群眾舞蹈：舞蹈世界的生力軍

葉　弦

舞蹈是一種以人體動(dòng)作為“語言”的表演藝術(shù)形式。依據(jù)參與的性質(zhì)，舞蹈可分類為實(shí)用舞蹈和表演舞蹈。群眾舞蹈基于它的群眾性，既需要賦予它實(shí)用性，又需要符合其表演性的特點(diǎn)，其創(chuàng)作方法往往也有自身的規(guī)律。準(zhǔn)確把握群眾舞蹈的創(chuàng)作方法，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)各種表現(xiàn)手法，并通過不斷的總結(jié)與實(shí)踐，定會有好作品誕生。下面，筆者結(jié)合自己的工作實(shí)踐，就群眾舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代屬性、創(chuàng)作方法和專業(yè)學(xué)習(xí)等，談?wù)勔幌伦约旱睦斫馀c體會。

一、歌頌生活，賦予時(shí)代精神

任何藝術(shù)作品都需要具有時(shí)代性，脫離時(shí)代的藝術(shù)作品往往會失去生命力和生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國長期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民群眾不斷變化的審美追求，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，并不斷完善自身而得以生存。

舞蹈《春蠶》，是由唐代詩人李商隱的名句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的意境而來。作品形象化地把春蠶、蠟炬的獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了出來。編導(dǎo)著重塑造和體現(xiàn)眷蠶的心靈美，突出了它造福人類的品格。在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，葉子背后是充滿曲線美的“春蠶”(演員)。通過演員優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中縹緲的紗巾，表現(xiàn)春蠶吐絲作繭自縛的過程，展示“絲方盡，情不斷”的意境，從中給觀眾以春蠶絲盡至死無憾的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)。這個(gè)作品表現(xiàn)的是春蠶，實(shí)際歌頌的、給人啟示的是人類的獻(xiàn)身精神。

又如舞蹈《敦煌彩塑》，作品沒有直接歌頌英雄人物，也沒有贊美某種崇高思想，而是取材借鑒敦煌石窟中的“飛天”造型，塑造了一群少女的舞蹈形象。作者抓住女性美中最能打動(dòng)人的幾個(gè)方面——溫柔、端莊、委婉、恬靜，刻畫出鮮活動(dòng)人的東方青春少女形象，使人觀后難以忘懷。作品達(dá)到了兩個(gè)目的：一是通過舞蹈的姿態(tài)、動(dòng)作、造型與舞蹈意境融洽的音樂以及營造出特定氛圍的舞美燈光，反映了偉大祖國燦爛的歷史文化和精美絕倫的造型藝術(shù)，由此激發(fā)人們的愛國主義情懷；二是通過優(yōu)美的舞蹈，以及女性美的獨(dú)特展示，給人們以美的享受，激起了人們對生活的無限熱愛。

如果我們結(jié)合基層文化館的舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐就有更深刻的體會了。例如獲得浙江省舞蹈創(chuàng)作大賽專業(yè)組創(chuàng)作、演出兩個(gè)金獎(jiǎng)的三人舞作品《塑》。就是一個(gè)以“圓”為動(dòng)機(jī)，以“和”為精髓，借助雕塑的形式感，凝聚著力量和活力，展現(xiàn)人們奮進(jìn)，和諧的作品。舞蹈開掘出了新鮮的藝術(shù)意境和獨(dú)特的表達(dá)情感，飽含著構(gòu)建和諧社會的時(shí)代意義，體現(xiàn)了編導(dǎo)對社會生活新的體驗(yàn)、新的認(rèn)知和對舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新的追求。

通過對以上作品的簡單分析，發(fā)現(xiàn)眾多的經(jīng)典群眾舞蹈作品是由于它們所表現(xiàn)的主題抓住了人類對美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度，并帶給人們一種積極向上、催人奮進(jìn)、鼓舞斗志的“時(shí)代精神”。

