呈現(xiàn),群體、精神、水平、優(yōu)勢(shì)甚至不足都全面向世人展示。

第二,對(duì)詩(shī)歌功能的表述和認(rèn)識(shí)的定位

民族大難喚起了詩(shī)人的奮起書(shū)寫(xiě),感時(shí)憂懷的傳統(tǒng),為百姓代言的良知,5·12詩(shī)歌再次重申了詩(shī)歌的兩個(gè)重要的功能:言志、抒情。社會(huì)巨大的回響,重新認(rèn)同和重申了詩(shī)歌久遠(yuǎn)的不可抹殺和刪除的功能:言志,這是詩(shī)歌精神中的鈣質(zhì);抒情,這是詩(shī)歌精神的基因。因此,在詩(shī)歌圈技術(shù)性寫(xiě)作者中間一度流行的反抒情寫(xiě)作、敘事性零度寫(xiě)作等極端主張,5·12地震詩(shī)歌是一次顛覆性的回歸。

第三,對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作主體的定位

近年來(lái),由于許多主流媒體和產(chǎn)業(yè)化文化對(duì)詩(shī)歌的排斥,在民眾眼中看到的詩(shī)人越來(lái)越少,一類(lèi)是體制中的制式詩(shī)人,一類(lèi)是學(xué)院里活躍的經(jīng)院式的詩(shī)人。體制詩(shī)人的相對(duì)保守,經(jīng)院詩(shī)人對(duì)讀者的疏離,使詩(shī)人的形象越來(lái)越模糊。事實(shí)上,由于中國(guó)越來(lái)越開(kāi)放,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域越來(lái)越民主,所以,近年來(lái)在中國(guó)大地上活躍著成千上萬(wàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人,在民間報(bào)刊上寫(xiě)作的民間詩(shī)人,他們脫離了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體讀者的視野,但他們的才華、熱情與創(chuàng)造力,在5·12后一夜噴發(fā),使我們的視野從此不能忽視新媒體新平臺(tái)上更為活躍的詩(shī)歌群體,他們是當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的主體。

第四,對(duì)當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌存在方式與傳播方式的定位

在新媒體與新平臺(tái)成為新的文學(xué)存在的時(shí)候,我們?nèi)绻琅f用傳統(tǒng)的紙介媒體,來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作,結(jié)論肯定是悲觀的。刊物發(fā)行量少了,報(bào)紙上詩(shī)歌的版面少了。而在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)作的成千上萬(wàn)的詩(shī)歌作者,在民間報(bào)刊上發(fā)表作品的詩(shī)人特別是青年詩(shī)人,他們的寫(xiě)作是非功利的,他們自由心靈的呈現(xiàn)為中國(guó)詩(shī)歌增加了活力和希望。然而,網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人“商業(yè)化”追求點(diǎn)擊率的炒作等,讓一般民眾以為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人就是寫(xiě)口水詩(shī)的人,就是敲回車(chē)分行的人。由于網(wǎng)絡(luò)的高度自由和作者的眾多,所以認(rèn)識(shí)新媒體上的當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作者,會(huì)知道,詩(shī)歌依然是中國(guó)最多寫(xiě)作者和閱讀者的文學(xué)樣式,只是詩(shī)歌存在的方式與傳播的方式與舊有的讀者之間,需要建立一種新的聯(lián)系,通往新的詩(shī)歌版圖和渠道。

第五,研究的定位

目前,一些詩(shī)歌研究者面對(duì)相對(duì)窄小的對(duì)象,如學(xué)院研究者對(duì)新潮和先鋒詩(shī)歌的集中關(guān)注,同時(shí)相對(duì)漠視傳統(tǒng)和其他詩(shī)群的存在;而體制內(nèi)的主流批評(píng)家側(cè)重關(guān)注主旋律詩(shī)歌寫(xiě)作,對(duì)學(xué)院式研究相對(duì)排斥。不同研究者之間的隔閡一度影響著中國(guó)詩(shī)壇。5·12詩(shī)歌溝通了主流、經(jīng)院、民間、網(wǎng)絡(luò)等不同版圖上寫(xiě)作的詩(shī)人,因此,也認(rèn)真地向中國(guó)詩(shī)歌研究者們提出了一個(gè)重要的課題,全面地認(rèn)真觀察、分析、總結(jié)中國(guó)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作特別是改革開(kāi)放三十年中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展,將會(huì)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌更加健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)詩(shī)歌在5·12后再次成為“公共事件”,再次讓世人關(guān)注中國(guó)詩(shī)歌的狀況。因此,重新對(duì)中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行定位和思考,將有助于我們了解一個(gè)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后新的“中國(guó)詩(shī)歌”生態(tài)。愿詩(shī)歌再次進(jìn)入更多中國(guó)人的生活,成為中國(guó)民族前行的最好伴侶。

評(píng)論責(zé)任編輯 子 矜