網(wǎng)絡(luò)虛擬校園文化對傳統(tǒng)校園文化的沖擊

毛敬雅

如今，計算機網(wǎng)絡(luò)對于人們來說已經(jīng)不再陌生，它提供了一種新的生存環(huán)境——虛擬生態(tài)。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人類的“第二生存環(huán)境”?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了我們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、娛樂方式和思維方式，甚至改變了我們的生活方式。

校園文化作為一種亞文化，伴隨著學(xué)校的誕生而產(chǎn)生。在我國，高校校園文化最初只是以一種自發(fā)和分散的形式出現(xiàn)的，到20世紀(jì)80年代中期逐步過渡到自覺和有組織的狀態(tài)。校園文化自產(chǎn)生至今，對學(xué)校教育和社會發(fā)展起著特殊的、不可估量的巨大作用。校園文化除了具有文化的導(dǎo)向、凝聚和輻射等功能外，還具有約束和激勵等特殊功能。傳統(tǒng)校園文化的活動組織交流一般表現(xiàn)在幾個方面：第一種是面對面的交流，如學(xué)生間、師生間的座談會。這種方式參與性好，針對性強，方便實用，但人員必需集中在同一時間同一地點進行。若個別座談，范圍非常狹窄，因而掌握的資源、集中的智慧都非常有限，校園文化的意蘊不深，參與度與資源難于共享。第二種是通信交流，如書信往來。這種有效地提高了參與范圍，可集思廣義，內(nèi)容豐富多彩，資料保存?zhèn)洳榉奖悖涣鲿r間較長，及時反饋性差。第三種是通訊交流。如電話、手機等。這種方式交流面廣，及時快捷，但不易保存或存本費用大。

隨著一體化網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，人們承襲了幾千年的、熟悉的、地域性的文化和精神世界面臨意義匱乏和價值虛無的危機。網(wǎng)絡(luò)媒體被稱為“第四媒體”，在“第四媒體”中，圖像符號偽裝成具有自然的直接性和呈現(xiàn)性的表象；傳統(tǒng)的時空生存模式轉(zhuǎn)化為普遍化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化的模式；虛擬的世界替代了人們的真實處境。關(guān)注著虛假世界圖像的人們構(gòu)織出的是一個不可觸不可摸的存在意識當(dāng)中的海市蜃樓。這與我國戲曲藝術(shù)的虛擬性有相似之處。在一場戲曲演出中，演員用水袖遮面就表示隔簾觀望；一只船漿就表示泛舟江上；常見的一桌兩椅，更可以根據(jù)情景的需要演化為門、洞口、山、樓等布景。通過演員的唱念坐打，以虛擬的手法表現(xiàn)時空。在燈火通明的舞臺上表演黑夜里的格斗，全憑演員一系列的虛擬動作表現(xiàn)，成功的表演惟妙惟肖，在場的觀眾仿佛置身漆黑的夜晚目睹這場驚心動魄的打斗。網(wǎng)絡(luò)時空的虛擬個體與戲曲藝術(shù)中不同的是，演員或道具、布景由數(shù)字圖象或文本擔(dān)任，而且每一個虛擬個體都同時既是演員又是觀眾，通過數(shù)字符號的轉(zhuǎn)換，一邊表演，一邊觀看。更可以同時扮演多種身份，以多個面目同時出現(xiàn)。

虛擬校園文化的衍生沖擊著傳統(tǒng)的校園文化，與傳統(tǒng)文化相比，虛擬校園文化利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充分利用多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)與衛(wèi)星通訊技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)和人工智能技術(shù)等到多種信息技術(shù)的整合，并選擇和創(chuàng)造各種功能軟件的工具平臺。在虛擬的教育城域里師生們可以自由地選擇自己的角色、性格、語言表達(dá)方式，如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)尋呼、聊天室、論壇、新聞組多樣快捷的溝通方式。環(huán)境相對輕松和寬松。但同時，虛擬社區(qū)的建設(shè)對校園文化產(chǎn)生了一些影響：

