“細讀”舉隅

史紹典

前人的“細讀”,汗牛充棟,有思維、觀念、原則、方法等的不同。本文撮其大略,以注疏、文選、觀止、別裁種種,粗分“細讀”大要,以為借鑒。

一、注疏

注,對經書字句的注解,又稱傳、箋、解、章句等。漢、唐、宋人此種文字名“注”,明人始改注為“註”。如《水經注》、《說文解字注》(段玉裁)。

疏,對注的注解,又稱義疏、正義、疏義等。記注文義之書曰疏,如《爾雅注疏》。

注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭,以及名物、典制、史實等。宋人將十三經(即《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家經典)之漢注唐疏合刊,“注疏”之稱始流行。

又,“箋疏”,訓解文字,考案史實等的書籍。

“注疏”是“細讀”的功夫,更是“細讀”的成果。前人讀書,大凡在“注疏”上下功夫。

即如《詩經》,漢代傳《詩》者有申培的魯詩、轅固生的齊詩、韓嬰的韓詩、毛萇的毛詩(毛萇詩說,為戰國時人毛亨所授,故稱毛亨為大毛公,毛萇為小毛公)四家。前三家為今文經學,現皆亡佚(僅存《韓詩外傳》)。毛詩為古文經學,盛行于東漢以后。今所傳即為《毛詩》(大毛公作《詁訓傳》,小毛公秉其學,故名其詩為《毛詩》)。而為《毛詩》箋、疏者,又大有其人。

以黃焯撰《毛詩鄭箋平議》為例:

《碩鼠》(鄭風) “誰之永號。”傳:“號,呼也。”箋云:“之,往也。永,歌也。樂郊之地,誰獨當往而歌號者,言皆喜說,無憂苦。”

焯案:馬氏《通釋》云:“《呂氏春秋·音初》篇高注:‘之,其也。誰之永號,猶云誰其永號,箋訓‘之為‘往,失之。” 焯謂毛訓“號”為“呼”,意以“永號”猶云“永嘆”,謂果得適彼樂郊,誰其復長呼永嘆呼?箋訓永號為“歌號”,亦非。

這里,傳,系毛傳(毛詩);箋,指鄭箋,漢鄭康成為毛詩箋;焯案,黃焯之注解,是注而復注,解而又解,多意有未合甚至抵牾之言,呈現的是歷朝歷代各家各派“細讀”之解說。

又另舉今人《世說新語箋疏》(余嘉錫·中華書局)為例。

《世說新語·方正第五》“陳太丘與友期”,入選人教版七年級《語文》課本。

原文:

陳太丘與友期行,期日中。過中不至,太丘舍去。去后乃至。 元方時年七歲,門外戲。客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日中,日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。”友人慚,下車引之。元方入門不顧。

【箋疏】

程炎震云:“《古文苑》邯鄲淳撰《陳紀碑》云:‘年七十一,建安四年卒。則七歲是順帝陽嘉四年乙亥,太丘年三十四。”

嘉錫案:據《后漢書·陳寔傳》:寔為司空,黃瓊所辟。始補聞喜長,當在桓帝元嘉以后(詳見《政事篇》“陳元方年十一”條下),寔年已四十余矣。除太丘長,又在其后。元方七歲時,寔尚未出仕,此稱太丘,蓋追敘之辭。

陳太丘:即陳寔(shí),字仲弓,東漢潁川許(現在河南許昌)人,做過太丘縣令。太丘,縣名。

考余嘉錫之《世說新語箋疏》,內容極為廣泛,其重點當不在訓解文字,而主要注重考案史實(此謂“知人論世”)。這里,對陳太丘(陳寔)與陳元方父子進行了考訂,“還原”歷史的真實。指出:(1)元方七歲,時為順帝陽嘉四年乙亥,是為年代,是年陳寔三十四歲;(2)元方七歲時,陳寔還沒有做官,任太丘縣令是以后的事,稱陳寔太丘,是追述之辭。

二、文選

《文選》,我國現存編選最早的一部文學總集,它的編選者是南朝梁武帝蕭衍的長子蕭統,為太子,死后謚昭明,所以《文選》又稱《昭明文選》。該《文選》收錄了周代至六朝七八百年間一百三十個知名作者和少數佚名作者的作品七百余篇,為后世讀書人之“必修課程”。舊時有“《文選》爛,秀才半”的諺語,可見其重要性及價值。對《文選》的研究和注釋也成了一門專門的學問——文選學。而《文選》的李善(唐)注,更是一部集大成著述,實為“細讀”范本。

