論藝術(shù)語(yǔ)言中的審美情感

藝術(shù)語(yǔ)言是情感化的語(yǔ)言形式,藝術(shù)語(yǔ)言中的情感是知覺(jué)中的情感,即審美情感。西方經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)家鮑桑葵、桑塔耶納將審美情感稱(chēng)作知覺(jué)對(duì)象的“第三性質(zhì)”。洛克在此之前提出了對(duì)象“第一性質(zhì)”和“第二性質(zhì)”的說(shuō)法。他所說(shuō)的“第一性質(zhì)”是指知覺(jué)對(duì)象的客觀性質(zhì),比如大小、數(shù)量和某些不以環(huán)境而改變的性質(zhì)等;“第二性質(zhì)”是指依存于人的感知的性質(zhì),比如:人的視覺(jué)感知到的色彩的赤、橙、黃、綠,聽(tīng)覺(jué)感知到的聲音的高、低、強(qiáng)、弱,味覺(jué)感知到的苦、辣、酸、甜等特性;“第三性質(zhì)”相對(duì)于前兩者而言,是具有主體情感內(nèi)容的性質(zhì),比如:看到奔流的溪水或灰暗的天空,我們就稱(chēng)溪水是快樂(lè)的,天空是郁悶的。“快樂(lè)”和“郁悶”是人類(lèi)才具有的情緒,這里的“溪流”和“天空”具有了人的情感,所以“快樂(lè)”和“郁悶”就是知覺(jué)對(duì)象“溪流”和“天空”的第三性質(zhì)。

事物的情感性質(zhì)與人的情感結(jié)構(gòu)是一致的。格式塔式心理學(xué)實(shí)驗(yàn)已證實(shí),人的情感活動(dòng)是一種興奮狀態(tài),其本質(zhì)也是一種力的結(jié)構(gòu)。“當(dāng)某一特定的事物在大腦電力場(chǎng)中造成的結(jié)構(gòu)與伴隨某種情感生活的力的結(jié)構(gòu)達(dá)到同形時(shí),這種外部事物看上去就具有了這種情感性質(zhì)。”李澤厚先生用詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言對(duì)這種審美現(xiàn)象做了精湛細(xì)致的描述:“自然有晝夜交替季節(jié)循環(huán),人體有心臟節(jié)奏生老病死,心靈有喜怒哀樂(lè)七情六欲,難道它們之間(對(duì)象與情感之間、人與自然之間……)就沒(méi)有某種相映對(duì)相呼應(yīng)的共同的形式、結(jié)構(gòu)、秩序、規(guī)律、活力、生命嗎……孔子曰:仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水,智者動(dòng),仁者靜。山、靜、堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的情操;水、動(dòng)、流轉(zhuǎn)不息的智慧,這不正是形式感上的同構(gòu)而相通一致……‘望秋云,神飛揚(yáng);臨春風(fēng),思浩蕩,‘喜氣寫(xiě)蘭,怒氣寫(xiě)竹……不也都如此?歡快愉悅的心情與寬厚柔和的蘭葉,激憤強(qiáng)勁的意緒與直硬折角的竹節(jié);樹(shù)木蔥蘢一片生意的春山與你欣快的情緒,木葉凋零的秋山與你蕭瑟的心境;你站在一瀉千丈的瀑布前的那種痛快感,你停在潺潺小溪旁的閑適溫情;你觀賞暴風(fēng)雨時(shí)獲得的氣勢(shì),你在柳條迎風(fēng)中感到的輕盈;你在挑選春裝時(shí)喜愛(ài)的活潑生意;你在布置會(huì)場(chǎng)時(shí)要求的嚴(yán)肅端莊……你看那畫(huà)面上縱橫交錯(cuò)的色彩、線(xiàn)條,你聽(tīng)那或激蕩或輕柔的音響、旋律,它們之所以使你愉快,使你得到審美享受,不正由于它們恰好與你的情感結(jié)構(gòu)相一致?聲無(wú)哀樂(lè),應(yīng)之者心,不正好是你情感的符號(hào)化、對(duì)象化、物態(tài)化?”下面這則廣告就體現(xiàn)了情感與對(duì)象、人與自然、主觀與客觀兩個(gè)世界的真正溝通:

