原生態民俗舞蹈在地方高校的傳承與發展

摘要:

民俗文化是一種傳承文化,只有建立與現實生活的密切聯系,才能實現其價值。民俗舞蹈作為民俗文化的一種,反映了一個民族的風貌、文化心理。在傳承過程中,人民群眾的作用不可取代,但地方高校的傳承也有重要意義。

關鍵詞:民俗舞蹈地方高校文化傳承

原生態民俗舞蹈是人們自發創造的藝術形式,它以身體的動態直接傳承和體現了民族的傳統文化。中國是個多民族社會,五十六個民族的民俗舞蹈絢麗多彩,令人眩目。中國民俗舞蹈的文化傳承,其實質是通過豐富多彩的舞蹈形式,傳承“自強不息”與“厚德載物”的民族文化精神;傳承中國文化風格和各民族的審美情趣。

在原始社會中,舞蹈最初的產生來源于一種生命的沖動——對生存的乞求、對明天的祈禱等等。民俗舞蹈產生于人民群眾的日常社會生活中,反映了一個地域和民族的風貌、社會文化心理。擺手舞是土家族人民的一種全民族的大型舞蹈,發源于重慶的酉陽土家族苗族自治縣境內的酉水河流域。它真實地反映了土家族人民千百年來生活的各個方面,其中有表現狩獵勞動的,有表現軍事戰斗的,有表現農業生產的,以及反映日常生活的等等。土家人在擺手活動中,追憶祖先創業的艱辛,緬懷祖先的功績,展示土家先民的生活場景,整個活動充滿濃厚的祖先崇拜痕跡。

“福石城中作錦窩,土王祠畔水生波。紅燈萬盞人千疊,一片纏綿擺手歌。”擺手舞起源于勞動,而且在漁獵社會已經產生,它不是一個時代的產物,而是若干世紀舞蹈的總匯。它最初是對動物姿態的模仿,隨著社會歷史的發展,不斷地加工提煉,已經發展成為今天內容豐富、健康、風格獨特、形式完美的民族舞蹈。湘鄂渝三省市交界之地的土家族聚居寨,均保留有擺手活動的習俗。

民俗舞蹈的傳承與“節日性的民俗活動”分不開。每逢新春佳節,土家人吃罷晚飯就扶老攜幼,舉著燈籠、火把,撐著五彩錦旗,身上披著各種色彩的花被面擁進擺手堂。為了營造熱鬧氣氛,土家人還要鳴銃放炮,在桂樹或松柏樹上懸掛紅燈,樹下懸一面大鑼,放一面大鼓,由一人敲鑼擊鼓,大家按照鑼鼓的節奏,圍繞大樹跳起擺手舞。這時,他們都自覺或不自覺地承擔起傳承的義務,并在不斷積累、加工的基礎上,逐漸形成了自己的特色和風格。

對廣大人民群眾來說,民俗舞蹈不是他們的“身外之物”,而是他們生命和生活的一部分。我國的民俗舞蹈多是大型的、廣場性的、群眾廣泛集體參與的民俗活動,一般都是農民在農閑時自發組織的群眾性的娛樂活動,因此有著群眾廣泛參加的特點。群體的繼承和發展成全了民俗舞蹈的傳承,它是民俗舞蹈傳承的基礎。

民俗舞蹈是一種文化現象,在傳承過程中積淀下深厚的文化。文化是在人類與自然相互依存及勞動實踐中創造的、發展的。人類創造的文化千姿百態,但是不論古今,任何一種文化都不可能在時間的推移中一成不變。人類文化是一個漸進的過程,傳承是一個動態的概念,被傳承的民間舞蹈文化隨著人類文化的發生與變遷從來就沒有停止過漸進。在這種漸進過程中,被傳承的舞蹈文化有其固定的部分,又有可以發揮和變革的部分。

“胡樂”、“胡舞”進入中原,加上少數民族“皆習漢風”,從而彼此得到認同并且吸收和滲透。這種相互認同和融合的過程,對民俗舞蹈文化的傳承產生了極大的影響。由此可見,民俗舞蹈的傳承正是在這樣一種發揮、變革、認同的過程中找到了自身的存在價值,形成了自身的生命結構。

隨著經濟的發展,旅游事業的興起,民俗舞蹈開始以新的面貌出現。在很多地區的文娛、旅游等行業中,民俗舞蹈為其實現了可觀的經濟收入,成為某些人的謀生手段,但這畢竟是少數的民俗舞蹈商業化傾向的表現,而真正原生態的民俗舞蹈只是人們祈福慶豐時的民俗活動,不能成為舞者謀生的手段和生活的來源。這時候,原生態民俗舞蹈的傳承成為我們不得不思考的問題。

