以心寫畫，以藝弘德

紹　鐳　心　田

江南，自古人杰地靈，在藝術領域，更是群星璀璨。眾多的藝術家中，著名畫家朱澤和劉菊清夫婦格外引人注目，他們幾十年來相濡以沫，各自畫畫的技法不同，卻在藝術領域都取得杰出的成就。現在就讓我們一起走近他們，親身感受他們獨特的藝術魅力。

朱澤先生是成長于抗日戰爭時期，由延安魯迅藝術學院培養的優秀藝術家，他曾受教于莫樸、許幸之、劉汝醴等著名教授。戰爭結束后因為革命的需要，他又先后從事過新聞、地震、政法等工作，但他始終沒有間斷過對藝術的追求，在繁忙的行政工作中創作寫生，在用藝術做武器的思想指導下，創作出許多筆墨緊隨時代的佳作。

朱澤的畫路很寬，工花鳥，亦擅山水、人物，其花鳥畫著重意趣的表現，對自然形態并不強調如實摹寫，而是貼近自然，體味自然的生趣，感悟生命的活力，探究并表達自然與自我的融合。他的作品既是借物抒情，也是畫家完善自我的委婉表達，他的山水畫，則是表達了對祖國壯麗河山的熱愛和贊美，以及對歷史遺跡的緬懷。在藝術上，朱澤始終堅持藝術創作緊密聯系實際的原則，反映現實，加上深含寓意的題詞題詩，具有濃郁的時代氣息和強烈的感染力。他的作品博采眾家之長，遠師南宋，近法新安，對歷代大家亦無不揣摩研習。雖師古，并不泥古，重在古為今用，在明確主題思想后，不論在造型，運筆、用墨等方面，都能匠心獨運，自出機杼。

朱澤是一個非常注重寫生的畫家，從他大量的手繪稿可以看出，幾十年間他畫了大量速寫，這使其作品內容豐富，表現技巧，廣采博收而漸趨成熟。他的人物畫創作，取材于生活，大多畫的是當代領袖、英模人物和勞動人民，在表現技法上，因內容而異，或工或寫，或兼工帶寫，極重精神面貌和人物氣質的刻畫和表現；環境的烘托，更不拘一格，有很好的視覺效果，鮮明地顯示了一個老共產黨員對時代的高度責任感，以及對黨、對人民、對祖國的摯愛深情，因而他的畫始終洋溢著一種生命力，一種催人奮進、引人向上、積極健康的情調。

劉菊清女士是美術教育家、著名工筆花鳥畫家。她最初最喜歡、最想畫的并不是工筆畫，而是人物畫。后因為工作的原因，1959年劉菊清開始涉足工筆花鳥畫，并拜謝稚柳等當代名家為師，博取眾長，潛心學習古代傳統技法，下足功夫臨摹名作，她在作品中投注了自己對生活的獨特感受和審美情趣，通過創新，大膽把寫意引入工筆之中，工中寓寫，寫由工成，從而取得寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之間的藝術效果，形成豐麗秀雅、豪放大氣的個人風格。

欣賞劉菊清的工筆花鳥畫，你會發現她繼承了氣息靈秀的江南傳統特色，她善于將容易程式化的圖案因素的造型，納入到物象的處理，她的畫重掩映與含蓄，色彩處理重對比與節奏，構圖處理重巧變與意境，從而避短揚長顯出過人的藝術才性。劉菊清教授在藝術表現手法上獨創“積水法”，得生動自然韻變，以增加生動之致的因素，這些都是她靈秀氣息流動于畫面的表現。她的工筆設色清雅，具有鮮明個性創造的特征。她的畫注重的是氣韻的表現，或繁或簡，造型玲瓏、優美、空靈，或展飛或倦棲總與花枝相連，或統一或對比氣貫神連的精神，而在細節方面處理的則細膩、靈秀，無論是造型之功的流動婉轉，還是色彩之染的清潤深沉，都見精巧精微和精心。

一幅好的作品必定來源于生活，又高于生活。劉菊清教授筆下的禽鳥，多置于廣袤的大自然中，與大地、天空、空氣、陽光融會成為一個和諧的整體。她打破了工筆重彩與水墨寫意的界限，既見筆墨韻味，又見色彩魅力，并大膽運用各種肌理效果，這些都和她對生活的體察分不開。

萬法同源，朱澤和劉菊清夫婦二人多年來相互學習、相互促進，各自在書畫藝術領域都取得矚目的成就。“一對賢伉儷，兩位大畫家”，成就畫壇一段佳話。

責任編輯伍小保

漫談中醫的另一個價值

于今

閑暇時翻《笑林廣記》，剛入眼的一句話就讓人捧腹，“有一庸醫，不知己殺了多少人”，由此不禁想到嘲笑中醫的現代版本：“一個老頭，一個枕頭，商個指頭”，魯迅也曾說中醫“是一種有意或無意的騙子”，中醫在中國人的心目中尚且如此，其式微也就不難想見了。

與多數中國入迷信西醫相反，中醫在國際上倒是備受推崇，鄰近的韓國、日本更是在中醫中藥的研究上大下功夫，在中藥的市場競爭中把我們遠遠甩在了身后。正如我們發明了指南針，用處是看風水，外國人學會了卻用來航海尋找新大陸，我們發明了火藥，用處是做鞭炮，外國人學會了卻用來造槍炮……很少有人用心的去看看、去想想、去仔細清點一下老祖宗到底給我們留下了什么，倒是有不少人很用心于斷章取義、舍本逐末，當然目的只是“為我所需，為我所用”。大街上有很多的中醫診所，有針灸，有按摩，有減肥，有美容，我不敢妄言這些都是“有意或無意的騙子”，但總覺得中醫的真面目被蒙住了，它的作用也被許多人有意無意的誤解或曲解了。

治療疾病，救死扶傷，是醫學的價值所在，中醫概莫能外，發揮中醫的這一價值，也是當今中國人的責任。

但作為傳統文化精萃之一的中醫，蘊含著傳統中國人的人生哲學和智慧，是有獨特理論體系的“學”，而不只是徒具應用價值的“術”，其價值早已超越了技術的范疇。古代的醫者都以“懸壺濟世”自任，他們追求的不僅是救人。還包括“濟世”。學習中醫，研究中醫，發揚中醫，從中醫中發現“濟世”的方法和思路是不應忽略的一個課題。

僅從中醫看病的方法去探討，或許就能使人們對中醫曲價值有新的認識和體會。中醫看病講究“望、聞、問、切”，望氣色，聞氣味。問病狀，切脈象，辯證施治。人體不適，是有病，社會運行不暢，也是有病。給人看病要講究方法，好醫生通過“望、聞、問、切”，既能及早發現病情，防患于未然，又能對癥下藥，使病人很快恢復健康。庸醫不諳“望、聞、問、切”之道，雖也裝模作樣的看了又看，嗅了又嗅，卻仍是慣于誤診，沒病的人也看出病來，亂下“虎狼之藥”，不但治不好病，還會給人添新病，甚至“名為醫人，實則殺人”。給社會治病，恐怕也得學學中醫給入治病的方法，“望、聞、問、切”，望百姓之氣色，聞百姓之氣息，問百姓之冷暖，把百姓之脈搏，善于觀察民意，聽取民意，用全局的、整體的觀點，用辯證的思維，及時發現問題、解決問題。這樣才有可能拽準病根，對癥下藥。

改革仍處攻堅階段，經濟和社會發展中的問題依然多多，以中醫之思維，療社會之痼疾，未嘗不是一種好思路。