親愛的孔子老師

吳甘霖

教化比拳頭更有力

老師望著一對相扶著一同離去的父子微笑，我站在一邊，幾乎目瞪口呆。

誰能想得到呢？幾天前，這兩個人還互相仇恨，爭執到了打官司的程度，而現在，竟然是互相體貼關懷、和好如初了。

事情是這樣的：前幾天，一對父子打起官司來，竟然告到司寇府來了。

魯國重視孝道，不少官員們知道這一消息，紛紛說：

“哪有兒子告父親的？先殺了那個不肖之子再說！”

這是占了絕對上風的意見。我們都以為，一貫提倡孝道的老師肯定會接受這種意見。但老師卻說：“不能殺。”

宰相府的一位官員很不理解：“提倡孝道是治理百姓的根本。通過殺一個不孝的人對大家起到儆戒作用，不是很好嗎？”

老師答：“父子打官司是不對的，尤其是兒子不能告父親，這樣的道理哪個老百姓不知道呢？現在發生了這樣的事，歸根結底是我們這些居上位的人沒有盡到教導的責任。”

這位官員很不以為然。

老師微微一笑，說：“讓我親自處理這個案子吧。”

案件審理過程中，父子二人各執一詞。

老者說：“這個逆子，好逸惡勞，什么事都不干。我忙里忙外，他卻只知道坐享其成。我勸他下地干活，他非但不聽，還動手打我。求大人給我做主！”

少者則說：“并不是我先打他的，是他蠻不講理，開口就罵，還經常打我……”說著，他脫下上衣，露出紫一塊、青一塊的傷痕。

老師沒有表態，而是細細詢問了他們家里的情況。

原來，老者的妻子健在時，父子感情還不錯，但她去世后，情況就大不一樣了。家里缺少溫暖，加上年成不好，日子越過越窮，父子的心情都不好，關系越來越惡化。聽到這里，老師非常同情，不厭其煩地給他們講父慈子孝、家和百事興的道理。

他們看上去像是有所觸動，但都不肯服輸。

老師板起面孔，厲聲說道：“父不像父，子不像子，豈有此理！來人哪！把這不懂禮制的父子都關進監牢！把老的押進新牢，小的關進舊牢，餓他們三天，看他們還敢不敢說自己冤枉！”

兩個人都吃了一驚，隨即大喊冤枉。

老師一甩袖子，退堂了。

一連過了三天，到第四天早上，獄吏匆匆忙忙跑來向老師稟報：“父子倆都說要認罪，正在牢里痛不欲生地哭呢！”

老師當即升堂。

父子倆一見面，顧不得是在大堂上，抱頭痛哭。

周圍的人都莫名其妙，只有老師在頻頻點頭。

原來，老師在對他們進行關押時，特意把他們分開。老者被關在新牢，少者被關進舊牢。

為什么進行這樣的安排呢？其實老師大有深意——

老者被關進新牢后，不住地唉聲嘆氣。突然，房梁上傳來一陣嘰嘰喳喳的叫聲——那里住著一窩燕子。只見老燕子一直忙碌著，不時進進出出，銜來小蟲給小燕子喂食。

老者呆呆地看著，不知不覺間，淚水打濕了衣襟……

少者被關進一間舊牢，里面又暗又潮。他趴在窗口往外看，只見空蕩蕩的庭院里只有一棵大槐樹，樹上有個烏鴉窩，小烏鴉正在給老烏鴉喂食。原來老烏鴉的眼睛瞎了，只能靠小烏鴉來喂養。

一連三天，少者都能看見小烏鴉盡心盡力地叼東西給老烏鴉吃。老烏鴉心滿意足的“呱呱”的叫聲，一聲聲觸動他的心，最終讓他羞愧無比……

老師問少者：“你現在知罪嗎？”

少者抹淚道：“知罪。”

“罪在哪里？”

“罪在忘恩負義，不知報答父母的養育之恩。”

“那你以后該怎么做？”

“痛改前非，重新做人。”

老師點點頭，又問老者：“你知罪嗎？”

老者道：“知罪。”

“罪在哪里？”

“罪在對孩子缺少慈愛。”

老師聽了，說：“既然如此，我現在就放你們回去。希望你們此后勤于耕種，好好過日子。”

兩人連連點頭，兒子攙著父親一起走了。

這樣的結局讓我們既激動又興奮，老師斷案真是與眾不同啊！

“作為大司寇，您完全可以，而且應該用法律手段來懲罰他們，可是您為什么沒有這樣做？”一個小師弟好奇地問道。

老師說：“大家一定要記住，‘不教而誅是為虐。就是說，如果在對人實施教育、教化之前，就以法律的名義去懲罰他，甚至殺了他，這就是虐待，和殘殺無罪的人性質是一樣的。從政者要事先公布法律條文、道德規范，這樣百姓才有依從的標準。更為關鍵的是，居上位者要以身作則，帶頭遵守。只有這樣，老百姓才會心悅誠服、樂于順從。這才是教化。”

老師進一步強調說：“只知道以權力、法律來懲治人，這叫做‘霸道，而能夠以教化的方式，讓老百姓自覺改善和提高，這就叫做‘王道。霸道崇尚的是‘拳頭說話，但我要告訴你們：教化比拳頭更有力量！”

