論學校對社會環境影響的濾清與優選

夏　莉

摘要：在青少年的成長過程中，社會環境是一個不可忽視的影響因素。社會環境對青少年的影響是復雜的，這就需要發揮學校的主動性，對社會影響進行必要的濾清與優選，使之符合教育目的性轉化，具有真正的教育意義。發揮學校的主動性、，對社會影響進行必要的濾清與優選，需要學校生態環境自身的優化。而學校能否建立良好的生態環境，教育者的教育教學觀念是更深層次的支持性條件。

關鍵詞：社會環境；學校教育；濾清；優選

中圖分類號：C913文獻標識碼：A文章編號：1672-1101(2009)02-0021-04

在青少年的人生發展過程中，社會環境是一個不可忽視的影響因素。社會環境對人的影響是復雜的，這就需要學校對社會環境的影響進行必要的濾清與優選，使之合目的性轉化而具有真正的教育意義。歷史上，對此問題的系統思考，首推杜威。杜威是美國實用主義哲學家和教育家，他從“教育即生活”這一命題中進一步引申出“學校即社會”的命題。“學校即社會”意在使學校生活成為一個經過選擇的、凈化的、理想的社會生活，使學校成為一個合乎兒童發展的雛形的社會。現結合杜威的思想談談個人的一些看法。

一、學校的重要功能：社會環境的濾清與優選

社會環境是指人類生存及活動范圍內的社會物質、精神條件的總和。在中外教育史上，人們很早就注意到環境對人發展的影響問題，并對此有過精彩的論述。如我國的荀子就說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也”。杜威認為，“環境的無意識的影響難以捉摸而又無處不在，影響著性格和心理的每一根纖維。環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力的和情感的傾向。這些活動能喚起和強化某些沖動并具有某種目標和承擔某種后果；社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響。在野蠻的未開化的社會，在學校產生之前，直接的參與(即杜威所講的間接的或偶然的教育)，幾乎成為教育青年的唯一影響，使他們獲得群體的習俗和信仰。甚至在目前的社會，即使對于最堅持受學校教育的青年，這種直接參與也提供他們基本的教養。”杜威充分認識到了環境的教育作用。我們應該看到，隨著社會的復雜化，環境尤其是學校外的社會環境對人的影響也越來越復雜。尤其是當今中國的社會處于全面的轉型之中，社會價值沖突激烈、外來思潮良莠不齊、文化的視覺化、傳播途徑的網絡化，使得社會展現在青少年面前的圖景更為斑斕眩目，影響更為深入而持久。這就使得環境影響日益成為教育理論和實踐關注的重要問題。良好的社會環境有助于學生養成良好的社會生活習慣，而不良的社會環境會把意志薄弱的學生引入歧途。我們通常說的“5+2=0”就說明了這樣一種令人擔憂的社會現象，學校五天的常規教育，好不容易糾正了某些學生錯誤的認識和不良習慣，都因為社會不良風氣的影響，學校教育往往一夜之間便前功盡棄。因此，教育工作者都必須善于捕捉利用有益于實現教育目的的社會環境，努力營造育人氛圍和良好的教育管理環境。

杜威認為，“社會的改良，全賴學校。因為學校是造成新社會的，去掉舊弊向新的方向發展社會環境是指人類生存及活動范圍內的社會物質、精神條件的總和。在中外教育史上，人們很早就注意到環境對人發展的影響問題，并對此有過精彩的論述。如我國的荀子就說過：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也”。杜威認為，“環境的無意識的影響難以捉摸而又無處不在，影響著性格和心理的每一根纖維。環境能通過個體的種種活動，塑造個人行為的智力的和情感的傾向。這些活動能喚起和強化某些沖動并具有某種目標和承擔某種后果；社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響。在野蠻的未開化的社會，在學校產生之前，直接的參與(即杜威所講的間接的或偶然的教育)，幾乎成為教育青年的唯一影響，使他們獲得群體的習俗和信仰。甚至在目前的社會，即使對于最堅持受學校教育的青年，這種直接參與也提供他們基本的教養。”杜威充分認識到了環境的教育作用。我們應該看到，隨著社會的復雜化，環境尤其是學校外的社會環境對人的影響也越來越復雜。尤其是當今中國的社會處于全面的轉型之中，社會價值沖突激烈、外來思潮良莠不齊、文化的視覺化、傳播途徑的網絡化，使得社會展現在青少年面前的圖景更為斑斕眩目，影響更為深入而持久。這就使得環境影響日益成為教育理論和實踐關注的重要問題。良好的社會環境有助于學生養成良好的社會生活習慣，而不良的社會環境會把意志薄弱的學生引入歧途。我們通常說的“5+2=0”就說明了這樣一種令人擔憂的社會現象，學校五天的常規教育，好不容易糾正了某些學生錯誤的認識和不良習慣，都因為社會不良風氣的影響，學校教育往往一夜之間便前功盡棄。因此，教育工作者都必須善于捕捉利用有益于實現教育目的的社會環境，努力營造育人氛圍和良好的教育管理環境。

