行在“路”上，一路順風

2009年18套高考作文題的面紗逐個揭開，它們與《路》刊的緣分也盡顯無遺。下面，就讓我們摒除一切煩言贅語，直奔“主題”，按不同題型依次說說《路》刊是如何與2009高考作文題緊密對接的。

[命題作文](共8題)

江蘇卷——就差沒字字重合

江蘇卷的題目是“品味時尚”。2008年第1期有浙江洪方煜編寫的長文《時尚文化向我們走來》(26—28頁，下簡稱《走來》)。洪老師的“話題導入”直中靶心。

洪老師共給出了4種“參考思路”：一、都是時尚惹的禍；二、古今時尚的變遷；三、真正時尚的內(nèi)涵是文化與審美；四、文學、音樂因為個性融入而時尚多姿。《走來》向讀者提供了如下范例：一篇針刺文《藝術(shù)家》(諷刺小說)，兩篇學生習作《從過去到現(xiàn)在》和《青春個性》。篇幅所限，這里僅將《從過去到現(xiàn)在》的末段引錄于下：“時尚在城市的燈紅酒綠中彌漫開來，在青年的追蹤中衍生出不同的生活態(tài)度與人生品位，然而延續(xù)幾個世紀的文化底蘊也將會秉承過去，貫穿現(xiàn)在，并隨之延續(xù)到將來。”如果考生認真研讀過《走來》，在考場上將會是怎樣的一種駕輕就熟啊!

類似的還有，2009年第4期“特別關(guān)注”欄目安徽薛業(yè)忠老師編寫的《今天你“山寨”了嗎》(6—12頁)，用7頁的篇幅對“山寨”現(xiàn)象進行掃描和透視，實際上題目可以換成《品味‘山寨時尚》。同年第5期有安徽孟曉東編寫的《惡搞之風可以休臭》(12—14頁)，講的是部分人將“惡搞”當時尚，是以“俗”來解構(gòu)“雅”，可作為批判“負面性時尚”的寫作范例，直接借鑒其中的資料和思想。

試問，在林立叢生的語文類報刊雜志中，有哪一家能夠如此親密接觸“時尚”?

重慶卷——《路》刊是其“孵題器”

重慶卷的題目是“我與故事”，此題幾乎就是以《路》刊為“孵題器”而生成的。

2008年第1期有河南姚紹清編寫的《從故事中感悟人生》(35—37頁)，共給出了6個經(jīng)典故事，它們是《人生的減法》(人生智慧故事)、《別把我們的聰明打碎》(科學發(fā)現(xiàn)故事)、《溶菌酶的發(fā)現(xiàn)》(科學發(fā)現(xiàn)故事)、《選擇》(人生哲理故事)、《黑斑羚的智慧》(動物智慧故事)、《不同的結(jié)果》(心理故事)，這6個故事，作者都給出了“運用提示”和“適用話題”。可以想見，讀過這篇長文的人，既可以對這些故事加以評說，也可以談這些故事與自己成長的關(guān)系，還可以闡述這些故事給自己和他人的感動和啟迪……

2009年第4期有山西張建軍編寫的《政壇人物經(jīng)典故事多維品讀》，這是寫“我與政壇人物故事”的好素材。文中提到的政壇人物有香港特首曾蔭權(quán)、美國總統(tǒng)卡特、韓國總統(tǒng)李明博、英國首相布萊爾、聯(lián)合國秘書長安南，涉及勵志故事、人格故事、人生智慧故事，具有很大的取用價值。

有興趣者不妨翻檢一下其他作文類刊物，看是否還能找到一家與重慶作文題如此“貼近”的富礦。

北京卷——《路》刊早備“助飛翅”

北京的題目是“我有一雙隱形的翅膀”，“隱形”道明“隱喻”性質(zhì)，《路》刊早有體現(xiàn)。

2008年第2—3期湖北周敏的《高科技PK浪漫情懷》(24—29頁)中的高科技如果算是顯性的翅膀，那么其中的“浪漫情懷”應該屬于一種隱形的翅膀。當一個人展開“浪漫情懷”的雙翅翱翔太空時，讓它“帶我飛，給我希望”“帶我飛，飛向遠方”，那該是一件多么富有詩意的事啊。同樣，同期89頁籍迅的《給愛一對翅膀》強調(diào)的是“自由是愛的隱形翅膀”，該文作者主張給所愛者以自由，用原文的話說，就是“給被愛者以自由的空間，讓它自由伸展”。這是從反向角度論述隱形的翅膀是“追求自由的強烈愿望”。

