女人的奇跡

郭嚴隸

一

我是懷著描畫一道美麗風景的心情來寫王成的，王成是一位女性。習慣的方式，總愛把女人比做水，歸到風景上，就該是溪，河，湖之類，但我卻覺得王成像山，一座光澤絢麗的巖石構造的山。無疑，這側重的就是品性了。

女人，不以容顏媚世，而憑品格、性情自立，是我心儀的，喜歡的。

所說的女人的奇跡，是指女書，因為王成與女書的特殊關系，也就兼以指她。作為人間一道別致的生命痕跡，女書因為王成生命的融入，而愈發光彩流溢。

二

王成擅書法。那是初秋時節，一位愛好書法的朋友打電話來，說你不是喜歡書法嗎?想不想去認識一位女書法家?就這樣，我朝王成走去。

朝王成走去的時候，絲毫不知道是正走近一種獨特的文化，一股強力的魅惑，一方殊異的景致。

初見，是在成都新良大酒店的山水大茶樓專設的王成工作室。第一眼中，王成穿著漂亮的長裙，裙裾垂及腳踝，有濃郁的少數民族風格，色彩那么濃烈鮮艷，像春天里爛漫于野的山花。面對那份奪目，不由驚異，哪個女人敢用這樣絢爛的顏色呢?但它們在王成的身上，竟就如此顯得好。這個女人能把大俗演繹成大雅，卻是什么緣故?

接下來，就說到了女書。

女書?

我睜大眼睛，使王成遇到了她已遇了千百次的，幾乎每新接觸到一個陌生人便必然要面對的一個詢問：女書是什么?

第一瞬間，我曾產生這樣的理解，女書是中國傳統書法中的一個組成部分。但在腦子里掠一遍，中華五大書法中，并無女書一門。那是五大書法中哪一門類的包藏嗎?王成笑而不答，取出一幅幅她的女書作品，展開讓我看。

那是些長卷，即便足夠寬大的書案也放不下，只好輕輕鋪在地毯上。染著隱約暗花的淺灰色地毯，恰做了那些書畫映襯的背景。已是傍晚時候，房間里亮起了燈，燈光從上面潑下來，給長卷鍍了一層弱弱的金色。在這映襯與輝映中，女書與我的目光相接，一剎那間，我驚艷無極!

是的，驚艷，審美快樂中最浪漫旖旎的一種。

當其時，我想起薛濤“詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知”中那“細膩風光”幾個字，感受到卓文君“愿得一心人，白頭不相離”那一脈柔細凄怨的渴望。

那是一種我從沒見過的文字，但那哪里是文字?那分明是圖畫，一個字就是一幅精致的傳統工筆畫，一幀削肩細腰的古代仕女圖。

我說出的話令王成驚訝，竟然和她初識女書時的感受一模一樣!她的驚異中滿是喜悅，她遇逢知音了。

當然，深刻的認同是在一番長談后才發生的，發生時，我和王成一樣整個生命都喜氣洋洋。

在喜悅中，王成細細地為我解說了女書。

三

東方奇書，女性遺傳密碼，閨中奇字，這些稱謂是現代研究者給予女書的美譽。洗盡鉛華，它的來處十分樸實，乃是湖南省江永縣的一種民間文化，是其歷史上流傳下來的一種神奇而古老的女性專用文字，屬世界上獨一無二的女性文字符號體系。除了“女書”這個泛稱，它還被叫做“婦女文字”、“女字”，以及因外形似蚊子，而被當地人別稱的“蚊形字”、“長腳字”等。在當今世界眾多的文字中，它是惟一用性別命名的一種。

女書并不僅僅指文字，它還包括女歌、女詩、女紅等幾個方面，是婦女文字和由這種文字創作的作品總稱。婚姻家庭、社會交往、幽怨私情、鄉里逸聞、歌謠謎語等等構成女書作品的主要內容。

女歌是將女書文字譜成歌曲傳唱，女詩是用女書文字書寫詩詞，女紅是將女書文字做成繡品。婦女文字是一切有關創作的基礎。

女書是怎樣誕生的呢?