杜威認為，“社會的改良，全賴學校。因為學校是造成新社會的，去掉舊弊向新的方向發展的，且含有不曾發現的能力預備兒童替社會做事的一大工具，許多旁的機關都不及他”。學校是一種有計劃、有組織的活動，有特設的學校教育環境，有利于人身心發展的設備和條件，還有專門負責教育工作的專職教師和教育管理人員的領導管理與具體指導，因而學校教育對個體發展的影響全面、系統、巨大而深刻。學枝教育是一種有目的的定向培養人的活動，學校按社會對個體的要求，遵循個體身心發展的規律，對個體的發展方向和方面，作出社會性的規范，規定著個體的發展方向，其活動有著十分明確的目的性、方向性。它對個體發展的影響不僅有即時的價值，還具有延時的價值。學校教育有著良好的糾偏機制，能協調遺傳和環境的作用，揚長避短，從而更有效地促進人的發展，具有塑造人、改造人、完善人的功能。學校內的青少年，他們的習慣沒有養成，性格也沒有完全定型，一切思想、行為、信仰等等，都可以在壞習慣沒有養成之前，塑造他們的好習慣，從而使其具有抵抗壞習慣的能力。因此，學校應對社會環境影響進行濾清與優選，從而為廣大青少年塑造一個良好的教育環境。

二、學校自身環境的重塑：濾清與優選的基礎

眾所周知，學生每天在校園里學習、游戲、活動、休息時間長達八九個小時。校園文化和良好的環境對學生有一種潛移默化的作用，會使學生在不知不覺的狀態中自然而然地受到教育和啟迪。通過偶然發生作用的環境來進行教育青少年的工作與通過為了教育的目的而設計環境來進行，有很大的區別的。學校就是作為明確根據影響其成員的智力的和道德的傾向而精心營造的環境典型。這種精心營造的環境典型是不是一種優化的生態環境呢?換句話說，學校只有營造最優化的生態環境，學校教育才能夠濾清與優選社會環境影響，才能在青少年

的發展中起主導作用。杜威認為，“相對于社會環境而言，一個適宜孩子成長的環境應是簡化的，而不是象成人社會那樣過于復雜的；是經過組織而條理化的，而不是象成人社會那樣龐雜的；是經過濾清和優選的，而不是象成人社會那樣良莠不齊的；是在多種影響中求得平衡的，而不是象成人社會那樣含有沖突和偏頗的；應是高效能的，而不是象社會非正式教育那樣勞多費時而寡效的”。因而，學校生態環境的自身優化是濾清與優選功能發揮的前提。而學校生態環境的自身優化又取決于教育者的教育教學觀念、教師的整體素質以及教育教學活動的整體設計和安排。

