《尤里西斯》——新小說形式的開河之作

【摘要】《尤利西斯》(Ulysses,1922)是英美小說史上最富有革命精神的作品,也是喬伊斯對世界文學的一大貢獻。這部馳名西方文壇的經典力作不僅代表了意識流文學的最高成就,而且也是現代英美文學史上的一個重要的里程碑。《尤利西斯》充分體現了喬伊斯的現代主義審美觀念,是對傳統文學的一次挑戰。喬伊斯成功地發掘了人們頭腦中潛意識和無意識的廣闊領域,淋漓盡致地描繪了現代經驗和現代意識,深刻地反映了愛爾蘭乃至整個西方社會中現代人紛亂復雜的心理結構。他大膽地摒棄傳統小說的固有模式,突破時空界限,將人物瞬息萬變的精神世界和恍惚迷離的意識活動原原本本地展示在讀者面前。作者標新立異的謀篇布局和創作技巧使人們大開眼界,為現代主義小說的發展開辟了新的途徑。

【關鍵詞】詹姆斯·喬伊斯; 《尤利西斯》;意識流小說;戲仿;新小說

詹姆斯·喬伊斯(James Joyce, 1882-1941),是西方現代文學史上一位舉足輕重的人物。他以獨特的藝術風格和嶄新的藝術表現手法,特別是意識流手法,開創了小說創作的新局面,并且被譽為意識流小說大師,現代主義文學的先驅。喬伊斯的出現標志著英美意識流小說的真正崛起,而他的經典力作《尤利西斯》的問世則將現代主義文學推向了高潮。今天,這位愛爾蘭出生并長期僑居海外的小說家已經成為現代主義的象征,而他的意識流長篇巨著《尤利西斯》也已成為現代主義小說的杰出典范。半個多世紀以來,喬伊斯的小說在西方文壇久盛不衰,對20世紀西方文學的發展起到了極為重要的推動作用。

1904年發生的兩件事在喬伊斯一生中占據了非常重要的位置。頭件大事是開始寫小說《斯蒂芬英雄》,后改為《一個青年藝術家的肖像》(1916)。另一件大事是1904年6月16日,喬伊斯結識了將要與她患難與共、終生相伴的女友諾拉。他后來把這一天定為巨著

《尤里西斯》——新小說形式的開河之作

張秋艷

(東北財經大學國際商務外語學院遼寧大連116025)《尤利西斯》的故事發生日,從而是這一天成為西方文學界的一個重要節日——布魯姆日。同年詹姆斯·喬伊斯致出版商的信件中曾指出:“我的宗旨是為我國的道德和精神歷史譜寫一個新的篇章,我之所以選擇都柏林為背景是因為我覺得這個城市是癱瘓的中心。”

喬伊斯的第一本作品短篇小說集《都柏林人》(Dubliners)歷盡曲折,經過八年才得以問世。這部由15個故事組成的短篇小說集生動地描繪了20世紀初都柏林市井百姓與僵死和癱瘓的社會之間的激烈沖突。幾乎在美一篇小說中,作者采用了一種新穎獨特的創作技巧——“精神頓悟”(epiphany)——來揭示人物在經歷生活失敗之后所獲得的一種突然的精神感悟。他的第一部長篇小說《青年藝術家肖像》(A Portrait of the Artist as a Young Man, 1916)由于意象派詩人龐德(Ezra Pound, 1885-1972)推薦而于1914年以連載形式發表。這部小說的問世不僅標志著作者從傳統走向革新的重大轉折,而且也使這位名不見經傳的青年作家引起了評論界的重視。當他的創作初見成效之后,喬伊斯開始潛心撰寫他的意識流長篇巨著《尤里西斯》(Ulysses, 1922)。這部世界小說史上最富于實驗性與創造性的經典力作于1918年3月起在美國的一本刊登新作者嘗試性文學作品的雜志上以連載形式發表。《尤里西斯》于1922年作者40歲生日那天在法國正式出版。在法國問世之后因淫穢之嫌而多年不能在英國獲準出版。可是這部代表現代主義文學最高成就的意識流小說在西方文壇引起了強烈的反響,并確立了喬伊斯在現代主義文學中的領導地位。他的最后一部作品《芬尼根的蘇醒》(Finnegans Wake,1939)仿佛通篇故弄玄虛,故布疑陣,成為一部令人望而卻步、不敢拜讀的作品。

