讀解李白樂府詩歌

摘要:據清人王琦《李太白全集》統計,在李白九百八十余首詩歌中,樂府詩歌就占五卷一百四十九首 。而李白的樂府詩是對前人樂府的繼承發展,他的詩歌吸取各代樂府語言之所長,從而形成清新、豪放、俊逸、率直的獨特的太白語風,其形象完美的比興、浪漫主義色彩、高昂的熱情、奇異的想象、激情磅礴的夸張、縱橫恣肆的體式等是他的樂府詩歌獨特的藝術魅力之所在。

關鍵詞:李白 樂府詩 讀解

一、樂府詩歌的特點及李白樂府詩

(一)樂府詩歌:樂府本是漢代掌管音樂的機關,負責采錄和編制樂曲歌辭。樂府中演唱的詩篇當時被稱作“歌詩”。魏晉南北朝人稱之為“樂府詩”,樂府便成為詩體名。作為詩體,樂府詩既包括歷代樂府機關中搜集制作的配樂歌唱的作品,也包括文人的仿制之作。后代文人的樂府詩有的是用舊的樂府曲譜創制新辭,如曹操的《氣出唱》、《步出夏門行》等;也有的是學習其形式及技巧,寫作新詩,但不入樂 ;還有的則另立新題新意,“即事名篇,無復依傍”,也不入樂。樂府詩具有密切反映現實、敘事性強的特點,其詩體有五言、雜言、四言和七言,靈活多樣,不拘一格,語言質樸自然,富于生活氣息,是受人喜愛的—種詩歌樣式。自至近代,仍有人以樂府詩的形式進行創作。

(二)李白的樂府詩:據清人王琦《李太白全集》統計,在李白九百八十余首詩歌中,樂府詩歌就占五卷一百四十九首 。而李白的樂府詩是對前人樂府的繼承發展,他的詩歌吸取各代樂府語言之所長,從而形成清新、豪放、俊逸、率直的獨特的太白語風,其形象完美的比興、浪漫主義色彩、高昂的熱情、奇異的想象、激情磅礴的夸張、縱橫恣肆的體式等是他的樂府詩歌獨特的藝術魅力之所在。

樂府詩歌所反映的內容:

一是揭露和批判社會現實。李白在長安的三年供奉翰林的生活,對官場現實有了深刻的認識,因而,在他的詩歌中對社會的黑暗作了深刻的揭露和有力的批判。如《古風》其二十四:“大車揚飛塵,亭午暗阡陌。中貴多黃金,連云開甲宅。路逢斗雞者,冠蓋何輝赫!鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世無洗耳翁,誰知堯與跖!”在《古風》其四十六中,他批判了帝王“斗雞金宮里,蹴鞠瑤臺邊”的腐朽生活。在《古風》其三中,詩人又借秦始皇驕奢淫逸終于敗亡的歷史教訓規諷玄宗,特別以始皇的求仙不成,喻明皇的妄求長生,無情地嘲弄了玄宗的昏庸。“梧桐巢燕雀,枳棘棲鴛鸞”、“群沙穢明珠,眾草凌孤芳”、“風吹蘭芳折、日沒鳥雀喧”等詩句都表現了詩人對腐朽黑暗的社會現實的無情揭露。

二是關懷祖國命運。如《贈韋秘書子春》、《書情贈蔡舍人雄》等都顯示出他企望國家強盛,社會安定,百姓能夠和平安寧地生活。如《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《贈錢征君少陽》、《行路難》等等。

三是反抗禮法束縛。李白蔑視權貴,“揄揚九重萬乘主,謔浪赤墀青瑣賢” (《玉壺吟》),在帝王和權臣面前,沒有絲毫的奴顏和媚態。《答王十二寒夜獨酌有懷》表現出桀傲不馴的堅強性格。在《夢游天姥吟留別》中,通過夢游來馳騁想象,寫出天姥山的奇絕風光與非凡氣勢,寫出神仙世界的瑰麗奇幻,虛無飄渺。這種對仙界的熱烈追求,正是他厭惡黑暗現實、希圖解脫苦悶心情的反映。這種奇幻想象和極度夸張的手法,渲染絢麗的夢境,表現作者望自由的思想,充分體現了李白詩歌的浪漫主義特色。

