教師責任：生命關注

朱欣榮

新課程改革是在充分認識到將課程理解為“課程即知識”的狹隘性，“課程即學生的經驗”的局限性基礎上，根據新時期我國社會發展的要求、學生身心發展的需要、將課程定位于是在一定培養目標指引下。由系列化的課程目標、課程內容及學習活動方式組成的，具有復雜結構與運行活力的，用以促進學生各項基本素質主動發展的指南。因此教師要時刻明確自身責任：生命關注。

一、關照人的生命存在的整體性

人是地球上最復雜、最奧妙的生命體，人的生命具有最豐富的內涵。人所從事的任何一種活動，都不是以局部的、片面的、單一的認知方式或活動方式進行的，而是以完整的生命體的方式參與和投入的，其中認識、情感、意志、個性、智力、體力、道德都在或多或少、或直接或間接共同發揮作用。

認知是人的智能的認識活動，情感是對客觀事物是否滿足自己的心理體驗。前者指向事物的本質和規律，后者指向人的內心世界。在很長的時間內，人們對情感抱有排斥或者說利用的工具價值態度。后來，人們認識到情感具有兩重性，消極的情感不利于認知，積極的情感能促進認知，因此主張在課堂上注重情感等非智力因素的調動，但仍然只將情感作為一種工具在使用，一旦教學任務，情感也就自然而然地結束。思想政治新課程一改以往政治課只注重單純的知識目標的弊病，提出了知識、能力和情感的三維目標，并且將情感目標提高到一個前所未有的高度，無論在課程總目標還是在課程分類目標中都明確了“知識、能力、情感、態度、價值觀”的目標，表明了對學生是生活中富有情感的人的高度贊同，體現了對人的生命存在的整體性關照。

二、關注人的生命存在的超越性

人的生命與動物不同。動物的生命是單一的、特定化的、固定的和封閉的；人是雙重生命的存在。一方面。人“直接是自然的存在物”，來源于大自然，生存于大自然。另一方面，人的生命本質是不確定性，大自然在造人時，只完成人的一半，另一半只好通過人自己的創造性活動來完成。人是宇宙間惟一能夠“是其所是”和“是其所不是”的存在物。人要超越現實的“是”，追求理想的“不是”。正如哲學人類學家蘭德曼(MichaelLandmann)指出，人具有超越性，超越性是人生命的本質。“人必須靠自己完成自己，必須決定自己要成為某種特定的東西，必須力求解決他要靠自己的努力對自己解決的問題。它不僅可能，而且必須是創造性的。創造性完全不限于少數人的少數活動，它作為一種必然性，根植于人本身存在的結構之中。”而課堂教學作為人類的一種精神活動，它反映的不是“實是”，而是“應是”。它不是人們現實行為的寫照，而是將這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視和評價，以此來引導人們的行為。這種應是與實是、理想與現實的矛盾運動，構成了人類的道德活動，也反映了人的精神世界的應然超越實然的內在超越性。它不斷推動人類向至善方向發展，也使每個個體不斷自我升華。這種升華和超越，正是道德活動的內在本質的要求，呼喚人的主體性，追求人的自我實現。

政治新課程強調在主導價值觀指導下使個體具有更多的自主性和選擇性，在反思生命、張揚個性中選擇視角。讓學生自主地確立有利于自己發展和超越的有效的生命態度和價值觀念。培養在政治學習中正確處理競爭與合作關系的能力，為未來生活而自主學習、選擇、探索的能力，力求使學生在三維目標的統一中關注人的生命的超越性。

三、關愛人的生命存在的社會性

人是群居的動物，人的社會性是區別于動物群體性的一個根本屬性，人的生活及活動離不開各種社會關系：一方面，人從自我的需求出發，通過交往形成了社會關系，日常生活中的彼此交往和相互交換需要一定的相互承諾來保障一定的社會秩序和社會穩定，進而就要求該社會中的人要守信和遵守一定的行為規范，從中就演繹出一系列的風俗習慣，形成一定的社會輿論，輿論又演變為更大范圍內的社會意識形態，這樣，道德就在這個過程中產生了。從某種意義上說，人之為人在道德；另一方面，這種社會關系中不斷提供個人生活的資源與條件，以達成個人需要的滿足，也使個人的功能、作用、地位、價值得以體現。

總之，在個體生命的自由舒展、充分涌動中引領生命成長是教師這份神圣的職業賦予我們的責任和重托。讓我們永遠銘記：“教育的基本作用，在于保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。”