像中國歷史上所有具體的或抽象的存在一樣，關于它的起源，伴隨著優美的傳說。傳說分凄美和唯美兩種。凄美說中浸淫著中國古代女性宿命的悲涼。說是在很久很久以前，江永之地有個美麗聰慧的女子被選入宮，后來受到冷落，心中郁悶哀傷，渴望向家人訴說自己的愁怨。但身羈在宮，不得自由。怎么辦呢，惟一能做的是寫信，卻又擔心信在傳遞出宮的時候，一旦被發現，會招來殺身之禍。最后，她靈機閃動，獨創了一種表達方式，將漢字斜著寫，以求變形，不讓人認出。信成后，請人秘密送出宮時，叮囑信使告訴家人信要斜著看……就是這樣，人間有了女書。

唯美說比較簡單，說女書乃是瑤姬借用天書改編而成。

盡管更喜歡唯美說，愿意女書真的是出于神女的錦心素手。但很遺憾，兩說相比，顯然凄美說更接近真實，它是女人被逼出來的智慧。我卻有一點感到疑惑，女書的確字形傾斜，有西施側身之姿，但它總體的韻致卻是高山流水、輕歌曼舞，一派自然景觀中云逸風揚的動態舒放美，從中并不能看到創作者心情的抑郁哀怨。是怎么回事呢?如果文化的根真的就是那凄美傳說，那么，惟一的解釋，應該為女書是后來變化了的。后來，在湖南江永一帶，女子們摹仿那位深鎖宮中獨飲幽苦的同鄉，用她創造的文字，來書寫自己的萬千心事，她們把對獨在異鄉倍受凄楚的姐妹的無限同情凝聚筆端，用獨特的巧心靈智將苦難升華，使之煥然綻放成生命的華麗和燦爛，成為賞心悅目的藝術品。

這大概是人類戰勝苦難最高貴優美的方式。

關于女書是女性自尊、自信、自立的最好詮釋，是對中國古代男尊女卑觀念的一種文化抗爭和挑戰的觀點。而我覺得，女書堪為最好的女性宣言。它是女性創造力和智慧最有力的證明。因為女書，女性顯出神秘和莊嚴美，顯出不可侵犯的傲然之氣。

女書是女性用心靈培植出的一朵奇葩，它點綴在人類文化的百花園，散溢獨有的芬芳，放射別樣的光華。女書又是女性親手為自己建造的一座鮮花遍地的精神王國，光明而積極向上，為世界奉獻一份昂揚純潔之美。

女書的獨特性還體現在其傳承方式上，即家族傳教，代代相傳，其承傳在古代是非常隱密的，一般由母親傳教，傳女不傳男。更有奇特的規矩——人死書焚，史書不載，方志不述。這規矩成全了神秘，卻也造成女書個體生命短暫的不幸，限制了其繁榮發展。使其在社會演進，時代變遷，當代文化的沖擊下，生存、流傳的空間越來越小，成為需要重點保護的瀕危文化遺產。

人們描述女書的現狀和未來時，用的最頻繁的一個詞組，是漸去漸遠。

四

女書本是湖南江永的民間文化特產，它何以會跟遠居成都的王成結下不解之緣?結緣其實是一種選擇，雙向選擇，具有某種超自然之力作用的神秘。也就是說，是王成選擇了女書，也是女書選擇了王成。

一種選擇的發生，總跟相關對象所秉特質有關，關于女書的本源與要義上面已做概述，接下來該說說王成其人。

王成，字西蜀布衣，號竹青、蜀桂香人，為成都本土人氏，出生于上世紀五十年代末。因為是家中獨生女，得以避過上山下鄉當知青的命運。她自幼練習書法，是因為有一位喜歡書法的父親。父親做書法家的夢想被命運否定，于是將

未競之志轉寄在惟一的女兒身上。那種嚴格而親切的督促和要求是可以想見的，王成長到二十歲左右，在當時少有人喜歡和提及書法的情況下，虔誠拜師投門，求書法之精髓，這行為亦不難找到釋解。

王成拜師求學的過程是一條長路，到1994年底，她便獨門拜師，參加書法學習班，進入成都軍區辦的翰林書法班。她是當時集體中交作業最多的一名學員。這期間，她認識了對她日后發展有著深刻影響的著名書法家蘇炯和謝季筠兩位老師，得到他們的栽培和指教。翰林書法班一結束，她立刻轉入謝季筠老師的工作室，成為謝老師所收第一批十名弟子中的一員，是其中惟一一位女性。謝老師工作室的學習為期兩年，期滿后，2000年，她又就讀四川省書協與四川大學合辦的書法研習班。這累計七年系統的學習對她書法藝術的悟道和提高無疑大有幫助。至此，她已是一位盡涉傳統書法五大門類，而于行草有所專攻的，蜀中初露頭角的青年女書者。

功底夯實，正該長風浩蕩，高歌猛進，不料，她卻突然擱下了緊握手中幾十年的秀麗毛筆，寂寞長日，不問書事。因為，她摯愛的父親去世了。

這是她表達對親愛的父親的哀思方式罷?