山東卷——《路》刊為它提供見證

山東卷的題目是“見證”，言簡義豐，《路》刊為它提供了大量的見證。

歷史長河中的“人”可以為歷史見證。2008年第1期有內(nèi)蒙古宋亞軍編寫的《用個性的彩筆描繪歷史人物》(20一23頁)，長文中提到的每個人物都是歷史的見證。2009年第4期有山西張建軍編寫的《政壇人物經(jīng)典故事多維品讀》，實際上就是“政壇人物做見證”的好素材，而且其“多維品讀”在思維發(fā)散方面有很大的示范作用。

歷史長河中的事可以為歷史見證。2009年第6期《面對文物流失的呼喚》，其中“文物流失之清單篇”“文物流失之追索篇”，均見證了帝國主義的丑惡，見證了曾經(jīng)中國之弱小，等等。此文實為寫此題的富礦。

四川卷——一期《路》刊足可應對

四川卷的題目是“熟悉”，兩個人人“熟悉”的漢字，孤零零地立在那兒，未加任何解讀或說明。《路》刊這兩三年中確實未見以“熟悉”為題的文章。然而，表面沒有“熟悉”其實卻十分“熟悉”。如果稍稍懂得靈活轉(zhuǎn)化，那么，一切“陌生”都能化為“熟悉”。

比如，2008年第1期，江蘇周建成編寫的《醇酒還是淡奶：學者明星給我們帶來了什么》(7—11頁)，以因登上央視“百家講壇”而走紅的“學者明星”及他們的著述為評議對象。試想，影響深巨的“百家講壇”高中生誰不熟悉?易中天、于丹、閆崇年、紀連海等學者明星誰不熟悉?再如，同一期中，山東劉騫編寫的《守住文化最后的凈土》(12—15頁)，其“醒世篇”的范文《跟風和娛樂正在速成愚笨呆傻》提到了“超級女生”“超級男生”“夢想中國”“我型我秀”“舞狀元”“好男兒”等娛樂性選秀活動，給予了犀刊的批判。劉騫老師的長文還提到了對章子恰的對立性評價，對“哈韓一族”“日本卡通”“美國動畫”“麥當勞和麥當娜”等外來文化的一味追捧，這些應該都是高中生視野中熟悉的現(xiàn)象吧。還是同一期，遼寧張宏強編寫的《當傳統(tǒng)遭遇“洋節(jié)”》(16—19頁)評議了不少國人特別是年青人對洋節(jié)頗熟悉、追捧，對中國傳統(tǒng)節(jié)日卻陌生、隔膜、冷落的現(xiàn)象。

僅僅一期《路》刊，就為“熟悉”一題提供了如此質(zhì)高量豐的轉(zhuǎn)化母本，遑論近三年的全部《路》刊?

湖南卷——踮腳轉(zhuǎn)身踏上成功之《路》

湖南卷的題目是“踮起腳尖”。

什么時候需要“踮起腳尖”?

有時候，“踮起腳尖”隱含著一種向自身極限高度的努力，是一種對自我的超越。《路刊》2009年第5期有山東朱春學編寫的《感受“極限”》(24—26頁)，“踮起腳尖”，本身就是追求極限、感受極限。此文以“極限”為話題，對它進行了全面而辯證的思考，很有參閱價值。2008年第6期江西李弗不的《話題作文“趕越自我”導寫》(28—30頁)亦表此意，其中《劃出一道人生優(yōu)美的弧線》，寫的是跳高，正好與超越“原始高度”有關(guān)。

有時候，“踮起腳尖”是一種焦急的企盼。這讓身處應試教育囚籠中的考生自然想到了“踮起腳尖”，翹首盼望真正的素質(zhì)教育，盼望真正的“減負”。《路》刊這方面的材料太多了。2008年第6期有河北馬曉穎、李哲峰編寫的長文《教育，一個說不盡的話題——我