二、發(fā)現(xiàn)生活美，呈現(xiàn)藝術(shù)美

藝術(shù)源自生活，作為藝術(shù)的舞蹈亦是如此。

舞蹈作品、舞蹈形象提取于生活。作為群眾舞蹈創(chuàng)作者，更需要顧及大眾，把目光延伸到社會的每個(gè)角落。通過認(rèn)真細(xì)致地觀察、摸索，逐步積累必要的素材，通過對素材的分析、理解和認(rèn)知，從中篩選出典型的、具備一定思想和藝術(shù)高度的“材料”，并對它們有了真正的切身體會和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品。

由寧波市海曙區(qū)文化館創(chuàng)作的三人舞作品《路燈下》，就取材于日常生活中老年人于路燈下納涼、下棋的生活小場景：作品以夸張的手法、獨(dú)特的語匯，刻畫出樂觀好動(dòng)、又犟勁十足的“老小孩”形象。反映了當(dāng)代都市老年人幸福、健康、快樂、充實(shí)的生活。又比如該館創(chuàng)作的廣場舞蹈作品《扇韻雅風(fēng)》，表現(xiàn)一群翩翩雅士，以扇為筆、以扇為書，將文、書之氣韻糅合扇舞之動(dòng)律，營造出扇影翩翩，書聲朗朗，書香陣陣的意境，仿佛置身于天一閣的文翰書墨之中。這些作品都是取材于人民群眾的日常生活，反映當(dāng)代都市人民群眾健康、快樂、充實(shí)的幸福生活。

浙江省舞蹈編導(dǎo)孫紅木在談她的舞蹈作品《養(yǎng)蜂的小妞》創(chuàng)作過程時(shí)說：“從表面看，養(yǎng)蜂的工作按照舞蹈創(chuàng)作要求缺乏動(dòng)態(tài)，難以很好地樹立舞蹈形象。但從舞蹈擅長于抒情的角度，認(rèn)真地進(jìn)行思索、分析，還是不難發(fā)現(xiàn)蜜蜂這種神奇的小昆蟲勤勞、堅(jiān)韌、勇敢，為人類創(chuàng)造財(cái)富、送來甜蜜的美好品質(zhì)。而養(yǎng)蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源，工作辛苦、平凡，養(yǎng)蜂人的工作和蜜蜂的精神都值得我們?nèi)ベ澝馈Ｖ劣谌绾斡梦璧溉ケ憩F(xiàn)，則需要經(jīng)過細(xì)致的觀察，可以發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蜂人與蜜蜂有著不同尋常的親密關(guān)系，而通過這種特殊關(guān)系使我們在他們‘靜態(tài)的勞動(dòng)中，又窺視到他們‘動(dòng)態(tài)的內(nèi)心世界。他們那種歡樂、甜蜜、幸福的內(nèi)心世界恰恰適合用舞蹈去表現(xiàn)。具體的方法就是把思想、情感化為能被觀眾看得見的‘動(dòng)的形象，這種形象是情感升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強(qiáng)模仿表現(xiàn)他們勞動(dòng)的外部形態(tài)，而是始終抓住并表現(xiàn)養(yǎng)蜂人的‘情?！?/p>

藝術(shù)源于生活又高于生活。生活美不等于藝術(shù)美，創(chuàng)作者要善于對生活中各種美的事物進(jìn)行高度的濃縮與升華，要像蜜蜂吮吸花蜜那樣，汲取生活中最甜美的營養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形象。作品《養(yǎng)蜂的小妞》，從養(yǎng)蜂人的頭、身、手都沾滿蜂蜜，蜂對人的追逐、嬉戲的過程，挖掘出蜂與人之間的情感，而過程實(shí)際上成了歡樂勞動(dòng)中的“節(jié)奏因素”，情感便是人為的升華，使舞蹈“形”“情”基礎(chǔ)皆備。加之巧如地運(yùn)用道具，突出養(yǎng)蜂小妞可愛的性格特征等，不僅觀眾留下了深刻的印象，還得到了藝術(shù)美的享受與熏陶。

三、加強(qiáng)專業(yè)內(nèi)外的學(xué)習(xí)，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)

群眾舞蹈作品的編創(chuàng)，離不開舞蹈最基本的創(chuàng)作手法。嫻熟運(yùn)用人體動(dòng)作，善于借鑒和綜合運(yùn)用其它門類藝術(shù)：音樂感、舞蹈構(gòu)圖、舞臺燈光、服裝設(shè)計(jì)及意象的構(gòu)筑和意境的升華等等。