學生,尤其是大學生,是一個特殊的群體,一直是流行文化的創造者以及實踐者。民俗舞蹈與大學生的結合,可以使民俗舞蹈煥發出新的生機,加速與當代文化的融合。民俗舞蹈出現在越來越多的舞蹈比賽中,為大學生認識民俗文化,了解各地民俗打開了一個窗口。舞蹈取材和表現融入了更多的中國傳統文化和地方特色,用舞蹈來表現民族文化,讓觀眾通過舞蹈了解一個民族的歷史文化。

在臺灣最繁華的街區西門町,有表演傳統戲劇的舞臺。這也為我們提供了新的思路,民俗舞蹈完全可以融入現代文化,為年輕人接受。民俗舞蹈只有服務于現實生活,才能融入社會文化潮流。也只有這樣,民俗舞蹈這顆明珠才能在蜿蜒流淌的歷史長河中保存下來。

目前,多數民族院校、音樂學院皆有相關的民俗舞蹈課程設置。民俗舞蹈在高等院校的傳承,保證了一部分人精于此類舞蹈,他們可以成為日后此種舞蹈的主要傳承者。民俗舞蹈是民族文化的重要組成部分,是社會生活的寫照,反映了一個民族的社會心理。社會不斷變遷,過去的生活成為歷史,建立在民族文化之上的民俗舞蹈也必會有所變化。如今,擺手舞從一種舞蹈演化為綜合性娛樂活動,集音樂、舞蹈、健身于一體。

不僅僅是專業的院校,在普通的院校,民俗舞蹈同樣有其存在的價值。擺手舞作為一種綜合性娛樂活動,以健美操的形式出現在大學校園也未嘗不可。這種形式的傳承,不僅反映了民俗活動的新變化,也賦予了土家族擺手舞新的意義。通過練習擺手舞,廣大學生對土家族民俗更加了解,促進了民族文化的傳承。在土家族聚集區,擺手舞早已走進課堂,成為早操與課間操的最重要內容。中南民族大學教授、體育文化專家盧兵認為,從體育學來看,擺手舞與少林、武當武術可以相提并論,少林、武當功夫其實就是動作,放在體育課上就是教材,進入社區就是健身形式。擺手舞與太極一樣,具有良好的健身效果,而且易學,適于推廣與普及。

民俗舞蹈在高等院校的傳承正在發生變化,其它領域的民俗舞蹈傳承也在發展。我們現在可以看到,諸多的民俗舞蹈參加各地的旅游節,或集中在旅游景點表演。今年,恩施來鳳原生態擺手舞隊參加了上海旅游節的展演。當然,這不是民俗舞蹈第一次參加這樣的活動,國內大型的旅游景點都有各種類型的民俗舞蹈表演。旅游者在玩樂之余,可以欣賞到非常地道的具有濃郁地方特色的演出,并與舞者形成互動,對民俗舞蹈的傳承大有好處。史學專家夏日新說,擺手舞把很多生產動作編到了舞中,有很深的文化內涵,很有流傳與推廣價值。突出特色,就能在生態文化旅游中有賣點和看點。

民俗舞蹈在高等院校的傳承與發展,不能局限于民族學院的部分學生,而應該在更大范圍內吸引大學生的參與。土家族擺手舞以健美操的形式進入大學課堂,這種全新的嘗試給我們一種啟示:民族舞蹈可以融合現代文化,在更大范圍內推廣、傳承。

我國是一個多民族的國家,由于各民族歷史發展不平衡,許多少數民族沒有本民族的文字,因此很少在史書中留下它們的蹤跡。然而極為寶貴的是根植于人民生活沃土中的民俗舞蹈,經過數百上千年的傳承演變,至今仍流傳于各民族群眾生活中。它們的表演形式、風格特色及其內容所折射出的文化內涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面,可以說民俗舞蹈是社會文化交織融合的總匯演,因此,民族舞蹈與人類的物質文明乃至精神文明緊密相連。

通過積極倡導民俗文化的傳承,尤其是大學生群體的參與,在中國人的價值體系重建中尋求社會價值觀、倫理觀的認同。民俗舞蹈、民俗文化傳承的基礎是勞動人民,但高等院校的傳承同樣具有重要意義,為民俗舞蹈傳承注入新的活力。

作者:

陳亞芳 重慶文理學院