二、李白創作樂府詩的緣由

由于樂府歌行和五、七言古詩,體裁篇幅較長,容量較大,形式自由,還可以兼用雜言,便于表現復雜的思想內容和強烈的感情。故李白許多名篇都以這種體式寫成,寫景雄偉壯闊,氣勢奔放,感情激越充沛,熱烈豐富。

李白的樂府詩大量地沿用樂府古題:—方面是借古題寫現實,具有鮮明的時代精神。如《上之回》、《丁都護歌》、《出自薊北門行》、《俠客行》等,多是表達作者對現實生活的感受,具有深刻的寓意和寄托;另—方面,則是用古題寫己懷。這樣的樂府詩,其妙處常在可解與不可解之間,既可以說它有寄托,也可以說它只是抒寫感慨。如《蜀道難》的古辭寓有功業難成之意,正是這—點,觸動了李白初入長安追求功業未成時的悲憤。他用這一古題抒發自己的感嘆,于詩中再三嗟呼“蜀道之難難于上青天”,說:“……,蜀道之難,難于上青天!使人聽此凋朱顏。”。其極力渲染蜀道高峰絕壁、萬壑轉石的險難,也是詩人對于世道艱險的體認的渲染。在《將進酒》中,其“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回……天生我才必有用,千金散盡還復來……”詩人所抒發“天生我才必有用”的豪壯氣概,不僅把原曲的主題發揮到淋漓盡致還充分展示出詩人狂放自信的人格風采。

李白將自己的浪漫氣質帶進樂府,從而使古題樂府獲得了新的生命,也把樂府詩創作推向了無與倫比的高峰。

三、李白音樂天賦與其樂府詩的創作

李白創制了眾多的樂府詩歌,與其多才多藝、唱制嫻熟有著極大的關系。

李白在南陽之游時接受了崔氏贈送的古琴,把它隨身攜帶視為愛物。從他的的《游泰山六首》之《天寶元年四月從故御道上泰山》:“獨抱綠綺琴,夜行青山間”;《幽澗泉》:“拂彼白石,彈吾素琴”;《夜泊黃山聞殷十四吳吟》:“昨夜誰為吳會吟,風生萬壑振空林。……我宿黃山碧溪月,聽之卻罷松間琴。”等作品的詩句中可見其能演奏琴。并可知他熟知多種樂府曲譜,可以熟練地進行創作,還經常自編詩歌即興彈唱。

在其晚年于宣州餞別李云所作《餞校書叔云》中有“少年費白日,歌笑矜朱顏”之句。而 “古今一相接,長歌懷舊游”;“浩歌待明月,曲盡己忘情”;“長歌吟松風,曲盡河星稀”;“長歌盡落日,乘月歸田廬”。則無不顯示出李白暢游中國時,常常邊行邊歌。如:“醉入田家去,行歌荒野中”。他的很多詩歌可能就是這樣邊撥琴邊唱歌寫出來的。他在《幽澗泉》中自述:“吾但寫聲發情于妙指,殊不知此曲之古今。”又如《送楊燕之東魯》“君坐稍解頤,為我歌此篇”。

李白詩常提到他欣賞乃至歌唱民歌的事。《夜泊黃山聞殷十四吳吟》“昨夜誰為吳會吟,風生萬壑振空林”。《金陵三首》自述“醉客回橈去,吳歌且自歡”,可見他會唱吳歌。《淮南臥病書懷奇蜀中趙征君蕤》自述“楚懷奏鐘儀,越吟比莊舄”,琴奏南風、口占越調的詩人形象躍然紙上。《沙丘城下寄杜甫》“魯酒不可醉,齊歌空復情”又提到自己會齊歌。

此外,李白還會吹笙吹簫。其《感興八首》其五自道:“十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松風,泛瑟窺海月”以及《登峨眉山》:“云間吟瓊簫,石上弄寶瑟。平生有微尚,歡笑自此畢”等詩篇足見李白在青少年隱居遨游時就喜愛這類樂器。

起舞自娛也是李白藝術才能的又一體現。如被召入京時“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝”以及《九日登山》:“齊歌送清商,起舞亂參差”、《過汪氏別業》:“永夜達五更,吳諭送銀杯。酒酣欲起舞,四座歌相催”等都可見李白喜歡舞蹈。而《月下獨酌》則更見他伴月歌舞的情形是“我歌月徘徊,我舞影零亂”。

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作者:

葉祥虎 綿陽師范學院