《尤利西斯》(Ulysses,1922)是英美小說史上最富有革新精神的作品也是喬伊斯對世界文學的一大貢獻。而且也是現代英美文學史上的一個重要的里程碑。小說全書由3個部分組成,共分18章近800頁,幾乎涉及都柏林生活的每一側面,包括哲學、政治、歷史、心理學等,被一些評論家稱為是現代社會的百科全書。小說詳盡地描述了1904年6月16日這一天都柏林三位普通市民從早上8點到次日2點40分月19個小時的生活經歷與精神感受。喬伊斯不僅以荷馬長篇史詩《奧德賽》中的英雄尤利西斯的名字為小說的書名,而且還使作品在結構上與古希臘神話中這位英雄的傳奇般的故事情節對應起來。第一部分(第1章至第3章)主要描寫了青年藝術家斯蒂芬(即當今的特萊默克斯)從早上8點至上午11點的生活過程和意識活動。斯蒂芬先是在寢室內與醫科專業學生莫利根交談,然后去學校給學生上了一堂歷史課。下課后,他與校長狄瑟先生交談了一會,隨后獨自去都柏林海灘散步,思索人生。小說第二部分(第4章至第15章)集中描繪了主人公布魯姆(現代的尤利西斯)從早上8點至半夜12點在都柏林街頭的游蕩經過和凝思遐想。布魯姆現年40多歲,猶太族,是一家廣告公司的業務承攬員。他父親自殺,兒子魯迪幼年早夭,妻子莫利(即20世紀的珀涅羅珀)水性楊花,與多人勾搭成奸。布魯姆起床后先去肉店買了個腰子,然后為妻子準備早餐。從上午10點起,他先后去過郵局、醫學書店、澡堂、教堂,并參加了一位已故朋友的葬禮。中午,他去一家報社安排廣告業務,然后在一個小酒吧買了一杯葡萄酒和一塊三明治充饑。下午2點,他去圖書館查找一幅舊廣告。當他回到街上時,他看到都柏林總督的車隊通過鬧市區。然后布魯姆去了音樂廳、酒吧和海灘。晚上10點,他去一家醫院探望一位臨產的熟人,并在那里見到了斯蒂芬正與一些醫科學生在討論生育問題。半夜時分已有幾分醉意的斯蒂芬來到一家妓院,布魯姆怕他出事,緊隨其后,表現了“父親”對“兒子”的關懷。小說的第三部分(第16章至第18章)主要描述了布魯姆回家時的情景。他與斯蒂芬在街上喝了一杯咖啡,然后將這位年輕人帶到自己的家中,并與他進行了長時間的交談。小說以布魯姆的太太莫利睡夢中長達40多頁奔騰如潮的內心獨白而告終。

《尤里西斯》是現代文學中最具實驗性的作品。它在形式結構、人物塑造、表現手法、情節發展和語言風格等方面都與傳統小說截然不同,特別是意識流技巧的使用,使這部作品成為新小說的開河之作。在結構上,作者匠心獨運,運用象征主義以及戲仿的手法,巧妙地把古代英雄史詩與自己作品聯系起來,揭示出深刻的主題:尤里西斯是荷馬史詩《奧德修紀》中的英雄。喬伊斯借用這個名字,又根據尤里西斯自特洛伊戰爭結束后長年飄流,歷經艱險,最后重返家園與妻子團聚的故事結構來敘述他筆下主人公布魯姆一整天的生活經歷,所以在結構安排上《尤里西斯》與《奧德修紀》遙相呼應,兩部作品的人物也有著一種平行關系。斯蒂芬與《奧德修紀》中尤里西斯的兒子特萊默克斯相對應,布魯姆與尤里西斯相對應,莫莉與史詩中尤里西斯的妻子珀涅羅布珀相對應。喬伊斯利用神話史詩所提供的隱喻和象征主義作為表現現代社會的工具,使作品主題更加深刻,涵義更加豐富,尤里西斯是西方文明中千古傳頌的英雄,是機智勇敢的化身,而這個人物在喬伊斯筆下的對應者卻是現代社會中庸庸碌碌的普通市民布魯姆。古代英雄之子助父除虐的勇士在現代社會中化身為精神空虛、苦悶壓抑的青年知識分子斯蒂芬;堅貞不渝的王后珀涅羅珀變成了追求肉欲的蕩婦莫利。作者試圖把他的小說變成當代的荷馬史詩《奧德修紀》,以暗示世人:古代那種十全十美的品質在現代文明社會中已不再存在,現代人平凡、庸俗,無所作為,而這正是危機四伏、矛盾重重的現代社會造成的,人物精神上的空虛與混亂正是西方社會動亂不安的反映,然而現代人物也并非一無是處,他們身上也有優點,如布魯姆的樂于助人,斯蒂芬的反叛精神和莫利的熱愛生活等等。《尤里西斯》描繪了一幅現代社會中平民百姓生活的復雜畫面。它所表現的主題是獨特、嚴肅又有意義的。