是的，同時也是情志所致，她幼年對于書法藝術興趣的定位，她在藝術領域探索中全部的成長，都是在父親的鼓勵和督促下完成的，她生命中的書法藝術造詣之塔是以父親的愛為攀緣的階梯。而今父親不在了，她執筆在手，筆鋒每一起落，都錐心地牽動悼念的情腸。

這一擱，竟是整整兩年。

當毫管再握，閃現鋒端的，就是女書了。

這是2004年的秋天。

對于女書的衷情，是否也是對父親深切追思的體現?因為最早，就是父親引領她得窺女書古老而迷人的面貌。一晃那是十幾年前了，一天，正在看電視的父親忽然喊她，說你來看一下，這好像是你們女娃娃寫的字。她于是初見女書。是中央電視臺播放的節目，介紹湖南女書。

雖然只是一閃即逝，卻是千年一遇，充滿重逢的親切和歡喜，那種似曾相識的感覺是一種神秘，是在前世，哪一個輪回中，她與它曾息息相關吧?喜愛的心情強烈到陡起學習之心。但怎么學呢?后來，在一次朋友聚會閑談中，得知女書根在湖南，欣喜不已，迅速致電湖南省文化廳，探詢女書淵源。她是幸運的，從湖南省文化廳到江永縣文化局，再到江永縣文化館，再到當代女書傳人，僅僅不足一個小時的時間里，她就觸到女書纖細而悠長生命之河的源頭。

在長途電話中，她受到熱情接待。很快，她就如愿得到了一本寄自江永的珍貴的女書字典，和更為珍貴的，出自江永當代女書傳人之手的十件女書作品。

對于她，這等于是面對了一門陌生的外語。她開始了認真的自學。學的只是怎么寫，想發音是做不到的，像所有征服一門嶄新文字的人們一樣，她開始苦練背功，但背誦的也只限于筆劃、字形，不能做更深的觸及。

她卻并不急迫，因為那時，對于她，這只是一個新增加的愛好，并沒有嚴肅地當成一個事情做，有時間就寫幾個字，跟傳人通通話，寫寫信，完全是玩耍的心態。她沒有跟別人說起這件事，誰也不知道神秘女書已悄悄潛入她的生活。

五

中央電視臺的節目播出，四海之內觀者眾多，其中好奇者，甚至喜歡者，一定不乏其人，但是，一見之下似王成般強烈生出學習親近之心，并迅速將想法付諸行動的人，恐怕寥寥無幾，這當是女書選擇王成的一個緣由。而另一個緣由，必是王成的性格。王成的身上，鼓涌著一種獨特的鮮活的激情，像是從地心深處不竭噴涌出的巨大熱能，這熱使她煥發迷人的蓬勃生命力，使她的生命閃爍最美麗的創造的光彩。這種創新精神和能力，在她學習傳統書法的時候就已經有所體現。王成曾以用飄逸長發作書的特立獨行之舉轟動書壇，成為書畫界一顆燦麗的亮點。她最終對于女書的癡迷，也是她創造力的一種體現，因為這其中顯示著抉擇的魄力和膽略。

當然，女書選擇王成最根本的原因，當是王成與中華傳統書法的天然之緣。這是女書發展的愿望促使的發生。經歷了漫漫千載的漂流，女書要由鄉土變為時尚，要由質樸成為旖旎，它要脫胎換骨了，要升華了。而能夠承擔起這一特殊而重大使命的，必須是一位在中華傳統書法方面有一定造詣的。而且，必須是一位與女書有著相同柔美特質的女性。

事實證明，女書的選擇沒有錯，在王成艱苦卓絕的努力下，2007年11月18日，女書宏偉而幽秘的心愿實現了，著名書法家謝季筠先生在看了王成剛剛送來請他鑒評的女書作品后，大為欣喜，沖口而出評價道：作品讓人一看秉大篆神采，承鐘鼎遺風，說明女書書法到書法藝術的問題已經解決，這些作品標志著女書藝術進入中國藝術領域，完成了女書書法藝術向中國書法藝術的嬗變。可以這樣說，2007年是女書書法藝術轉折性的一年，女書書法進入了中國美術藝術領域，必定能夠載入中國美術史冊，在中國女書書法史、中國書法史、中國美術史，留下厚重的一筆。