們究竟應該為孩子提供什么樣的教育》(5—10頁)，從副標題不難看出作者對科學合理教育體制的踮足翹盼之情。事實上，馬、李二位的長文也表達了對香港教育模式的企盼，對“曾經(jīng)有過的好事”(這是一篇范文的標題)的懷念和企盼，對還孩子以盡可能大的“發(fā)展空間”的企盼(長文專辟“對孩子發(fā)展空間的思考”這一專論)。2008年第9期上有山東朱春學編寫的《大災之后，我們應該做些什么》(10—13頁)，長文中的資料可轉(zhuǎn)化為“踮起腳尖”企盼早日完成倒塌學校的重建，失親兒童“踮起腳尖”企盼愛心領養(yǎng)者，國人“踮起腳尖”企盼科學嚴密的防震減災體制的建立等等。

對于《路》刊的文章，如果能夠精讀細品，能夠?qū)W會“踮腳轉(zhuǎn)身”，那么，再出人意料的題目也能從容應對。

福建卷——《路》刊為你間接備題

福建卷的題目為“這也是一種______，先得在橫線上填寫詞語，形成表意完整之題。此類半命題作文，過去大多出現(xiàn)于“初升高”考試中，高考卷中極少見到，但《路》刊中的間接備題還是有的。比如，2009年第2—3期山東李作昕的《悠然享受過程美》(8—9頁)，講到“人生如旅，情趣就在路上”，告訴大家千萬不要忘了領略過程之美。題目稍作變動就成了《這也是一種美》。文中有這樣的話：“穿越現(xiàn)實，抵達夢想，這是人們的普遍愿望。但是我們必須清楚：想到和得到，中間環(huán)節(jié)是必須做到。可是我們往往太注重結(jié)果，而忽略了過程的重要，忽視了對過程之美的深刻體驗。”我想同學們讀后得到的不僅僅是完成一篇作文的思路吧。2008年12期，安徽祝泉洲的《遭劫救匪：寬容還是縱容》(14--16頁)，對被劫女教師反救歹徒一事進行了深入剖析，文中部分論述深入到人性的深度。如果認真讀過本文，便可以順利寫就題為《這也是一種縱容》的議論文。

湖北卷——此“門”不難為你打開

湖北卷的題目是“站在——的門口”，也是半命題作文。《路》刊中也有供我們轉(zhuǎn)化的資料。請看——

2009年第1期湖南肖曉亮編寫的《“尊嚴”話題經(jīng)典素材及應用指南》(37—39頁)，可轉(zhuǎn)化為《站在“尊嚴”大廈的門口》；同期45頁水水的《我的高三》可轉(zhuǎn)化為《站在大學的門口》。2009年第2—3期《道德，一個說不盡的話題》(10一15頁)，可轉(zhuǎn)化為《站在道德圣殿的門口》；同期《話題作文“探索”構(gòu)思演侏》(37—40頁)，可轉(zhuǎn)化為《站在“探索”迷宮的門口》；同期《話題作文“閱讀自己”導寫》(64—65頁)，可轉(zhuǎn)化為《站在“自我靈魂”的門口》；同期《材料作文“擁有與尋找”導寫》(66—67頁)，可轉(zhuǎn)化為《站在求知世界的門口》。2009年第4期第1頁《足斤足兩的幸福》，可轉(zhuǎn)化為《站在幸福的門口》。2009年第5期第1頁《選擇有智慧和有信仰的人生》，可以轉(zhuǎn)化為《站在信仰(智慧)的門口》。2009年第6期《話題作文“希望”導寫》(27—29頁)，可轉(zhuǎn)化為《站在希望的門口》。

[話題作文](共2題)

天津卷——思路早在《路》刊中

天津卷的話題是“我說90后”，此題夠“先鋒”，但其命題思路與《路》刊的編輯思路不謀而合。《路》刊2007年第4期上早就有安徽薛業(yè)忠編寫的長文《“80后財富新生代”——一個必須面對的話題》(16—23頁)，其“話題引入”寫道：“不知從何時起，‘80后，作為一個符號常被人們掛在嘴邊。似乎是數(shù)位少年作家的嶄露頭角，讓人們開始注目‘80后的吧。‘80后，顧名思義，就是上世紀80年代出生的一代人。當人們眼中的‘80后還代表著浮躁和反叛時，這個詞卻在悄悄地與財富畫上連接符號……”

有人也許會為《路》刊惋惜，要是天津卷出個“我說80后”的話題，那就太好了。但我以為，用不著惋惜。《路》刊上雖然沒有專談“90”后的文章，但思維方式早就與高考接軌了，而且是具有超前性的。從這個意義上說，《路》刊沒有直接命中2009年天津卷作文題，是個偶然，命中了“引導青年人關(guān)注自身這代人”這一思路，是個必然。甚至可以說，由于《路》刊長期以來堅持引導讀者關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注青少年成長，才對語文界產(chǎn)生了巨大的影響；于是，你那題目也許不是直接從《路》刊拿去的，可命題方向卻難脫《路》刊的“先鋒思維”。