在主人公塑造上,作者打破傳統文學中“英雄”式人物塑造的模式。傳統作品中的英雄形象往往都具有崇高的理想、高尚的道德觀念以及堅強的意志和行為。他們或者是扶危濟貧的俠士,或者能在困境中演出一段可歌可泣的愛情故事,而《尤里西斯》中的布魯姆卻只是蕓蕓眾生中的普通一分子,所有英雄的光環和勇敢的氣概在他身上都找不到,他的生活中沒有遠大的目標,沒有驚人的壯舉,有的只是猥瑣和平庸。在家里,對于妻子的不忠,他無可奈何;在外面,對別人的奚落和欺侮,他忍氣吞聲,他抽屜里暗藏著黃色照片,他偷窺女人內衣,他腦子里常常胡思亂想,這就是喬伊斯筆下的當代“英雄”。作品的調子既不是歌頌,也不是批判與諷刺。作者只是以冷靜的筆觸來描述現實生活中真實的人,抹去人身上神圣的英雄色彩,表現理性表層之下各種自然的、無意識的本能,包括傳統道德和宗教觀念所要回避的情欲,也反映了現代物質社會中人的孤獨感和危機感。總之,喬伊斯在這部看似荷馬史詩般的小說中,以古代西方文化的英雄人物為襯托,使書中的人物顯得更卑微、蒼白、平庸和渺小。布魯姆可以被看成現代的尤里西斯,不過古代的英雄已蛻變為現代的庸人;布魯姆的妻子莫莉則是現代的珀涅羅珀,不過古代的烈女已墮落成現代的蕩婦。這是一部20世紀的“頹廢史詩”。《尤里西斯》又被譽為第一部非英雄文學的杰作,而布魯姆是20世紀第一位反英雄。

《尤里西斯》的表現手法也別具一格。它突破了傳統的寫法,意識流手法的運用獲得成功。意識流作品的興起始于第一次世界大戰后的文壇,作為一種寫作技巧,它特別適用于展示西方社會中現代人精神上的矛盾、動亂和危機,意識流寫法中的內心獨白、自由聯想、時空跳躍等技巧完全不同于傳統手法。事實上意識流是對傳統小說的徹底決裂。《尤里西斯》代表著意識流文學的最高成就,喬伊斯為這部作品耗費了十年的心血,他精心對小說形式進行一系列大膽的改革,使意識流技巧在這部作品中的運用達到爐火純青的地步。歸納起來,有如下五種寫作技巧上的突破:

一、“作家退出小說”。這是現代小說改革者所提出的口號,也是喬伊斯在作品創作中追求的目標,傳統小說中,作家是無所不知的敘述者和評論者,他在作品中描寫人物外在的真實,如介紹人物的個性、特征、人物之間的關系等,同時敘述故事情節發展,而在《尤里西斯》中,喬伊斯沒有任何對人物的客觀評述,而是讓小說里的人物直接地向讀者展示他的全部內心世界,把埋藏在內心深處思想意識,從低級到高級的各種思維活動如實地展現出來,這也是意識流小說的一個最鮮明特征。

二、時間順序顛倒和滲透。《尤里西斯》打破了傳統小說按正常時間順序敘述故事發展的慣例,運用意識的流動,在同一時刻里,同時展現過去、現在和將來的人和事。通過回憶現實、幻想和夢境等的交織組合,將十幾年的經歷壓縮在十幾個小時內加以集中表現,根據“心理時間”形成多層次的結構。布魯姆在一天的游蕩中把現在、過去和幻想中的未來情景統統堆在一起;斯蒂芬在課堂上講課,意識不停地流到歷史上的過去,莫利在床上半夢半醒的意識流更無時間概念。