初聆這些話語時，王成的感受是怎樣的?有沒有流下熱淚?我的淚水是不由得滑落了的，當王成為我轉述這些來自前輩師長衷心的評語時，我心頭猛地一熱，淚燙燙地溢出眼眶。因為，此時，我已經知道了王成在女書書法探索的長路上所有艱辛的跋涉。

六

有兩件事可以說明王成在將女書書法的研習當成一件事情做的時候，于傳統書法方面達到的程度，其一，早在1997年她即榮膺首屆國家貿易部系統“春都杯”書法大賽冠軍，書法作品被確定為貿易部饋贈外賓禮品。其二，亦是1997年，在一次書法作品展覽中，書壇泰斗啟功先生俯在王成耳邊悄悄說：你的字看不出是女兒家寫的。如果說前一件事肯定的是王成書法的功力，那么，后一件，則是對其書法風骨的贊美。女性書法家的字而掙脫了身為女性宿命的束縛，無疑是一種本質的超越。

正是這種掙脫和超越的可貴精神與能力，成為王成選擇女書的基礎和條件。

從九十年代初乍逢女書，到2004年立志將整個生命奉獻給女書的傳承發展，是王成認識能力和思想境界逐步提高飛躍的漫長過程。這種精神的飛揚是伴隨著對于傳統書法忘我勤奮地學習領悟而進行的。思考、實踐，實踐、思考，王成在這個美好的循環中獲得覺悟。

究竟是在一個什么樣的日子里，對女書寫法加以變化的想法，似一粒珍珠，在王成心中閃亮的呢?

說起來，在最初，面對來自遙遠江永的女書作品的時候，王成的意識就隱約產生了。當時，她就敏銳地發現了女書寫法中存在的問題：一是筆劃單薄，缺乏風韻；二是字形單一，就那么一種形狀，沒有變化之美；三是就整體而言，作品顯得單調，看一幅就可基本知道全部，缺少姿態萬千，耐人尋味的藝術美感。

直到十幾年后，完善女書的決心才一朝堅定。這是因為，至此，她對自己傳統書法的功力有了信心，她對女書價值的認識到位了，潛伏在她骨子里的那份壯志男兒式的擔當心、責任心蘇

醒了。

女書，作為一種獨具魅力的文化存在，它不應該僅是湖南的，江永的，它應該是屬于全中國，全世界的。作為世界上惟一一種以性別命名的文字，女書的存在是人類文明寶庫中一顆奇異亮麗的珍珠，它的光芒不應該隨時光之河的奔流而漸漸黯淡，而應該在洗濯和沖淘下愈來愈美奐美侖，光彩奪目。

女書是一定能夠改變，發展的，一定能夠變得更美，更好!只要將女書與傳統書法有機結合，吸傳統書法之長，補女書寫法之短，開拓女書書法化的途徑。運用傳統書法的各種深刻藝術理念和豐富藝術表現手段，在不違背女書字形構造特征基本規定的前提下，以筆墨、結體、章法等有機結合，大膽進行創造性探索和研究，把女書中蘊藏的更深層次的美挖掘出來，猶如雕琢藏璞之石，使之成為晶瑩美玉。

這項工作對于人類文化的豐富性和多樣性具有建設性和搶救性的重大意義。可是，這項工作卻一直沒有人做。人們在眼睜睜地看著女書漸行漸遠，成為一個即將在人類文明地平線上消失的美麗背影。

那就由我來做吧，讓我用我的生命延續它，美化它，豐富和發展它。

女書不能消失，它應該以求新求變，不斷完善之姿永留人間。

這些聲音在心靈傳響之時，使命也就翩翩從天庭降落了。

王成開始了長征。

主要還是寫，但這時的寫，帶有了研究的內涵。

她并不是專業書法家，她要上班，她的社會角色是一家省級雜志的主編，她白日工作的繁忙是可想而知的。對于女書的研習，只能安排在每日下班之后。下班，回家，晚飯后，她立刻走進書房，拿起毛筆。這一拿，每每就是長達六、七個小時，直至凌晨一、兩點鐘。春夏秋冬，長年累月，從不間斷。常常，因為坐得太久，而使骨頭變得僵硬，乃至站不起來。她曾因長期運筆書寫而累成肩肘炎，右臂不能抬舉，受盡疼痛之苦。有一次，當一幅六米的長卷終于完成時，她大病了一場。

而最大的折磨不是勞累，是寂寞。這寂寞不是指的獨坐書房，古卷青燈，而是身邊沒有同行，沒有理解和支持者，甚至沒有一個知道女書是怎么回事的人。很長的時間里，在遼闊的西南巴蜀之地，知女書者，惟王成一人。后來，她所做的事被人們知曉了，各種各樣的質疑也就隨之而來了。將寶貴精力如此執著地傾注于一種不被人所知的，而且注定短命的民間文化中?有意義么?有價值么?女書的存在對我們，對社會究竟有什么意義?