學其形，更要得其魂

我和老師在他的房間談話，談興正濃時，老師突然皺起了眉頭。

怎么，有什么不對嗎？

我趕緊住了口，發現老師側著耳朵聽門外，眉頭越皺越緊。

門邊除了偶爾飄過去的風聲，隱約有琴聲傳來。

這時，老師將頭轉過來，對我說：“你出去一下，看是不是子路在彈琴？”

我立即出去，回來告知老師：“的確是子路在彈琴。”

“他這樣彈琴不對，你去把他叫過來。”

子路是前段時期剛從衛國回來的。他看到老師回到了魯國，并在杏壇上課，就干脆辭去蒲市的職務，回到杏壇繼續跟老師學習。

子路原來是比較粗豪的，但真沒想到，這個粗豪的漢子，不僅向老師學習治國安邦之道和別的學問，而且最近還格外迷戀上了音樂，跟老師學彈琴很起勁。

我走到子路面前時，看見他整個人都沉迷在音樂中。

如果不是親眼所見，我根本無法相信：老師竟然把這樣一個粗豪的人，鍛煉為一個如此有情趣的人。

可是，老師為什么對他彈琴很不滿意呢？老師問他：“你剛才彈琴時，在想什么呢？”

子路一聽，立即變得不好意思起來，坦言說自己這幾天正在讀兵書，滿腦子都是刀光劍影，所以彈琴的時候，不由自主地有些殺氣騰騰。

“子路啊，我知道你性格直爽，音樂可以適當偏豪放，但現在卻過了頭。先王創造音樂，目的是以樂調心，聲音要溫和適中；強調有德，體現的是治世安樂之音。只有小人的音樂，才會有悲涼之味和殺伐之氣。偶爾一兩次倒沒什么，可長此以往，就不僅無益于調心養性，還會滋長心中不好的念頭啊！”

老師的話，使子路很受觸動，但也很有些尷尬。我突然對他很同情，就向老師為他求情，說：“老師，子路畢竟是子路，作為一個粗豪的漢子，能夠這樣去學習音樂，已經夠難為他了。”

老師點了點頭，但還是很嚴肅地說：“你講得對，可是，千萬不要小看音樂啊。我喜歡韶樂，聽后乃至三月不知肉味。因為它是舜帝的遺音，溫潤像春天，所以才能滋養萬物呀。所謂風雨動魚龍、仁義動君子、財色動小人。如果我們在彈奏音樂的時候不小心，不僅無益，反倒對自己和別人有很大的傷害啊！”

老師十分重視音樂的作用，在回到魯國后，他提出了這樣一個觀點：“興于詩、立于禮、成于樂。”

其含義是：修身養性起于詩，立身之道在于禮，性情所成在于音樂。

老師的話給子路很大的觸動，他問老師彈琴有什么訣竅。

老師回答說，彈琴關鍵不在手上，而在心里。

這話立即引起子路的強烈興趣，他突然提出：“老師，我聽魯國的樂師向我介紹，老師年輕時，曾向著名樂師師襄學習，收獲極大。你能將當時學習的情況給我們介紹一下嗎？”

老師微微一笑：“當然可以，那真是一段十分難忘的經歷啊！”

當時師襄教給老師一首曲子，非常好聽，但沒有告訴老師曲子的名稱。學了十來天，老師已經非常熟練了，但還是反復彈奏。這讓師襄很不解，因為來學琴的人，往往是一首曲子還沒彈熟，就急著換新曲，而老師卻與眾不同。老師解釋說，雖然這首曲子自己已經彈熟了，但還沒有真正掌握彈奏的技巧。過一段時間，看到老師已經掌握了彈奏的技巧，師襄又建議他學新曲。

但老師還是不肯，說自己還沒有領會這首曲子的志趣神韻。

又過了一段時間，師襄認為老師已經領會曲子的志趣神韻了，可以換新曲了。

但老師卻說自己還希望從這首曲子中體察作者的為人。

終于有一天，老師在彈到最入神的時候，眼前突然出現了一個人的形象，那人兩目炯炯，仁慈中具有威嚴，儼然是王者的相貌。老師憑直覺感到：這就是自己最尊崇的周文王！

于是，他把自己的感覺告訴了師襄。

師襄聽完，立即站起來贊嘆道：“你說得很對，這首曲子就叫《文王操》！”

哇！老師簡直太厲害了。

“那么，老師對此最深的體會是什么呢？”有同學問。

老師卻不愿意回答，要我們自己做分析。

我說：“學習不是淺嘗輒止，應該精益求精。”

子游說：“不能只滿足于表面的、形式上的學習，更要掌握精髓。”

老師笑著不斷點頭。

而這一個故事，對子路觸動最大，我發現他竟然是滿頭大汗，說：“他們講的都很對。我體會最深的，是音樂之道直接反映了心靈修煉的功夫。單練手上的動作是不行的，還必須從內心深處下工夫。”

（白景賢摘自作家出版社《親愛的孔子老師》一書，黎 青圖）