我國語文教材傳統的“文選式”編選“模式”,就源自《文選》。

看看《卷三十七·表上·出師表》,可知《文選》的“細讀”。

(一)讀題

“出師表,蜀志曰:建興五年,亮率軍北駐漢中,臨發上疏。”

題意詳解。該文即引《蜀志》,申明題意。上表時間及上表緣由俱明。

(二)讀作者

“諸葛孔明,蜀志云,諸葛亮,字孔明,瑯琊人也。時先主屯新野,徐庶謂先主曰:諸葛孔明乃臥龍也,將軍豈欲見之乎?先主遂詣見之。及即帝位,拜為丞相。后主即位十二年卒。”

作者詳介。引《蜀志》,略述諸葛一生,文字雖簡短,然要言不煩,孔明行狀,歷歷在目。其名、字,籍貫,出身,名望,地位等,俱作詳述。

(三)讀文

“臣亮曰:先帝創業未半,而中道崩徂。孟子曰:君子創業垂統。今天下三分,益州罷弊,此誠危急存亡之秋也。歲以秋為功畢,故以喻時之要也。馮衍與田邑書曰:忠臣立功之日,志士馳馬之秋。然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之遇,欲報之于陛下也。遇,謂以恩相接也。《史記》豫讓曰:以國士遇我。……”

內容詳析。在解析上,引經據典、追根窮源。如,解“創業”,語出《孟子》。《孟子·梁惠王下》:“君子創業垂統,為可繼也。”這是“創業垂統”的源頭意義。釋“秋”,則謂“歲以秋為功畢,故以喻時之要也”,說的是時機、日子。又舉《后漢書·馮衍傳上》為例,“天下蟻動,社稷顛隕,是忠臣立功之日,志士馳馬之秋也。”說“遇”,則“謂以恩相接也”,是說用恩義相待(接待)。并檢出《史記·刺客列傳·豫讓傳》,豫讓曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆眾人遇我,我故眾人報之。至於智伯,國士遇我,我故國士報之。”所以字在詞中,詞在句中,句在文中,皆舉一反三、意義明了。不單純解某字某詞,而是標舉字、詞的文中意義,尤其引出其“原始出處”。

三、觀止

“觀止”,言所見事物盡善盡美,無以復加(《辭源》)。語出《左傳·襄公二九年》:“(吳公子札)請觀于周樂。……見舞韶箭者,曰‘德至矣哉!大矣,如天之無不幬也,如地之無不載也,雖其盛德,其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂,吾不敢請矣。”這就是所謂“嘆為觀止”。

清人吳楚材、吳調侯叔侄倆,于康熙三十三年選定一本文集,以“觀止”為標榜,號《古文觀止》。二吳均是清初山陰(今浙江紹興)人,長期設館授徒。《古文觀止》是為學生編的教材。除《古文觀止》外,還同周之炯、周之燦一起采用朱熹《通鑒綱目》體例,編過一個歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。

《古文觀止》所選之文上起先秦,下迄明末,大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。選篇以古文為正宗,也不排斥駢文收入。在文章中間或末尾,有一些夾批或尾批,對初學者理解文章有幫助。體例方面一改前人按文體分類的習慣,以時代為經,以作家為緯,值得肯定。

《古文觀止》是大家所熟知的,這里說一說《清文觀止》。1943年,嘉定人吳拯寰,為與《古文觀止》“相銜接”,專輯有清一代之文,編為《清文觀止》。稱“詳審其標點,考訂其注釋,擬補其缺句,發見其衍文,又語譯而示其段落大意,冠以作者傳略”。

以我們所熟悉的姚鼐《登泰山記》為例:

作者傳略:姚鼐,字姬傳,一字夢谷,安徽桐城人。乾隆進士,散館主事,遷刑部郎中告歸,主講鐘山書院。卒年八十五。論學主集義理考證詞章之長,有《惜抱軒全集》。學者稱惜抱先生。桐城方苞、劉大槲倡為古文,鼐繼之,選《古文辭類纂》以明義法。世目為桐城派。

