人生歷程　心靈無限

彭富春

30年前，當我從江漢平原的鄉村來到武漢大學的時候，心情仿佛滔滔江水，激動難已。我感到，我的命運開始轉折了。

在文學的引導下走近哲學

對于一個尚未見過世面的鄉村少年來說，走進武大，我對一切都感到無比驚訝。當然，最新奇的還是專業學習。我讀的是中國語言文學專業，這與當時的社會氛圍有關。那時，大學里受歡迎的專業多是數理化和文史哲這類基礎學科，其中，文學往往是文科人的首選。同時，人的青春期也是文藝期和詩歌期，充滿了激情和想像。文學專業的學習和青春期的成長是吻合的。

從文學到美學是一個非常自然的學習歷程。我由一種文藝的閱讀經驗很快發展到理論思考。在美學的學習過程中，我開始接觸中國和西方美學史，特別是西方現代的一些美學理論給我帶來了許多詫異和驚奇之感。但美學在根本上是一個哲學問題，于是我的重心開始轉向哲學。孔孟、老莊、禪宗逐漸進入我的心靈世界；馬克思的巴黎手稿中關于人道主義和共產主義的學說讓我著迷無比；西方歷史上的一些重要哲學家的著作也成為了我的案頭書，但真正影響了我長達20年之久的是德國當代著名思想家海德格爾。他當時被稱為存在主義的祖師爺，因為對人存在的分析切中了人們的一般存在經驗而廣被傳播。我當時常常為他的一些思想而心醉神迷。為了學習，我大學期間所有的暑假都是一人在校，專心閱讀大量的專業書籍。

在武漢大學中文系學習了4年之后，我留校任哲學系教師。

艱難而充實的哲學之路

1985年，我考上中國社會科學院研究生院哲學系的研究生，來到北京。

雖然以前也來過北京，但都只是走馬看花，現在利用在北京讀書的機會，可以好好地領略北京的山水和建筑。

但我現在來北京，不僅是想看風景，而是出于心靈的渴求。北京有很多外地無法借閱到的資料，電有許多著名的專家學者。讀研期間，幾乎每周都有大量的文化活動，如讀書沙龍、電影展映、戲劇、音樂會和美術展覽等。這些都開闊了我的眼界，滿足了我心靈的饑渴。

在專業上，我主要集中學習西方哲學和美學。為了讓自己能夠直接通達西學，我非常注重英語和德晤的學習。為了推動自己進步，我還邊學邊翻譯了兩本德國哲學和美學的著作，這種訓練讓我初步領略到了西方思想的神奇之處。在此基礎上，我還開始一些寫作活動，將自己對于哲學美學的一些看法寫成了一本書。這可以算作是對于自己過去學習的一個階段性總結。

在北京學習了3年之后，我又回到了母校武漢大學工作。

1991年，經過多年的努力，我終于辦好了去德國的各種手續，滿足了我去德國學習哲學的愿望。

其實，我大學時代就很崇敬德國的思想文化，但并沒有下決心留德。使我不顧一切決定留德的原因，是我感到了一種思想的危機。雖然我在武漢和北京學習了數年的哲學，但我覺得自己并沒有走在真正的思想之途。我當時為海德格爾深邃而廣博的思想所困擾，但在國內關于他的資料奇缺，大概只有北京才有其部分德文和英文著作。一些漢譯本由于語言的轉換讓人更加難以理解其思想，至于一些介紹和研究性的著作更是使人摸不著頭腦。我還聽過國內幾位著名的海德格爾專家的演講，但始終沒讓我豁然開朗。于是，我認為惟一可行的道路是到德國跟隨海德格爾的弟子學習。

當年我從武漢到北京、從北京到莫斯科、從莫斯科到柏林，坐列車西行。將近十天的路程，無疑是單調和寂寞的，不過，列車沿線變換的風景讓人感到天地的開闊、世界的廣大。但坐火車去德國是一種冒險，我不知道旅程會發生什么，同時目的地又會是一種什么樣的情形。