音樂感是指對音樂的理解。不僅在理論上理解，更重要的是對音樂情感和音樂形象上的理解。例如，舞蹈家和畫家同時(shí)聽一首名曲，他們對樂曲的理解就會不同。畫家腦海里出現(xiàn)的是畫面、構(gòu)圖、布局，是各種色彩、明暗的對比。舞蹈家則會根據(jù)旋律的起伏、節(jié)奏的快慢、音響的強(qiáng)弱、腦海中不斷閃爍著各種跳躍、旋轉(zhuǎn)和時(shí)而翻騰激烈、時(shí)而舒展委婉的動(dòng)作形象。雖然理解不同，但他們都是很強(qiáng)音樂感的欣賞者。

舞蹈構(gòu)圖在作品中至關(guān)重要，好的構(gòu)圖能給人以振奮，感覺它變幻無窮，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。俄羅斯小白樺歌舞團(tuán)的《小白樺樹》，雖然動(dòng)作簡單，但它卻運(yùn)用蜿蜒流動(dòng)的隊(duì)型、迭幻繁復(fù)的變化，描繪出深邃的意境，令人回味無窮，閃射著迷人的魅力。

燈光和音樂一樣，愈來愈成為舞蹈藝術(shù)不可或缺的補(bǔ)充。舞臺燈光變化運(yùn)用的好，就能深化作品的主題，渲染濃烈的氛圍，將觀眾帶入特定的情景中。舞蹈《再見吧，媽媽》通過特殊的燈光效果，營造出朦朧的、如夢似幻的母子相見的畫面。這些巧妙運(yùn)用燈光的藝術(shù)手段，都是按照編導(dǎo)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)要求而解決的。

舞蹈服裝的設(shè)計(jì)一般要考慮兩點(diǎn)：一是有助于點(diǎn)題，看了服裝的樣式、色調(diào)，就能明白你要表現(xiàn)的題材；二是服裝要體現(xiàn)出人物身份和性格特征。另外，服裝設(shè)計(jì)要充分考慮舞蹈的人體藝術(shù)特征，是用身體、四肢來“說話”，表達(dá)一定內(nèi)容的。好的舞蹈服裝，會給觀眾以鮮明的人物形象，會取得意想不到的藝術(shù)效果。如舞劇《絲路花雨》中的“飛天伎樂”服飾，就把敦煌壁畫中“飛天”的形象栩栩如生地搬到了舞臺上。

舞蹈藝術(shù)的最終結(jié)果是感染人。意象的構(gòu)筑和意境的升華，手法通常是聯(lián)想，通過精彩的想象，就像童話中的魔杖，點(diǎn)到哪里，哪里就會產(chǎn)生奇特的變化。著名舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)的舞蹈《雀之靈》，通過手臂和指尖的形態(tài)，塑造出孔雀雍容典雅、端莊高貴的儀態(tài)。

我們知道，現(xiàn)在蜚聲海內(nèi)外的著名舞蹈編導(dǎo)張繼鋼，他最早的創(chuàng)作就是從群眾舞蹈起步的。他在接受記者采訪時(shí)曾說過這樣一番話：“每逢我下到縣一級的地方采風(fēng)的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐目h長、縣委書記和文化館館長為了讓我了解當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕癄顩r，就讓演員們表演一個(gè)節(jié)目。而他們卻不知道，他們演的舞蹈作品《黃土黃》《女兒河》《一個(gè)扭秧歌的人》《好大的風(fēng)》等等，都是我早些年創(chuàng)作的作品。可見這些由詩詞等文學(xué)作品延伸、升華出來的作品，具有多么頑強(qiáng)的生命力和多么廣泛的影響啊?！?/p>

群眾舞蹈取材于人們的日常生活，它源于生活又高于生活，是具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性雙重價(jià)值的藝術(shù)行為，它能夠承擔(dān)的作用，恰恰是其對人們生活的回報(bào)。舞蹈屬于世界，舞蹈又擁有自己的世界，群眾舞蹈作為舞蹈世界的生力軍，它一定能夠帶給人們更多更美好的藝術(shù)享受。