廣東卷——諸多“常識”在《路》由

廣東卷的話題是“常識”。《路》刊有許多內(nèi)容都可以與“常識”掛上鉤，或者說可以巧妙地轉(zhuǎn)化為“常識”。換言之，《路》刊文章中為你準備了諸多“常識”，只需稍作變通即可。例如，2009年第6期42頁王前鋒的《取舍之道》，實際上談的就是有關(guān)“取舍”的常識：“如果說取是擇其善而用之，那么舍便是欣欣然而棄之，不為所動。取舍間人生價值得到體現(xiàn)，而人生也會因此改變。……有時取便是舍，而舍是為了更好地取。取舍之中，彰顯人生智慧。”2009年第5期湖北付敢澤的《命題作文“教望”導寫》(30—32頁)多處談到了關(guān)于“欲望”的常識。2008年第1期48頁董經(jīng)綸《露與不露的智慧》寫道：“無論是鋒芒畢露，還是藏而不露，關(guān)鍵是要露得得體，藏得恰當。因為，露有露的道理，藏有藏的好處。”論述的是“露藏關(guān)系”的常識。該期封二楊風《差距，讓我如此美麗》一文寫道：“沒有人與別人的學識相同，沒有人與別人的能力相同，沒有人與別人的相貌相同。人與人總存在著這樣或那樣的差距。……存在差距并不可怕，可怕的是在差距面前搖擺不定。差距可以成就一個人，也可以葬送一個人。”這實際上是在談關(guān)于“差距”的常識。

[新材料作文](共8題)

全國卷I——《路》刊為你“同步翻譯”

全國卷I是新材料作文。提供的是“小動物學游泳”的材料，其寓意并不隱晦，較為顯豁，明眼人一看便知是奔著中國現(xiàn)行教育的弊端去的。據(jù)筆者的理解，該寓言材料表達了對教育或人才培養(yǎng)的困惑和思考，核心是對“求全教育”“補短教育”“加長教育”(偏才教育)等不同教育理念矛盾沖突的揭示和探索。《路》刊為該材料所作的“同步翻譯”特別豐富且到位。

2008年第6期河北馬曉穎、李哲峰編寫的長文《教育，一個說不盡盼話題——我們究竟應該為孩子提供什么樣的教育》(5—10頁)，專門辟有“對高考試題的思考”和“對孩子發(fā)展空間的思考”的專題，高考試題的狹隘性與作文材料中游泳技能考核的狹隘性相似，訓練方式的狹隘性與作文材料中青蛙和仙鶴批判的對象相似。2009年第5期安徽觀全洲編寫的《文理分科學：沒有標準答案的討論題》(8—11頁)，實際上涉及分科會不會影響中學生全面發(fā)展的問題，涉及基礎教育階段應該強化“通才教育”理念，還是強化“偏才教育”理念的問題，很有借鑒價值。2007年第7—8期江蘇劉國良的《應試教育：怎一個禍害，怎一個痛》(41—46頁)，劉老師對“應試教育”的弊端進

行了全方位的剖析，其中說到“教育內(nèi)容目標單一狹隘”和“評價機制刻板”，都與材料的寓意密切相關(guān)。同期第6頁有陳傳喜《經(jīng)營自己的長處》一文，若聯(lián)系評論家青蛙“兔子擅長的是奔跑!為什么只是針對弱點訓練而不發(fā)展特長呢?”這一感慨，聰明的考生不難采取適度的“拿來主義”，讓此文為己所用。

全國卷Ⅱ——創(chuàng)新求異自有《路》

全國卷Ⅱ提供的是一組三則材料，其立意不外“觀察·思考·發(fā)現(xiàn)”以及“求異-創(chuàng)新”。這方面的事例和思想，《路》刊中備料豐富，可以根據(jù)不同需要自由選用。

2009年第2—3期發(fā)表了山東鄭學編寫的《“創(chuàng)新”一類話題作文拓展演示》(30—32頁)，作者在閱讀范文后得到如下啟示：創(chuàng)新并不拒絕模仿；創(chuàng)新就不要拘泥于常理；創(chuàng)新要轉(zhuǎn)換一下思維。材料中的三個故事都與這些啟示緊密相聯(lián)。2007年第7—8期29頁有廣東張百棟的《說“求異”》一文，作者告訴我們：求異，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。這也許是一條規(guī)律。全國卷Ⅱ作文材料中的三個人不都擅長求異思維嗎?