三、跳躍穿插而又圍繞中心的自由聯想情節。主人公的意識由現在的某一情景引起,觸發對過去某一相似或表面上有點聯系(而實際上毫不相干)的情景的聯想,或誘發對未來某種情景的向往,這種意識的流動有很大的跳躍性,它將過去、現在、將來相互穿插,卻始終圍繞著一個聯想中心,貫穿而成一個或一組細節。這個若隱若現的中心將凌亂、復雜的意識緊密組織在一起,成為一條體現作品主題的主導線索。當布魯姆游蕩于都柏林各處時,他正在做的,他看到的,聽到的,甚至聞到的,無不激發他的無窮遙想。而在這紛亂奔騰的自由聯想中,有幾件事情始終占據著他的思想,這就是兒子的夭折,父親的自盡,妻子的不忠和自己的猶太血統,它們給主人公帶來的沉重的空虛感、孤獨感和恐懼感構成了這部作品的基本主題。

四、心理分析式的內心獨白。傳統小說偶爾也描寫一個人物的內心活動,但常常是經過那位無所不知的敘述者整理加工后表現出來的,這種心理描寫往往合乎邏輯和理性。符合正常的時序(其中包括明顯的插敘和倒敘),它在幫助刻畫人物性格的同時,也體現作者的意志和感情。而《尤里西斯》中的內心獨白占了絕大部分篇幅,是主要的表述手段,作者“退出”作品,沒有對任何一個人物進行介紹,而是讓人物自己訴說自己的思想意識,作家把人物的思想和盤托出,把人物恍忽迷離的內心世界直接而又原原本本地顯現在讀者面前。

五、語言與文體上標新立異。為了深人表現人的精神活動,表現飄忽紛亂的思緒,喬伊斯在語言上也進行了改革,他認為人的潛意識中的心理活動還沒有經過嚴密的整理和組織。因此常顯得松散、凌亂,缺乏條理,為了生動逼真地表現它,喬伊斯在作品中使用了大量省略和截斷的句子,表現突兀變化的思緒,或使用成分殘缺不全的句子,或前言不對后語,超越語法常規,如:

“……我的青春。再也沒有了。它只來一次。她的也是。明天乘火車去吧。不。不要原車返回。我要新的。天底下沒有新的…… 一切都變了。被忘了。年輕的變老了。”

作者還大量借用外文詞匯,讓大段大段的文字沒有標點符號,沒有大寫字母,提出要以夢幻的語言來寫夢幻。使英語背離正常的拼寫、句法以及文體規則。在莫利長達四、五十頁的內心獨白中,沒有一個標點符號,據作者本人說這么長的一部分只由八個句子組成,而第一句長達2500個詞,標點的省略據說是為了表現似睡非睡的狀態中流水般的潛意識的流動性和連續性。

《尤里西斯》出版后,評論界對它褒貶不一。有些評論家認為它內容變幻莫測,結構復雜,而且過分地強調了人的潛意識和性意識的作用。小說的情節沒有按傳統的路子展開,再加上語言晦澀、混亂,令人難以理解,這使一般讀者對它望而卻步。然而喬伊斯在英國文學中史上的地位是毋庸質疑的。他以他的大膽探索改變了長久以來就為人們所熟知的文學形式,創造了一種嶄新藝術形式來表現他所處的那個時代的動亂和危險。《尤里西斯》在主題、結構、人物、敘事手法和語言上都與傳統小說大相徑庭。意識流技巧的運用在這部作品中達到了最高成就,而且從此成為一種很有影響的寫作技巧,為后來的作家所繼承。《尤里西斯》得到世界文壇肯定,并被譽為突破傳統、獨辟蹊徑、史無前例的杰作。可以說整部小說是一部規模巨大、計劃周詳的現代史詩。《尤利西斯》比其他任何一部作品都更能標志英雄文學的結束。布魯姆即使一個悲劇性人物,又是一個喜劇性人物。他的出現標志著20世紀文學中非英雄的“現代人”的誕生。人們對復雜的世俗品質產生了藝術的興趣和關注,不在自認為是慷慨悲壯、力量十足的演員。

【參考文獻】

[1]侯維瑞,《英國文學通史》,上海外語教育出版社,1999。

[2]胡全生,《20世紀英美文學選讀—現代主義卷》,上海交通大學出版社,2003。

[3]John Piling, The Cambridge Companion To James Joyce, 上海外語教育出版社,2000