村莊社區認同與農民的行動邏輯探討

張婷婷

摘要：個體農民在村莊公共事務中搭便車的行為反映了一種自私的行動邏輯，村民的社區認同和村莊的公共性是影響農民行動邏輯的重要因素，因此培育村莊社區公共性、提高村民的社區認同有著重要的現實意義。最后分析了村民的社區認同和村莊社區的公共性對農民行動邏輯的作用機制。

關鍵詞：村莊社區認同；村莊公共性；農民行動邏輯

中圖分類號：C912.82

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198(2009)08-0053-01

1引言

除了勤勞、樸實、善良、保守等特點，還有一個經常被用來形容中國的農民的詞語就是“自私”，關于農民在村莊公共事務中搭便車行為的描述與報道屢見不鮮，比如下面這則由村干部講述的故事就很耐人尋味：

“去年，在我組織群眾抗災自救時，七組有塊低洼地124畝，棉花淹在水里，我組織群眾開會，討論排水和籌錢的事，大約每畝排水費先收10元，多退少補，多數群眾沒意見。就在會議要結束的時候，一個名叫李雨來的村民站出來。他說。我不同意排水，誰要排水誰出錢。我耐心做他的工作，就是不聽，大伙都明白，他是真想讓自家5畝棉花淹死嗎?根本不是，因為他家的田在這塊地的中間，他不同意排，就是不想出錢，等其他人家的水排干了，他家的田也自然會干。要大家出錢的事情，不是都要村民討論同意才可以辦么，他不同意，你拿他有什么辦法呢?又不能去他家搬東西。只有動員其他的農戶，大伙把他家的排水費分攤了，這塊田的排澇工作才得以落實。”

讀完這段描述不禁深深同情這位村干部的工作處境，同時為事件中個體農民在公共事務中這種自私自利、占便宜的思想和行為感到無奈和擔憂：如果在需要集中村莊力量辦公共事務時搭便車的人占了相當比例，那么像農田灌溉、生活互助和社會安全等公益事業該如何開展?

2村民的社區認同和村莊的公共性是影響農民行動邏輯的重要因素

支配事件中農民行為的是一種個人功利主義的思想，他們在與自己小家利益實際上休戚相關的村落公共事務中表現得缺乏合作精神、公共意識，或者說參與意識。從經濟學的角度分析這種奇怪又普遍的現象，反映了一種小農理性，只注重短期收益、不顧長遠收益；從人的思想意識與道德水準的變遷角度看，可能會得到這樣的解釋：農民本來就自私狹隘，或者是現代因素的入侵比如商品社會、市場經濟的意識對農民觀念和行為的改造。

但是“一個人在陌生社會中不講公德，可能與社區無關；而一個人敢于在村莊內部不講公德，那一定是村落社區本身出了問題”。就像任何人都要生活在一定的區域中一樣，村莊是農民聚居生活的區域，人們在這里世代居住、生存、繁衍，他們的行為會在渾然不覺中不可避免地打上這個共同體的烙印。村落習俗和規范調節著村民的行為，讓他們能夠順利地在這個小世界中和其他人交往相處、獲取必須的各種資源。不同村落在社會歷史變遷中積淀下各自不同的習俗和規范體系、形成不同的村落生活邏輯。因此，農民的個體行為是發生在特定的村莊時空坐落里與村莊生活邏輯中的行為，自私自利、搭集體便車的行為看似是個體性的，事實上反映了整體村莊生活的一個側面，它同村莊的其他社會生活是糾纏、交融在一起的。不能簡單地將其從村莊日常生活中剝離出來、僅僅從個體的思想道德層面來尋找原因，還應該從村莊社區的層面來探尋村民的行動邏輯。