歡笑是粉紅色的,哭泣是淺灰色的,愛(ài)慕是緋紅色的,哀愁是淡藍(lán)色的,快樂(lè)是跳動(dòng)的橙色的,如同心情,化妝品也有千萬(wàn)種不同的顏色……(2005年度高姿化妝品廣告語(yǔ))

心情具有千變?nèi)f化的特點(diǎn),為了體現(xiàn)該化妝品敏銳的色彩表現(xiàn)力及五彩繽紛的色彩組合優(yōu)勢(shì),創(chuàng)作者將各種色彩與人的心情一一對(duì)應(yīng),打通色彩與情感的界限,創(chuàng)造了客觀世界上不存在的意象。如此別致的廣告詞,在突出其產(chǎn)品人性化特點(diǎn)的同時(shí),又使人們從中得到了藝術(shù)語(yǔ)言美的享受。

審美情感有一個(gè)突出的特征,即敏感性。不同的人對(duì)審美情感的敏感程度不同,比如畫(huà)家對(duì)線(xiàn)條和色彩很敏感;音樂(lè)家對(duì)旋律和節(jié)奏敏感,而文學(xué)家對(duì)形態(tài)美、物象的大小、動(dòng)靜、虛實(shí)等敏感。藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造主體具有很強(qiáng)的審美感知能力,也就是敏銳的直覺(jué)感受能力,能夠敏銳地知覺(jué)到包孕了某種特殊氣韻的形態(tài)、色彩、線(xiàn)條、動(dòng)態(tài)節(jié)奏等,然后對(duì)所攝取的客觀物象進(jìn)行變形、整合,通過(guò)情感意象準(zhǔn)確、細(xì)膩、傳神地表現(xiàn)。創(chuàng)造主體對(duì)客體的直覺(jué)感受是一種非理性的知覺(jué)過(guò)程,主體所見(jiàn)之景是客觀世界之景,是客觀現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)鮮明的客觀外物,具有敏銳直覺(jué)感受能力的創(chuàng)造主體在面對(duì)客觀世界時(shí),往往會(huì)投射情感,見(jiàn)景生情,觸目而興發(fā)感嘆。當(dāng)身臨滔滔黃河,藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)造主體往往會(huì)對(duì)眼前奔流不息的波濤和龐大威猛的氣勢(shì)產(chǎn)生一定的直覺(jué)感受,并能用意象性的方式表現(xiàn)自身的審美體驗(yàn)和主體意識(shí),這樣就生成了審美意象化的藝術(shù)語(yǔ)言。偉大詩(shī)人李白有很多描寫(xiě)黃河的美妙詩(shī)句,試舉幾例:

①黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。(《將進(jìn)酒》)

②黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。(《公無(wú)渡河》)

③西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)

以上詩(shī)句中用夸張、比喻等手法描摹了黃河的雄姿與偉力,詩(shī)中黃河的形象同時(shí)也體現(xiàn)了李白的人格精神和主體意識(shí),融入了他的才情、天資、情感和胸襟,可以說(shuō)是李白自身藝術(shù)化的外在表現(xiàn),顯露了李白的鮮明自我。

在藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造主體的心理活動(dòng)中,審美情感是連接主體與客體以及各種審美心理要素的中介和樞紐。主體的審美情感與感知、理解、想象等心理要素互相作用,共同創(chuàng)造了情感意象。一方面審美感知誘發(fā)了主體的審美情感,想象激活了情感,理解梳理了情感;與此同時(shí),主體是帶著審美情感關(guān)照知覺(jué)物象的,情感與物象相伴相隨,它使感知更加敏銳,使想象更加活躍,也使理解更加深刻。審美情感中滲入想象、理解,不但成為彼此協(xié)調(diào)活動(dòng)的推動(dòng)力,而且成為情感意象構(gòu)成的親和力、中介力。朱光潛先生說(shuō):“藝術(shù)的任務(wù)就是創(chuàng)造意象,但這種意象必定是受情感飽和的”。阿·托爾斯泰在《文學(xué)的任務(wù)》一文中談到了情感對(duì)創(chuàng)作的推動(dòng)作用,他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不是依靠邏輯思維,靠的是狂熱的情感沖動(dòng)。別林斯基說(shuō)得更加明確,他認(rèn)為如果沒(méi)有感情,就不會(huì)有詩(shī)人和詩(shī)歌的產(chǎn)生,感情是詩(shī)情天性最主要的動(dòng)力之一。在一切審美創(chuàng)造過(guò)程中,強(qiáng)烈的情感是其動(dòng)力因素。不僅如此,審美情感還積極參與了情感意象的創(chuàng)造,由于主體情感的融入,感知獲得的感性形象開(kāi)始重新組合,主體進(jìn)入浮想聯(lián)翩、神思飛揚(yáng)的特定審美狀態(tài),主客體互相融合,物我不分,遵循情感邏輯,創(chuàng)造出情感意象。藝術(shù)語(yǔ)言是對(duì)主體審美情感客觀化、對(duì)象化、物態(tài)化的過(guò)程,整個(gè)藝術(shù)語(yǔ)言審美活動(dòng)始終伴隨在主體的審美情感體驗(yàn)之中。這些情感意象融合了主體的審美情感,它往往是對(duì)客體的變形化和虛擬化,所傳遞的信息也是“象外之意”的情感信息。

①驢背上,駝著一片憂(yōu)郁而清冷的月光。(張賢亮《河的子孫》)

②百里河里挑花浪,江上漁船穿梭忙。哥撒網(wǎng)來(lái)妹搖槳,一網(wǎng)一網(wǎng)兜春光。(湖南民歌《江上漁船穿梭忙》)

③持久的是漠漠輕陰,好像誰(shuí)往空中撒了一匹輕紗,蕩揚(yáng)在風(fēng)里,撩撥不開(kāi),又捉摸不住,恰似初識(shí)愁滋味的少年心情。愁在哪里?并不能找出個(gè)影兒。(楊絳《陰》)

在夜歸人的情感關(guān)照中,自然物象“月光”融入了人當(dāng)時(shí)的心境。主體在強(qiáng)烈的憂(yōu)郁情感狀態(tài)中感知到的“月光”已不再是自然世界中存在的“月光”,它可以像夜歸人一樣被驢馱在背上,也可以具有像夜歸人一樣的憂(yōu)郁、傷感氣質(zhì)。這個(gè)移就意象中,客觀之物帶上了主觀人情,物與人不分,夜歸人的情感表達(dá)得更加幽深;民歌雖然樸實(shí)無(wú)華,但同樣能折射出藝術(shù)語(yǔ)言毫無(wú)雕琢的藝術(shù)魅力。抽象的“春光”在漁民的審美情感中是像魚(yú)兒一樣的東西,可以一網(wǎng)一網(wǎng)地打撈,這個(gè)活潑的擬物意象傳達(dá)的是年輕漁民們對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)美好事物的追求和對(duì)幸福的向往之情;天空中飄忽不定的“漠漠輕陰”是一種自然現(xiàn)象,它引起了主體的審美聯(lián)想和想象,使主體聯(lián)想到了人們心理上的憂(yōu)愁之感,少年愁?lèi)灠愕摹瓣帯笔且粋€(gè)比喻意象,通過(guò)這個(gè)變形化的情感意象傳遞出人們普遍的情緒感受和情感體驗(yàn)。

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李銀霞,女,湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教師,研究方向:現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)用及漢語(yǔ)第二語(yǔ)言習(xí)得。