到什么山頭唱什么歌

任漢中

當(dāng)年。吳寶康先生提出要建立“國際檔案學(xué)”，我曾經(jīng)為之感到興奮。檔案是一種普遍的社會現(xiàn)象，應(yīng)該有些共同的規(guī)律可探尋，建立基本的管理原則或原理還是有一定基礎(chǔ)的；但20年過去了，我卻越來越感到茫然。甚至感到所謂“國際檔案學(xué)”就如“讓世界充滿愛”一樣是遙遙無期的美妙幻想。這讓我認識到還是“到什么山頭唱什么歌”來得更為實際，特別是對于檔案學(xué)這樣一門年輕的學(xué)科。

檔案學(xué)是一門社會學(xué)科。大凡社會學(xué)科，在國際上取得如“牛頓定理”一樣普遍認同的基本理論是不容易的。同樣是號稱建設(shè)社會主義，中國、古巴、越南、朝鮮，以及新近由共產(chǎn)黨掌權(quán)的尼泊爾，卻走著完全不同的道路。對于民主、人權(quán)這些普世價值，西方和東方、發(fā)達國家與發(fā)展中國家卻有著不同的解釋。互相依照自己的理解指責(zé)對方不民主、不講人權(quán)。更何況檔案是一種國家的重要信息資源，他關(guān)系到國家主權(quán)、國家利益，不可避免地受到來自于政府和意識形態(tài)方面的影響和控制。對檔案的控制與管理被認為是政府的職責(zé)之一：指導(dǎo)檔案管理的法律很大程度上取決于一個國家政治制度和歷史。這必然導(dǎo)致檔案管理的制度與方法千差萬別，這也是檔案學(xué)沒有像圖書館學(xué)那樣建立世界廣泛認可的理論基礎(chǔ)的一個重要原因。

我們所說“到什么山頭唱什么歌”，并非是要固步自封、畫地為牢，而是要從本國的檔案工作實際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，再尋求國外的先進理念和原則技術(shù)；而不是不顧國內(nèi)檔案工作實際，盲目引進國外的管理技術(shù)和方法，來使之與國際接軌，“文件中心”便是一個失敗的先例。檔案學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，理論對于實踐的意義和理論與實踐的關(guān)系在檔案學(xué)術(shù)研究中將進一步得到重視和體現(xiàn)。檔案學(xué)這一門年輕的學(xué)科，更應(yīng)該從檔案工作的實際出發(fā)，其正確走向和真正出路在于真正解決我國檔案工作的實際問題，正確解釋檔案的諸多現(xiàn)象，勇于接受檔案實踐的挑戰(zhàn)；而不是為理論而理論，為先進而先進，為接軌而盲從。

“到什么山頭唱什么歌”代表的是一種求實的精神，這對于檔案學(xué)尤其重要。各國的檔案實踐各有不同，在其實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論原則并非都具有普遍價值。即使目前大家相對認可的來源原則、全宗理論、鑒定理論、開放原則，在具體實施上，各國的差異也是十分巨大的。這說明，“到什么山頭唱什么歌”并非“中華民謠”。

其實，中國這個山頭是檔案管理實踐的富礦。我國有著幾千年的檔案管理歷史，曾建立了世界上最豐富的檔案館藏，在此基礎(chǔ)上，撰寫了世界上僅見的二十四史和豐富的文化典籍，如果沒有先進的檔案管理理念和良好的檔案管理技術(shù)方法是不可想象的，我們卻沒有去大力開發(fā)和研究。且不說司馬遷2000年前就提出的“天下遺文古事靡不畢集于太史公”這一檔案工作的終極目標(biāo)，即使當(dāng)下最時尚的“大文件觀”也并不新鮮，我國古代學(xué)者劉勰和近代學(xué)者許同莘就有過深入的研究，大可不必陷于“西方語境”不能自拔。

檔案學(xué)，還是“到什么山頭唱什么歌”吧!