中學課本中的文言文體例釋

王孔文

在我國漫長的歷史長河中，文言文形成了諸多文體，僅中學語文課本涉及的就有“說”、“表”、“論”、“記”、“銘”、“書”、“傳”、“疏”等。弄清這些文體的基本特點，對學好語文大有裨益。現以中學語文課文為例加以說明。

說：古代一種文體。可記事，亦可發表議論，或兩者兼有，都是為了說明一個道理。以敘事為主的，如柳宗元的《捕蛇者說》通過記敘“捕蛇者”的苦楚，說明了“苛政猛于虎”，應該減輕“賦斂”的道理。以議論為主，如韓愈的《馬說》闡明了“世有伯樂，然后有千里馬”，對“千里馬”應該善“知”、善“策”的道理。

表：古代奏議的一種，是臣子向君主陳說請求和愿望的應用文體。以議為主，兼有敘事抒情，以情感人。如諸葛亮的《出師表》，談天下形勢。講安邦經驗。申明“出師”的理由，表述對蜀漢的忠篤和“興復漢室”的決心，在懇切陳情中深表政事，催人淚下。

論：闡明事理的議論文，源于先秦諸子。其特點是長于言辭。論證嚴密，氣勢磅礴，富有感染力和說服力。如孟子的《得道多助，失道寡助》，先擺出觀點，提挈全文，再分別舉例論證“天時不如地利”、“地利不如人和”的論點，最后用排比句式對比論證推出“得道多助，失道寡助”的結論。引論、本論、結論，三個層次清晰明了，語言也極為生動準確。

記：用來寫人、敘事，狀物的記敘文體。在寫法上。既可由事、景、物生發出情，也可寓情于事、景、物中。如范仲淹的《岳陽樓記》，通過對岳陽樓及洞庭湖景色的描繪，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后下下之樂而樂”的政治抱負；再如陶淵明的《桃花源記》。借世外桃源寄寓理想，反映了作者追求理想社會的愿望。

銘：起初是刻在器物、碑版上的文字，后來發展成為一種稱功紀行的文體，有時也用于警戒、勉勵。如劉禹錫的《陋室銘》，通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

書：在文言文中，《XX書》大多為書信。如王安石的《答司馬諫議書》，是給司馬光的回信，一一駁斥了司馬光對新法的責難，闡明了堅決實行新法的理由、態度和立場。

傳：是記述個人生平事跡的文章。其特點是題材真實，概括性強。如司馬遷的《陳涉世家》，真實地再現了我國第一次農民起義的史實，記述了陳涉領導發動大澤鄉起義的原因、經過和農民起義迅猛發展的形勢，栩栩如生地表現了一位農民革命運動的領導者和組織者的光輝形象。

疏：奏疏，古代臣下給帝王上書言事或議理的一種文體，與“表”相近。如賈誼的《論積貯疏》，向帝王指出不事“積貯”的危害，闡明了“積貯”對于治國安邦的重要意義。