滑稽的文化思想史

南懷瑾

我們中國的歷史是以黃帝紀年開始的，到現(xiàn)在已是四千七百多年了。

黃帝時代開始的歷史記錄，是以天文、數(shù)學為主。真正要研究人類科學史，中國文化中的數(shù)學、天文，應該是人類歷史先進的第一頁。黃帝時代把非常復雜的天文現(xiàn)象、數(shù)學原理，變成幾個字來代表。譬如用十個天干代表天文，十二個地支代表地球的運行，這十天干、十二地支合起來是六十甲子，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。

到了兩千八九百年前，中國的文化不但有科技，還發(fā)展到人文，所以產(chǎn)生“諸子百家”之學，非常發(fā)達。

和孔子、孟子同時的有一個大學問家叫墨子。他的學問已經(jīng)有社會主義的思想。

早在兩三千年前，他們就在討論，人生下來的人性是善還是惡的?老子、孔子、孟子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德，差不多都是講人性本來是善的，后來給自己搞壞了。

墨子的思想則與眾不同。他認為，人性既不是善也不是惡，而是一張白紙，無善也無惡。受外在環(huán)境的影響，把這張白紙染成黑的就是黑的，染成白的就是白的。墨子尤其主張科技的發(fā)展，他是中國歷史上最早的科學家、工程師，而且他反對戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)國時代，如果有哪兩個國家要打仗，墨子就說不要打。他只是一個人，沒有權力，沒有軍隊，可是每個國家都怕他。因為墨子還是中國最早的幫會頭子，他有很多的學生，有著嚴密的組織。史載墨子“摩頂放踵，以利天下”。他從頭到腳，如果能有利人家的，什么都給人家，他就是這么“天下為公”的一個人。和墨子同時有一個人，叫做楊朱。墨子是“摩頂放踵，以利天下”，楊朱則是絕對個人主義，“拔一毛而利天下，不為也”。你把我一根胡子拿走，對你有好處，我不干。剛好和墨子對立。

楊朱的思想，類似資本主義社會的個人主義、民主觀念；墨子思想是天下為公，類似于共產(chǎn)主義、社會主義觀念。當時兩派思想爭斗得很厲害，孟子就說過：“天下之言，不歸于楊，即歸于墨。”

但儒家的思想就和這兩派不同，他們走中間路線，認為天下絕對為公不可能，天下完全自私也不可能。人類保存一小部分為私，才可以做到天下為公。就像我們每個人完全幫助別人做不到，絕對不幫助別人，也做不到。

我們現(xiàn)代人讀墨子的書覺得很難懂，因為他有很多科學的東西。比如，墨子和同時代的公輸班，也就是魯班，都各自發(fā)明了飛行器。他們當時用木頭造了一只鳥，放到空中飛了幾天幾夜。這不是神話，是真的。

當時打仗用的都是冷兵器。有一次，墨子和公輸班各自的國家要打仗，對方領頭的是公輸班。墨子馬上來了，說戰(zhàn)爭太殘忍，不準打。墨子說：“我知道你有武器，我都可以對付你。”講了半天，公輸班沒有辦法。最后公輸班說：“我有一樣東西，你絕對破不了。”墨子哈哈大笑，說：“我知道了，你現(xiàn)在想把我殺死。我既然來了，就不怕你殺死我。我死了，我下面的學生多得很，很多墨子會來。”

晉朝時，有個和尚也造了一只鳥，在空中飛了七天。不過政府不準做這些，中國的政治思想對科技的發(fā)展。一向是嚴厲禁止，認為是“奇技淫巧”，對于奇怪的思想、特別的工具，都一概禁止。所以，中國科技就受了影響，被壓制了。

人們就把天文、數(shù)學的原理，專門用來研究人、研究人生的運氣了。算這個人明天碰到什么，包括明天會不會摔跤都能算出來。把科學技術用到了這一面。

所以，中國幾千年的文化思想就是這樣滑稽。但你能說它不對嗎?它也很有道理。既然不發(fā)展科技，發(fā)展什么呢?發(fā)展生命科學。

到了南北朝，當時的人們就研究人應該怎么樣打坐、怎么樣修煉能變成神仙、如何長生不老等等。不但能夠長生不老，還能靠自己的精神，修煉出來另一個我，可以永遠存在。所以現(xiàn)在西方搞的克隆，其實中國早就有了。

中國歷史上生命科學、認知科學非常發(fā)達，儒釋道三家，都是個人自我的生命研究，成佛成仙，都是生命的升華，向自我的精神方面走。這差不多持續(xù)了一千年。