從《1844年經濟學哲學手稿》看科學發展觀

田 莉

摘要:馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》通過對資產階級經濟學和資本主義經濟制度的分析批判,得出了異化勞動的概念,從而探討了人的本質、生存、發展以及人與自然的關系問題,提出了人的全面發展道路的思想,其中蘊涵的豐富的人本主義思想是我黨科學發展觀的理論基礎和理論來源。

關鍵詞:馬克思 《手稿》 科學發展觀 人 異化

馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)中的異化勞動是其核心概念。異化勞動理論是馬克思全部思想的基礎。《手稿》通過批判資本主義異化勞動造成人的異化狀態以及發展的片面性,深刻闡述了人的本質、人的解放和發展等問題,其實質是以人為本,尋找人的全面解放和發展的社會條件,充分體現人本主義的思想,其中包含的人本主義思想對我們今天社會的發展和建設具有重要意義。而我們黨所提出的科學發展觀正是在繼承和發揚馬克思關于人本思想的基礎上的偉大創新。

一、科學發展觀體現了《手稿》中“以人為本”的發展價值論

科學發展觀明確地提出“以人為本”,指出了我國發展的目的、實質,回答了為什么發展,向哪個方向發展的問題。“以人為本”的精神是馬克思主義理論中應有之義。馬克思同意黑格爾認為勞動是人的本質的觀點,但他反對黑格爾把勞動僅僅看作是自我意識到活動即精神的活動,而是把勞動看作“自由的有意識的活動”,即現實的、感性的物質生產活動。馬克思“從當前的經濟事實出發”,指出在私有制條件下,“工人生產的財富越多,他的產品的力量和數量就越大,他就越貧窮。工人創造的商品越多,他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。勞動生產的不僅是商品,它生產作為商品的勞動自身和工人,而且是按它一般生產商品的比例生產的。”⑴51頁因此,勞動不再是實現人自我、體現人本質的自覺的活動,而是一種非人道的扭曲的、讓人片面的、甚至畸形發展的異化勞動,在異化活動中,人的能動性喪失了,遭到異己的物質力量或精神力量的奴役。馬克思在此基礎上認為,必須消滅私有制和社會分工的對抗形式,才能消除這種異化現象,使人真正回復人的本質。

二、科學發展觀體現了《手稿》中人與自然和諧統一的發展目標論

人與自然的和諧關系是馬克思觀察人、研究人的方法論前提,而《手稿》就集中體現了馬克思關于人與自然關系的人本主義態度。他認為:“人直接地就是自然存在物。人作為自然存在物,而且作為有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能,作為欲望存在于人身上;另一方面,人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物,同動植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物,就是說,他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的;但是,這些對象是他的需要的對象;是表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象。”⑶105頁從中可以看出馬克思不僅深刻闡述了人的自然性,還深刻闡明了人與自然的二重性。

首先是人對自然界的依賴性,即自然界為人類的生存和發展提供了物質資料。 “沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人什么也不能創造。它是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。” ⑷53頁“自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系,不外是說自然界同自身相聯系,因為人是自然界的一部分。”⑸56頁

其次是自然的人化。也就是說自然界對人類也是有依賴性的。在《手稿》中馬克思直接指出:“人對自然界的關系就是人對人的關系,正像人對人的關系就是人對自然的關系,就是他自己的自然的規定。”⑹80頁馬克思認為自然界并不是純粹的孤立的客觀世界,自然界中包含有人的因素,人是在自然界中進行實踐活動的,是人類世世代代實踐的結果,因此是“人化的自然”。所以,“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界,是人的現實的自然界;因此,通過工業——盡管以異化的形式——形成的自然界,是真正的、人本學的自然界。”⑺89頁

三、科學發展觀體現了《手稿》所追求的人的全面發展道路論

《手稿》中馬克思關于人的全面發展思想是針對階級社會中人的“異化”現象而提出的,是要實現對異化現象的克服和超越。馬克思認為,造成人的“異化”現象,主要是由于社會分工和“異化勞動”的出現,“分工使工人越來越片面化和從屬性”,⑼53頁“甚至變成精神上和肉體上畸形的人”;⑽ 29頁“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段,也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”,⑾58頁造成了“人同人相異化”。⑿59頁

馬克思認為,在階級社會中,人的“異化”狀態雖與人的全面發展目標有很大距離,甚至是矛盾的,是人走向全面發展過程中必須超越的階段。但是,異化卻是人走向全面發展過程中不可或缺、不可超越的階段,是一種暫時的必須性。因此,勞動變成了異化勞動,從事生產活動的人無法通過勞動肯定自身、發展自身,便失去了自己的類生活和類本質,人也異化了。“勞動生產了美,但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動,但是使一部分工人回到野蠻的勞動,并使另一部分工人變成機器。勞動生產了智慧,但是給工人生產了愚鈍和癡呆。”⒀54頁

科學發展觀提出以人為本、人與自然和諧統一、促進人的全面發展的思想,是在新的歷史條件下繼承和發展了《手稿》中人的全面發展思想。人類社會是一個綿延不斷的歷史過程,社會的發展是一個自然歷史過程,更是一個自覺自主的過程,而促使歷史發展的決定因素是人,是人的積極性,特別是人的素質和人的自身發展狀況。只有在社會發展過程中時刻關注現實人的發展,不斷提高人的素質和能力,才能為社會的發展提供強大的人力資源,人類社會才能實現可持續性發展,共產主義社會制度和人的全面發展的任務才能徹底實現。

馬克思人的全面發展理想是一種目標和方向,是一個具有相對性的、不斷趨向全面自由的運動過程,而不是沒有任何限制的絕對自由發展,更是一個頗具現實性的實踐問題。我們的最終目標是實現共產主義,在共產主義社會中,人由對物的依賴變為自由人的聯合體,這是由對自由時間和勞動時間對立的揚棄而實現的。到了共產主義社會,由于社會生產力的極大發展,實現了勞動的普遍性,勞動不再成為人謀生的手段,而成了人的第一需要,這樣就會有足夠的自由時間保障全體社會成員全面而自由的發展。共產主義社會是人類最美好的社會。在那里,每個人都自由發展是一切人的自由發展的條件。社會主義制度的建立是人類歷史的重大轉折點,為共產主義的實現打開了大門,但它不是共產主義的實現。而我國現在還處于共產主義的初級階段,勞動仍然是人們謀生的手段,所以必須以人的全面發展理論為指引和價值取向,通過現實的實踐活動努力推動人的全面發展,那就是以經濟發展為物質基礎和前提,以社會的全面發展為依托,以生態平衡發展為條件,解決人的發展中所存在的不協調、不穩定、不公平,逐步消除人類生存的物化、功利化等異化狀態以及發展的片面性,努力做到與馬克思的全面發展思想相一致。

參考文獻:

[1] 馬克思:《1844年經濟學哲學手稿》[M]. 北京:人民出版社,2000.

[2[-[8]同上書

[9] 《馬克思恩格斯全集》第42卷[M],北京:人民出版社,1979.

作者:

田莉 四川師范大學政治教育學院