學校的產生在很大程度上打破了人類單純依賴日常聯合生活給年輕人以指導的方式，使得青年的發展更具有目的性、計劃性、組織性。杜威認為學校應該是一個特殊的社會環境，應該擁有三個比較重要的功能：“一是簡化和安排所要發展的傾向的許多因素；二是凈化現有的社會習慣并使其觀念化；三是創造一個更加廣闊和更加平衡的環境，使青少年不受原來環境的限制”。在歷史上，為了培養理想中的人，人們提出了不少的學校假設。不過，在很大程度上，人們把學校假設成為“屏蔽社會影響的堡壘，是一處無細菌浸染的真空”，這是一種“真空”假設。杜威的這種學校功能的劃定則與其所處的時代密切相關，也隱含了他的現代學校觀。他認為，在現代社會中，學校無法超然于社會之外，應該在社會與學校，即在非正規的與正規的、偶然的和有意識的教育形式之間保持恰當的平衡，尋求某種會通。由此，他提出“學校即社會”的思想。也許，我們可以批評杜威學校價值“中立觀”的虛妄性。在社會中，學校在一定程度上也確實具有“社會同構”性，但這并不意味著能否認杜威這一思想的時代意義。也就是，充分發揮學校的主動性是當代學校教育的一種應有作為。面對復雜的文明，學校應該有選擇性的精選一些適合各個年齡階段學生理解的知識，并引導學生循序漸進的學習；面對無處不在而又復雜難料的社會影響，學校有責任屏蔽社會不良影響，篩選出其中的積極影響因素，真正發揮它在育人方面的主導作用；面對不同種族、民族、宗教、風俗習慣等青少年，學校應平衡社會環境中的各種成分，為大家創造一個新的和更為廣闊的環境。

三、結語

我國經過30余年的改革開放，社會發展呈現出全新的面貌。在如今開放的社會環境中，社會各個方面的積極因素都被調動起來，多種思想都會在社會中交匯、碰撞；信息技術迅速發展讓青少年可以便捷地了解社會的方方面面；大眾傳媒能及時地將社會發展的最新動態傳播給青少年，向青少年展現多元的文化現狀；豐富的知識、精彩的技藝能滿足青少年的求知欲，讓他們獲得發展的內在動力，提高學習的自主性；社會文化的多元發展也為這種自主的學習提供了豐富的資源。開放、多元的社會能為個體提供更為優越的成長環境，能有效地促進個體的社會化發展，對個體一生的發展都將有積極的促進作用。但是，處于青少年時期的個體心理發展呈現出動蕩性的特點，他們思維比較敏捷，對社會的看法容易極端與片面，容易受外部環境的感染與影響。比方說，有些格調不高或不健康的文化內容會讓青少年意志消沉，耽于享樂，不利于青少年形成良好的道德觀念與健康的人格。各種價值觀、思想觀念都會通過大眾傳媒來爭奪市場，如果缺少必要的引導，相互矛盾、沖突的社會思想觀念就會給青少年帶來困惑或迷茫，容易造成認識上的混亂。計算機網絡的發展為青少年提供了一個相對安全、不用面對壓力的文化空間。在這種相對安全的文化空間里，社會被用高科技手段或多元的形式表現得唯美浪漫或黑暗恐怖。這種表現手法容易吸引逐漸將內心世界關閉起來的青少年，而沉迷于虛擬文化中的青少年會看不到真實的社會，失去對現實社會的感受力，失去積極參與社會生活的意識，缺乏應有的社會責任感，嚴重影響了他們的社會化進程，不利于健康人格的形成。中國加入WTO后，中西文化價值觀沖突更為直接、劇烈，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的主流思想文化漸漸被削弱等不健康和有害的文化垃圾、生活方式對青少年造成了很大的影響。因而，教育工作者要在青少年的生活中構建起抵御社會文化中負面影響的“防火墻”。這需要教育工作者積極地了解社會，對社會發展的本質規律，社會現象背后的真正原因認真地思考與探索，即教育者必先受教育；對青少年中可能出現的失范現象和經常出現的偏離行為進行預防性研究，做到未雨綢繆。

杜威認為，“當青少年逐漸參與他們所屬的各種群體的活動時，他們的傾向不知不覺地得到更為深刻和更為密切的精神陶冶。但是，隨著社會變得日益復雜，就有必要提供一個特殊的社會環境，特別關心培養未成年人的能力”。教育者要轉變教育教學觀念、學校要提高教師的整體素質以及改進教育教學活動的整體設計和安排，要根據青少年的智力和道德的傾向塑造一個特殊的環境，對社會環境影響進行濾清與優選，防范并糾正社會的不良環境對學生的影響。杜威教育的理論與實踐作為對不良傳統教育的一種反動，也許有些矯枉過正，但他的許多思想，比方說“學校即社會”思想，卻值得我們的教育工作者尤其是教師學習。

參考文獻：

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[2][美]約翰-杜威，杜威的五大演講(胡適口譯)[M]，合肥：安徽教育出版社，2005：133，

[3]滕大春，杜威和他的《民主主義與教育》[M]，北京：人民教育出版社，2003。

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