作者傳略是對作者“全方位”的介紹,尤其重在其學術成就的肯定,喚起讀者對作者的重視乃至敬重,可以幫助讀者更好地認識作者。

泰山之陽,即東岳。起于山東膠州灣西南,橫亙省之中部,盡于運河東岸。主峰在泰安縣北。陽,山之南。汶水即大汶河,出山東省萊蕪縣東北原山西。西流;其陰,山之北。濟水源出河南王屋山,東流至山東。東流。陽谷言山南谷中之水。皆入汶,陰谷言山北谷中之水。皆入濟。當其南北分者,古長城《管子》:“長城之陽,魯也;長城之陰,齊也。”《竹書》:“梁惠成王二十年,首筑防以為長城”按此長城非萬里長城。也。最高,日觀峰,泰山頂觀日出處。在長城南十五里。”

【語體】(先敘日觀峰之地位。)

釋義取“夾注”形式,仍然是“注疏”一脈。“語體”,以“白話”釋“文言”,每段后,有“段意”的概括。

四、別裁

別裁,分別裁定,決定取舍(《辭海》)。清人沈德潛有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》,意思是選取唐詩、明詩、清詩若干首編輯的選本。清人張景星、姚培謙、王永琪合編了《宋詩百一鈔》、《元詩百一鈔》。后來有人把這兩部書與沈德潛的三部“別裁集”合刻,稱為《五朝別裁集》。因杜甫《戲為六絕句》中有“別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師”語,故名“別裁”。以“五言古”、“七言古”、“五言律”、“七言律”、“五言排律”、“五言絕”、“七言絕”等領起編排,反映了歷朝詩歌發展變化情況及各種體裁、各個流派的面貌。

“別裁”,也就是梳理、“細讀”詩歌的過程及其成果。如《唐詩別裁集》,為舊時較有影響的唐詩選本。其編選原因客觀上是由于當時社會(乾隆朝)政治安定,經濟繁榮,歷史上的選本未善,以偏救弊;主觀上是因為沈德潛的個人愛好,他希望通過此選本垂示準則,以達發揚詩說、重振詩教之效。全集共20卷,選有作家270余人,詩作1900余首,分體編排。

“別裁偽體”,言創造;“轉益多師”,說繼承。二者的關系是辯證的,為一個問題的兩面。“轉益多師是汝師”說的是無所不師而無定師:一、無所不師,故能兼取眾長;無定師,不囿于一家,雖有繼承、借鑒,但不妨礙自己的創造性;二、“別裁偽體”,區別真偽,方確定“師”誰,“師”什么,也才能真正做到“轉益多師”;三、無所不師而無定師,就須善于從不同的角度學習別人的成就,在吸取的同時,有所揚棄,既批判又繼承,再創造,這才是杜甫“轉益多師”、“別裁偽體”的精神所在。

清代王士禛倡導神韻說,所選《唐賢三昧集》排斥那些雄奇壯闊之作,沈德潛編選《唐詩別裁集》,“使人知唐詩中有‘鯨魚碧海、‘巨刃摩天之觀”(《重訂唐詩別裁集序》),并在凡例中說明“是集以李、杜為宗”。他主張“備一代之詩,取其宏博”,除重點選錄王維、李白、杜甫、岑參、韋應物、韓愈、白居易、李商隱等大家名家的詩外,也選錄不少小家的作品。由于門庭比較寬廣,能注重到不同時期、不同流派和不同體裁的作品,題材和風格較為豐富多彩,大致反映了唐代詩歌創作的基本面貌。書中還附有簡要的評注,有助于讀者理解詩意。

從上所述看來,所謂“注疏”、“文選”、“觀止”、“別裁”等等,已經“凝固”為前人“細讀”經籍的成果,而同時,它們更有“細讀”方法性的意義。比如,當我們說到“注疏”的時候,我們理所當然地會想到《十三經注疏》之類,而我們更會想到的是,注疏,作為“方法”,對“細讀”文本的價值。我們引導學生“不動筆墨不讀書”,我們教學生讀書時的圈點勾畫,其實都是在受著“注疏”的影響。這樣的“細讀”文本的理念、方法,會始終伴隨我們的讀書生涯。

[作者通聯:湖北省教研室]