社會結構的劇烈變遷和現代因素的沖擊在不同的村落環境中產生的影響效果是不同的。在有些村莊現代因素對傳統行為規范的破壞力就顯得特別大。自私自利和肆無忌憚可以成為一種比較普遍的現象和氛圍。就像閻云翔在他的《私人生活的變革》一書中描述的東北的下岬村的情況，人們對孝道的日趨淡漠、虐待老人的事件時有發生1日益重視現實的消費享受，強調自己個人自主性的同時缺乏對他人權利的尊重，漠視對公眾社會的責任。而另外一些村莊中的村民似乎不那么有搭便車的傾向，公共事務就能比較順利地開展。如陳柏峰在調查中發現還有一些村莊的私人生活與下岬村很不一樣，像川西平原，地域性的“垸子”認同和鄉村茶館這個公共空間使得村莊仍然保持很高的公共性，還有福建、江西的宗族型村莊及魯西南的村莊，仍然存在程度不同、形式各異的公共生活和公共性，人們還不那么缺乏公德。

由此可以發現，村民的社區認同和村莊社區的公共性是農民行動邏輯的重要依據。村民的社區認同越強、村莊公共性程度越高，村民對公共事務的參與意識就越強、日常行為也更加規范；反之，小家利益和個人主義就越能支配村落成員的行為。

3村民的社區認同和村莊社區的公共性影響農民行動邏輯機制

村民的社區認同和村莊社區的公共性這兩個因素密切聯系、互相影響，共同對個體行為發生規范力。

人是社會性動物，絕大多數人都要和一定地理區域中的群體生活在一起，這種人類生活共同體在社會學上被稱為社區。人從所在社區獲得生產生活必需的各種物質和精神支持，人參與社區的公共事務與文化活動，在溝通與交往中和他人建立良好的感情和關系，于是，這種生活環境讓身處其中的個人產生了依戀感、歸屬感。為了享受社區成員的待遇，他心甘情愿地“支付”社區船票的“費用”——如承擔責任、履行成員義務、遵從群體共同的價值規范以及接受社區輿論監督等。這種依戀感和責任感構成了個體的社區認同。

社區認同對個體行為的規范力涉及到兩個主體：個人與社區。社區認同是將個體與社區真正聯系在一起的東西，社區認同的強弱反映著這種聯結的緊密或是松弛程度，從而也必然影響著社區對成員的吸引力和規范力。個體認同一個社區，意味著他產生了一種“我們的”感覺，并對這個“我們”有一種感情的投入、一種責任意識。事實上，認同感讓個人與社區建立了雙向的權利義務關系，就像一枚錢幣的兩面，“我們的”感覺不但意味著“社區是我的”，而且意味著“我是社區的”：我是社區一員，我享受成員待遇，包括使用社區提供的公共產品、參與公共生活、參加文化活動、享受良好的秩序與人文自然環境等；同時既然社區是“我們的”，“我群體”對個人來說意味著天然的責任感和義務感，我對社區也就負有責任、承擔義務，包括遵從規則與秩序的義務、維護社區硬件設施與軟性價值觀體系的義務以及參與公共事務與活動的義務等。正是對社區的珍視和欲求使得社區對個人行為形成某種約束性的“權力”，個人服從社區規范的制約、接受社區公共輿論的監督，一旦感受到了“人言”的“可畏”，輿論懲罰的威攝力就生效了，個體在社區公共領域做事情也就有了“分寸”，有所忌憚。

如同社區認同一樣，社區的公共性的基礎也涉及到社區和個體兩個方面。一個社區的公共性的高低首先取決于社區能為其成員提供的公共資源、公共活動是否豐富、社區公共生活是否有吸引力，即成員能夠獲得的社區支持，其次還在于社區成員對公共生活的參與愿望是否強烈、參與行動是否踴躍。這兩方面的因素又互相促進，公共生活越有吸引力，參與越踴躍；反過來，參與的人越多、公共活動越繁榮，公共生活的吸引力就越大。社區公共性的兩個因素都會影響成員對社區的認同感，而強烈的社區認同感又為社區公共性水平的提高奠定了群體性的心理基礎。

村莊作為一種典型的社區，如果一個村落居民整體的認同水平較高，村莊公共領域中的村民行為就會呈現比較有序的狀態。因此突出村莊社區的公共合作功能和文化凝聚力、增強農民的村莊認同、提高村莊社區的公共性，不僅可以為村民個體與家庭提供生活便利與精神歸屬，而且為村莊減少開展公益活動的成本與阻力、為國家奠定鄉村治理的基礎。