沖擊了大學(xué)道德精神的永恒性。大學(xué)精神是校園文化的精髓，是校園文化發(fā)展的原動力?！坝篮愕牡赖戮瘛笔谴髮W(xué)精神的要義所在，是校園文化區(qū)別于其他亞文化，獨樹一幟的一個重要方面。網(wǎng)絡(luò)“無中心”的設(shè)計思想與其虛擬性和平等性的運作方式為后現(xiàn)代主義的道德相對主義提供了最適宜的土壤。大學(xué)的道德永恒性對學(xué)生群體行為選擇的規(guī)范效力和促進效力，以及其所起到的精神支撐與解釋依據(jù)正日趨式微。無論我們有沒有意識到它的存在，道德相對主義已威了諸多生活于虛擬社區(qū)中大學(xué)生承認(rèn)的一條道德準(zhǔn)則。大學(xué)虛擬社區(qū)所構(gòu)建的公共平臺與上網(wǎng)者個人的行為隱秘性構(gòu)成了既公開又私密的復(fù)合情景。在這種沒有“熟人”，虛擬交往的網(wǎng)絡(luò)空間中學(xué)生可以不受社會他律的約束“想怎樣就怎樣”，心理回歸到弗洛伊德人格理論中的“本我”狀態(tài)，不需要承擔(dān)任何責(zé)任和義務(wù)，至于聊天內(nèi)容的真實性、信息傳遞的可靠性，他們是很少問津的，大學(xué)“永恒的道德精神”會逐漸消解。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、身份的不確定性，也為上網(wǎng)大學(xué)生構(gòu)造了一個所謂言論“自由”，行為“自主”的“完全的自由”世界，發(fā)帖內(nèi)容的極端性、不負(fù)責(zé)任性、反動性，也頻頻出現(xiàn)、屢見不鮮。學(xué)生如果長期沉湎于這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而得不到正確、及時的引導(dǎo)，困惑于虛擬道德的相對性與現(xiàn)實道德的穩(wěn)定性的比較。必然導(dǎo)致人格的迷失和雙重人格的出現(xiàn)。這對大學(xué)“永恒的道德精神”提出了新的挑戰(zhàn)。

異化了校園行為文化的現(xiàn)實性。行為文化是在一定環(huán)境中對精神文化的反映。絢麗多彩、獨具韻味的校園文化活動在動態(tài)中展示了校園文化的精神風(fēng)貌，同時也拓展、充實了校園文化的內(nèi)涵。良好的校園行為文化是和諧人際交往和高品位文化活動的融合，對校園文化的“傳遞”起到了促進和調(diào)適的功效，促使學(xué)生在進行人際交往和參與校園文化活動過程中，自然而然地接受校園文化的濡染和熏陶。虛擬社區(qū)交往盛行下，大學(xué)生的行為樣式有了深刻的變化，“三點一線”的生活規(guī)律受到了觸動，參與校園文化活動的休憩方式發(fā)生了改變。虛擬社區(qū)在為學(xué)生交往提供有效途徑的同時，也在無形中形成了一道隔閡人與人之間最基本情感交流的屏障，出現(xiàn)了人情淡薄，人際關(guān)系疏離的跡象。由于長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，心游萬仞，“逐萬物而不返”，使得學(xué)生樂哀于對個人心理的休戚，情感的宣泄，享受優(yōu)劣的計較和關(guān)切，淡化了對群體和個人生命意義的關(guān)懷，身心游離于校園文化活動之外，減少了對校園文化活動的關(guān)注。長此以往，部分學(xué)生會出現(xiàn)心理自鎖、自我至上、群體意識淡薄的情況。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生行為的負(fù)面影響。直接影響著大學(xué)生的心理健康水平，對待生活群體歸屬和對校園文化建設(shè)趨同的程度，深刻影響到校園文化建設(shè)的內(nèi)容和質(zhì)量。

模糊了大學(xué)制度文化的規(guī)定性。大學(xué)制度文化的規(guī)定性給學(xué)生提供了行為模式，為校園正常的生活、學(xué)習(xí)、科研諸多方面提供了有力的保障，虛擬社區(qū)在對上述校園文化層面產(chǎn)生深刻影響的同時，也正逐漸染指校園文化的制度規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的信息架構(gòu)及創(chuàng)新對現(xiàn)存的制度規(guī)范或制度存量的滲透將日益深入，既存的制度必然要有所變動去適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化趨勢和信息化管理的時代要求。制度的規(guī)定性僅是制度文化的一個表層體現(xiàn)，其深層次的涵義是人與制度的結(jié)合情況，即制度的運作狀況。雖然網(wǎng)絡(luò)也有其內(nèi)在的規(guī)定性和所謂的“游戲規(guī)則”，但是在開放共享、時空超越的網(wǎng)絡(luò)空間里以及虛擬交互的運作方式下，網(wǎng)絡(luò)的制度又是無秩序的、不確定的，對大學(xué)生的規(guī)范效力是微不足道的。在網(wǎng)絡(luò)上隨便慣了的大學(xué)生，自然而然會產(chǎn)生對校園規(guī)章制度的抵觸心理，模糊了校園制度的規(guī)定性，導(dǎo)致各種違規(guī)現(xiàn)象(如利用上課時間上網(wǎng))的發(fā)生在一定程度上沖擊了校園制度文化。

以虛擬社區(qū)為主要載體的校園網(wǎng)絡(luò)文化作為一種客觀進程和必然趨勢，是不可避免且無法扭轉(zhuǎn)的，無論是虛擬空間的逼真超越達(dá)到何等程度。事物只能同時存在一個空問的唯一性和客觀實在性，清晰地劃分了虛擬與現(xiàn)實的分界是積極建構(gòu)有活力的校園網(wǎng)絡(luò)文化的準(zhǔn)則之一。在校園文化制度層的建設(shè)上，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)對制度文化的影響及時做出反應(yīng)，按照信息化管理的要求和針對網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。應(yīng)及時調(diào)整原有制度進行制度創(chuàng)新。