2009年第4期浙江洪方煜編寫的《材料作文“魯人徙越”導寫》(32—34頁)，所給材料是寓言故事“魯人徙越”：有個魯國人擅長織麻鞋，妻子擅長織白絹(多供制帽用)，他們想到越國去居住。有人勸他們不要去，理由是越人赤腳走路，披頭散發(fā)，用不著鞋子和帽子，移居越國必窮。“寫作提示”提供的主要思路一正一反：正面看，人應該找個能夠發(fā)揮己長的環(huán)境去工作和生活；反面看，正因為越人習慣上不穿鞋、不戴帽，潛在市場才更大，魯人和妻子完全可以去開發(fā)那里的新市場。反面立意正與全國卷Ⅱ材料中安藤百福破產(chǎn)反而開辟創(chuàng)業(yè)路相似，也與喬利善于逆向思維相似。

遼寧卷——《路》刊此前已觸及

遼寧卷的材料是關(guān)于明星代言廣告的內(nèi)容，以513網(wǎng)上論壇的形式呈示了甲、乙、丙、丁、戊的帖子。此題實際上就是讓考生就“明星代言”現(xiàn)象進行思考，或者對生活中相關(guān)經(jīng)歷、見聞做出敘述。《路》刊對此早就予以了關(guān)注并有所觸及。2009年第1期發(fā)表了江蘇周建成的《“食品安全”事件：尷尬的陳述，沉痛的思考》(6—12頁)，其中提到的核心事件就是材料中乙所評議的“三鹿奶粉”事件。該文的“多層面思考”在論及食品安全事件頻發(fā)的原因時，分別從“體制層面”“文化層面”“道德層面”“人性層面”展開，在論及“人性層面”的原因時，專門提到了明星代言廣告的問題，現(xiàn)將有關(guān)原文引錄于下：

“與那些制假售毒的人相比，明星為了錢代言不義廣告雖說也是人性有瑕，畢竟有不知情可為托辭。丁俊暉、劉國梁各自對其代言“蒙牛”“伊利”產(chǎn)品向消費者及廣大球迷鄭重道歉，表現(xiàn)了良知發(fā)現(xiàn)的勇氣。眼下要追問一句的是：兩位體育明星就代言的事情道歉了，別的代言者呢，依然沉默下去嗎?有網(wǎng)友告訴我們，代言廣告的鄧婕、蔣勤勤、陳建斌均“失聲”。眾目睽睽之下，保持沉默是非常不明智的，是人性蒙垢沾污的表現(xiàn)。(公眾人物可以有隱私，但沒有道德豁免權(quán)。明星是人，做廣告賺錢是資源利用，無可厚非。但明星影響力大于普通人，做事應該考慮社會影響。不直接為惡，卻在不自覺中助惡傷善，理應道歉。人性的完美包括自省的意識和承擔過錯的勇氣。)”

相信讀過這段文字，在寫遼寧卷作文時，一定會胸有成竹。材料中乙和丁的觀點與《食品》一文的思考可以輕松對接；丙的話為“不知情”的代言明星辯護，與“畢竟有不知情可為托辭”相一致，也與“明星是人，做廣告賺錢是資源利用，無可厚非”相通(但少數(shù)代言明星知情以后仍然“失聲”，就不像話了)。周文談明星代言不義廣告，重在道德考量和人性追問，正與遼寧省作文題的材料合拍對榫。

2008年第2—3期袁野《崇拜的危機》(52—53頁)一文寫道：“當人們紛紛把心交給娛樂圈的俊男靚女時……我輕輕地閉上了酸痛的眼。……其中是否夾雜著些許盲從?”這是對甲所說的“有明星代言的東西應該更可信”之心理的理性審視。

江西卷——題在《路》中沒“流拍”