并不是始終都堅如磐石，毫不動搖，她也有迷茫的時候，特別是面對一些朋友好心發出的勸誡：這個世界是物質的，所以不管怎樣超脫，人的行為都不能不考慮物質的因素。你這樣將全部身心投入到絲毫不能帶來經濟效益的女書的研究上，要權衡一下得失呵!

女書前途的微渺在于其使用價值，也就是記事功能的徹底消失。把你那么好的傳統書法功底用在對一個沒有前途存在的挖掘上，真是浪費呵!還不如把精力集中在對傳統書法的精益求精上。

迷茫是痛苦的，它是精神的軟化劑。一次一次頑強地驅散它，憑借的并不是原始的意志力，而是嚴謹深刻的思考。是的，從使用價值上說，女書早已不值一錢，它的記事功能早在女性擁有和男性平等的接受教育的權利的時候就已經消失，它只是活在江永之地女人們對于遠古事物思念的情懷里。但是，作為一種客觀存在，除了使用價值，它還有藝術價值，與女書使用價值的徹底滑落恰恰相反，它的藝術價值是不可估量的，也就是說，它是無價的。難道不是嗎?就古中華其他一些文字而言，比如鐘鼎文，篆文等，它們的使用功能也早就在時光演進中消失了；可它們存在的理由卻絲毫沒有受到影響。女書具有與人類任何一種優秀的文字比翼齊飛的美質，為它而奮斗是一項偉大的事業，該當嘔心瀝血，無怨無悔。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

王成嘗試以大篆、小篆、行書等各種書體與女書聯姻，以薛濤、李清照等才女的作品為書寫內容，進行探索性創作。耕耘是艱辛的，收獲也是豐碩的，幾年間，她有大量作品問世，除了各種各樣的長短卷，斗方，條幅，她還制寫了上百把扇子，百把扇子百種構圖，千姿百態，無有雷同，充分顯示了她璀璨的想象力和瑰麗的創造力。

她在女書方面除了著名書法家謝季筠先生的喜慰作評中能夠清晰看見之外，另一件事，亦可略呈其美。那是與著名雕塑家朱成先生有關的。今年正月里，一天，王成的朋友，漫畫家邵小明先生忽來電話，說朱成老師正在他們的工作室看王成的女書作品，很感興趣，表示希望能夠親眼看一看王成寫女書。王成立刻驅車趕往工作室，鋪紙揮毫，當場作書。朱成老師認真旁觀，書成后反復欣賞，最后，提出請王成為他的博物館寫一幅女書，作為其中藏品，他有一個別致的要求，這幅作品要有當年那個宮女托人秘密從宮里帶出來時的感覺。這無疑是一個挑戰性的要求，王成受命，回家后，苦苦琢磨，遲遲不敢下筆，終于下筆，出來的作品與朱成老師的要求相差甚遠。她不氣餒，一連幾天茶飯無思，物我兩忘，將自己徹底浸潤其中，在一個偶然的觸發中，神慈悲地恩賜了靈感，她終于找到感覺，大喜過忘，即刻成書。拿給朱成老師看，果然得到連連夸贊：“好!好!要的就是這種感覺!”

七

王成傳統書法藝術領悟的“更上一層樓”，卻是得益于女書的幫助。沒有傾情于女書之前，王成傳統書法雖已有了一定造詣，但總覺得有一道坎上不去，不能登臨理想境界，明師怎樣指點，自己怎樣精勤，都沒有用。攻女書之后，忽一日，祥光普照，豁然開朗，夢寐以求的飛躍于不經意間完成，她欣喜若狂地擁抱了頓悟的歡樂。

怎么回事?沒有人巴心巴肝地指點引導了，自己也不強求了，悟性怎么反而忽然光臨了?是神秘女書所賜么?王成感恩，驚異，對于自己所摯愛的女書陡然生出敬畏。

謝季筠老師看了王成“得道”后的傳統書法，欣喜地說，你現在完全可以給我代筆，沒有問題了。這應該是謝季筠先生給予其弟子的最高獎勵。

這真是神的恩賜么?