到了德國，我才發現面臨的問題其實遠遠不只是一個所謂的哲學問題，而是一個生活問題。首先是經濟的。我是自費的，沒有任何他人的資助，因此必須勤工儉學。其次是語言。除了應付日常交往之外，還要能聽懂專業課，讀懂專業書，寫作專業文章。第三是心理。在異鄉，人必須面對心靈的孤獨、困難和壓力，能夠忍耐和忍辱。最后才是哲學的。通過訓練，學習一種不同于中國的西方式的思考方式，尤其是一種海德格爾的思想道路。

留德的開端是異常艱難的。為了獲得面包，我當了將近兩年的工人，洗過碗，掃過地，在建筑材料和食品工廠干過雜活，還當了很長時間的搬運工。工作的艱辛使人難以承受，但我始終不放棄申請獎學金，希望能夠幸運如愿。經過不懈努力，1994年終于獲得了弗里德里希艾伯特基金會為期三年的博士生獎學金。我開始能心無旁騖地研究哲學了。為了節約金錢和時間，我在德期間從未回國。個中滋味，外人未必能夠充分體味。但我利用各種機會，游歷了歐洲的許多地方。除了德國的一些名勝之外，最難忘的是羅馬和巴黎。在這些地方，我似乎經歷了歐洲的歷史，從古希臘經中世紀到近代，它們完全不同于中國的歷史，讓我對于中西思想的界限獲得了一個感性的經驗。在多年的學習之后，我完成了關于海德格爾思想研究的博士論文。1997年10月，我順利地獲得了奧斯納布呂克大學的哲學博士學位。

畢業之后，雖然德國友人建議我在德尋找就業機會，但我還是決定回國工作。我學習西方哲學的目的并不是為了當她的傳播者，而是為了更好地研究中國的思想，讓我們古老的智慧在當今世界獲得新的生命力。基于這樣的理由，我回國工作是毫無疑問的了。

中西思想邊界的行走

1998年，我回到了闊別七年之久的祖國。在幾個不同的場合，我都情不自禁地哭了。這七年，有許多未曾預料的特別的人生經歷。也許都是命運，但無論是幸運，還是厄運，我都要告別它，而開辟新的人生道路。

我辭退了北京的工作，再次回到母校武漢大學。后來，我也打消了去北京和外地工作的念頭，在武漢大學工作至今。作為一名哲學教師，我主要是從事哲學教學和研究，無非就是讀書、寫書和教書。這看起來是一個單純的工作，但實際上也非常復雜和沉重。我除了給同學們傳授西方的哲學之外，還引導大家探索中國的智慧。我將這個理念總結成一個口號：走在中西思想的邊界上。正是在這樣一條道路上，我把生活世界理解為欲望、技術和智慧(大道)三者的游戲活動。這實際上是對于中國古老思想的現代詮釋。道與欲、道與技一直是中國思想的主題。對此，我將它們賦予了新的意義，并置于一個新的關聯中。

在哲學研究和教學的同時，我還榮幸地當選為十屆和十一屆全國人大代表，這使我具有了雙重身份。因此，我在當好一個教師的同時，也全力當好一個人大代表。我用心著力研究教育、文化和社會問題，提出了關注學生的心理健康和注重文化發展等建議案。它們在社會上都產生了廣泛的影響，并促進了政府的相關工作。

今年是2009年，距離我第一次進入武漢大學的1979年，已經整整30年了。回想這30年的道路，我感到，人生的經歷在根本上就是心靈的經歷。正是心靈推動了人在天地間的各種行走。但只有一顆光明無限的心靈才能給人帶來真正的自由。一個自由的人才有一個美好的世界。

(作者系著名哲學家，武漢大學哲學系教授、博士生導師，第十屆、十一屆全國人大代表)