江西卷的材料是關(guān)于今年年初獸首(鼠首和兔首)銅像拍賣事件的，要求考生對蔡銘超的假競拍行為發(fā)表意見。說白了，這是要求考生寫時評。《路》刊對“時評”這一文體頗有前瞻眼光。2008年第2—3期江蘇吳應海編寫的《怎樣寫好時評》(40一42頁)，第一步就是為讀者提供有關(guān)時評的“寫作指導”，特別提到“最重要的環(huán)節(jié)就是提煉觀點”，作者為我們介紹了“贊揚式”“批評式”和“建議式”三種基本思路，并且有配套的“精彩時評回放”，為我們示范引路。更為難得的是，就在高考前夕，2009年第6期發(fā)表了《面對文物流失的呼喚》(9—13頁)，這篇長文的“話題引入”有如下內(nèi)容：

“2008年10月下旬，佳士德宣布將于2009年2月23日至25日在巴黎拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。消息傳出，引發(fā)中國民眾公憤。……北京時間2月26日凌晨2時，巴黎時間25日19時，法國大皇宮，佳士德‘伊夫·圣羅蘭與皮埃爾·貝杰珍藏專場拍賣會如期舉行。兩件獸首分別以1400萬歐元的高價被一神秘人以電話的方式拍得。中華搶救流失海外文物專項基金副總干事牛憲峰3月2日在于北京召開的新聞發(fā)布會上說，中華搶救流失海外文物專項基金收藏顧問蔡銘超參與了圓明園兔、鼠首在法國巴黎的拍賣，并成為了最后競拍者。蔡銘超在新聞發(fā)布會上說：‘我不會付款。在當時那樣的情況下，換作任何一個中國人都會站出來，我只是盡到了自己的義務。……作為流失文物最多的國家，中國流失在外的國寶級文物如何回歸?難以回歸的原因又何在?親愛的中學生朋友，讓我們共同關(guān)注這一凝重的話題吧。”

假如考生認真閱讀并深入思考過薛老師的文章，熱切關(guān)注由獸首銅像拍賣引發(fā)的這一“凝重話題”，寫江西卷作文豈不是小菜一碟?《路》刊長期編輯“面對呼喚”“特別關(guān)注”等欄目，大凡社會熱點題材基本囊括無遺，所以說題在《路》中沒“流拍”。

上海卷——“獨特”“個性”在《路》上

上海卷的材料是鄭板橋書法的風格特點和相關(guān)評論，要求考生自己從中提煉主題。“單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致”和“不可無一，不可有,的寓意倒是不難明白，都強調(diào)了“獨特”或“個性”。《路》刊這方面的資料很豐富。2008年第1期內(nèi)蒙古宋亞軍編寫的《用個性的彩筆描倫歷史人物》(20—23頁)，原文有這樣的“底蘊揭示”：“哲人說過，世界上找不到完全相同的兩片樹葉。張開慧眼，觀察繽紛多彩的大千世界，你會發(fā)現(xiàn)，萬物競生，風采獨具，個性卓然。世界上萬事萬物都是有個性的，都是獨有的‘這一個。因此，我們對于萬事萬物的認識和思考，也應該是個性的。個性的主體去認識個性的客體，其認識結(jié)果就必然被涂抹上鮮明的個性認知的色彩。萬物各具風采，思考因個性而靈氣飛揚。同學們，青春需要個性飛揚，讓

你的思想舞動起來，舞出青春激昂的節(jié)拍，舞出個性張揚的美!”這里宋老師從現(xiàn)象到本質(zhì)再到倡導，層次清晰地呈示了含金量很高的個性化思考。2008年第2—3期90頁丁少光的《個性，人生最美的花朵》一文同樣強調(diào)“個性是一種魅力，它以獨特的方式展示自己，奪人耳目，昭示于人……個性既彰顯特異，又彼此映襯”。

寧夏、海南卷——道德困惑《路》有同感

寧夏、海南卷所給材料涉及“善良與誠信”的道德困惑，《路》刊上相關(guān)主題可以說是頻頻亮相，行家里手們對此深有同感。2009年第2—3期發(fā)表了山東呂東濤編寫的《道德，一個說不盡的話題》(10—15頁)，該長文有“對中國‘道德危機的思考”，有“對‘道德綁架和‘泛道德主義的思考”，有“對‘道德模范的思考”，有“對‘網(wǎng)絡道德的思考”。材料中反映的“善良和誠信”的問題說到底是一個道德問題，本應純潔的女孩子編謊扮可憐相，求乞騙錢，就是青少年一代道德危機的縮影，當每個行善者都要防范救助對象的欺騙時，我們的道德體系就出了問題。呂老師的文章指出“反傳統(tǒng)掏空某些人的心靈”，對有悖誠信者道德觀念形成的探因，切中肯綮。至于“彭宇救人成了被告，誰還敢善良啊”，則涉及樹立“道德模范”的尷尬。2009年第4期有安徽王杰成編寫的《常懷瓷憫之心》(18—21頁)，作者在“原創(chuàng)文題”中做了如下闡述：“人應該常懷悲憫之心，一個不具備悲憫之心的人，是斷不會懂得珍愛自己，更談不上去關(guān)愛和扶助別人的。我們不能對人類的不幸和苦難熟視無睹，無動于衷，而應該常懷悲憫之心，用悲天憫人的情懷相互扶持、彼此慰藉。悲憫是善的本質(zhì)，是善的源頭，是善的表現(xiàn)。”將這段話作為作文題材料中小吳之語的理論注腳，該是多么恰當和深刻啊!