自助者天助，這其實是“精誠所至，金石為開”的最好詮釋。自從有了發展女書的強烈使命感，王成對于傳統書法的演練更刻苦了，她是這樣想：我必須逼著自己的傳統書法達到一定境界，只有這樣，人家才會信服我的女書。

她是為了自己的女書更風光地面世。

對于這件事情，我的理解是，這是女書所具有的宗教性所創造的奇跡。

第一眼見到女書，我就強烈感受到它所具有的宗教意味兒。是的，它是宗教，女人的，純凈的宗教。

你看它的筆劃，格外地娟細，格外地秀嫩靈巧，格外地雅，若不是將心靜下來，那是絕不能為的。就算你的心中波瀾未平，但執筆在手，一筆一劃地用心寫起來，寫著寫著，自然就會靜了，就云淡風輕了，就華枝滿春，天心月圓了。

從這個角度，它筆劃的較為單一，恰是一種好處，從簡單處，歸復樸真。

說起來，女書跟道教，是相離最近的，道教

的本質，可不就是一個樸字，一個真字?

它們的相同之處，還有柔，女書文化的核心就是一個柔字，而柔是天下最強大的力量，正是《道德經》中的至柔日強。

王成不是以《道德經》為借鑒，她完全是從自己的性靈出發，看見了女書至柔至弱中蘊藏的強和力，感受到那力量的無堅不摧。

靜是智慧的來處，在幽幽涵涵的靜的包裹中，智慧放射它無以倫比的光芒。

王成傳統書法藝術的真諦就是這樣獲得的。

這一點，人們其實是都看見了的，人們只是使用了不同的說法，人們說，女書能給女性帶來美的享受，它——養生，立志，修性，頤年。在對女書傳人的調查中發現，女書傳人普遍長壽，因為女書給她們帶來心靈的歡樂。

當今浮躁之世，人心在功利、欲望、享樂中翻滾折騰，不能自己，而王成一心清雅居于靜室，精神穿越千載，通透萬世，與女書文化神交悠游，她是有福的。

八

2007年，是王成與女書共同的生命史上值得紀念的一年，這一年的初夏，王成終于從巴蜀啟程，到湖南江永溯根尋源。

必須去，有些東西不去了解不到。

這是出發的動因。

此一去，收獲巨大，在那片誕生了女書的古老土地上，她觸摸到女書神秘的靈魂，沐浴了女書圣潔的神性之光。

她見到了神交已久的當地女書傳人何靜華老人和她的女兒以及同為女書傳人的當地女書園園長蒲麗娟女士，與她們切磋交流，共同體悟。

何靜華母女、蒲麗娟女士對王成學習女書的熱情，刻苦鉆研的精神，以及掌握速度之快表示由衷敬佩，她們夸贊她是坐著神州六號學的女書，說她是她們所接觸過的眾多女書愛好者中，最認真、最刻苦、也最執著的一個，是她們所遇見的第一個，也是惟一一個提出要求把女書字搞準確的人。

此行，她得到的最高表彰，當是由湖南省江永縣宣傳部授予的“女書宣傳大使”榮譽稱號。當她帶著自己的女書作品去拜望江永縣宣傳部的劉忠華部長時，面對她別具靈韻和情致的女書作品，劉部長驚訝之極，欣喜說到：“這是我見到的，江永之外的人寫的女書作品中，最好，最接近原生態的一幅，我要把它掛在家里。”劉部長當即請王成給江永縣女書博物館寫女書作品，作為博物館藏品。繼而，代表江永縣宣傳部、女書文化研究管理中心，為王成頒發了“江永女書文化宣傳大使”榮譽證書。

這是對王成女書作品的認同和肯定，更是對她于女書文化探索研究執著精神和熱情的高度贊美。

至此，歷史上有了兩位由江永政府在全國范圍授予的女書文化宣傳大使，而作為非湖南本土人士的女書宣傳大使，王成是惟一。

九

作為個體存在，人的生命是有限的，但將之融入到一項有益于人類文明進步的宏大事業中，有限的生命便具有了無限性。女書對于人類社會文明進步的價值和意義，就是王成勞動的價值和意義。因為對于女書文化深厚的感情，對之發展傳承強烈的責任心和使命感，王成，成為一種文化符號，一種具有惟一性的獨特文化的象征。

我曾只愛寫蜀中山水，而今我用心用筆，寫了王成。王成是我來蜀經年筆下出現的第一位女性，她與女書文化彼此照亮，成就了這一篇實在文章。

責任編輯：藍曉