浙江卷——牽掛感恩一《路》吟唱

浙江卷的材料是歌詞“綠葉對根的情意”，表達了飄泊者對親人、家鄉(xiāng)、祖國的依戀和牽掛。表達了受惠者對施恩者的感恩之情。類似主題的文章，在《路》刊上頻繁亮相，可謂牽掛感恩一《路》吟唱。

2009年第6期有江蘇陳娟編寫的長文《2009年高考作文命題預測》(19—21頁)，命題作文的第二題是“鄉(xiāng)音”話題，“題解”寫道：“每個人對家鄉(xiāng)都有一份深厚的情感，尤其是現(xiàn)代社會，為了生活，許多人離開了家鄉(xiāng)……他們聽到了熟悉的‘鄉(xiāng)音，怎能不思念故土呢?那鄉(xiāng)音怎能不觸動他們的情思呢?故鄉(xiāng)總是令人魂牽夢繞，迢迢的關(guān)山，擋不住思家的心情；流淌的歲月，淘不盡對家鄉(xiāng)的眷念。”游子對家鄉(xiāng)的情意，不就是“綠葉對根的情意”嗎?“魂牽夢繞”四字寫盡了依戀和牽掛。

2008年第4期有江蘇張佐香的《心存感恩》(7—8頁)，“綠葉對根的情意”，就包括感恩之心，該文特別提到“對父母懷感恩之心”，以及對師長、對自然的感恩之心。同期第9頁又有《感恩，讓人間開滿愛的鮮花》，此文的副標題是“在高一年級感恩演講會上的總結(jié)發(fā)言”，與高中生生活貼得很近。還是這一期，《種下慈善的種子，為什么收獲不到感恩的果》(10-13頁)是對不懂得感恩現(xiàn)象的批判，正好做反向立意的標本。

安徽卷——“彎道超越”。闊《路》在前方

安徽卷作文題所給的材料是關(guān)于“彎道超越”的，要求考生寫出自己的感悟。材料中有這樣一句關(guān)鍵性的話：

“彎道也有了特殊的意義，指充滿困難卻又蘊含機遇和挑戰(zhàn)的時刻。只要把握好了這一時刻，就能超越對手，超越自己。”據(jù)此解讀，《路》刊早為我們指明了前方寬闊的道路。

2007年第4期江蘇唐惠忠的《最新作文模擬試題通解》(28—35頁)一文中題目九是“危機與轉(zhuǎn)機”，其引語說：“有人認為‘危機就是轉(zhuǎn)機，只要認真思考，機智應對，就能贏得轉(zhuǎn)機……對此你有怎樣的經(jīng)歷、見聞或思考、見解?”這里的“只要……就……”與安徽卷作文材料中的“只要把握好了這一時刻，就能超越對手，超越自己”思維方式完全相同。彎道有危機(可能翻車，可能被別人超車)，也有轉(zhuǎn)機(可能趁機超越前面的車)，聰明的考生稍作變通，即能“為我所用”。2007年第7—8期有浙江王學華的《考場話題作文精題五則導寫》(83—88頁)，第三道題就是“困難與機會”，題目的材料引某企業(yè)家的話說：“每一個困難處境出現(xiàn)的同時，其實都蘊藏著一個同等程度或更大的機會。”“彎道處境”不也正是如此嗎?

細心的讀者可能已經(jīng)注意到，拙文將題目與雜志進行“對接”時，并沒有遙追遠溯，我有意識地將《路》刊文章的時間跨度限制為兩年半，準確地說，引錄的文章都在2007年第1期一2009年第6期這一范圍中。可以設想，如果允許“前推再前推”，那《路》刊的命中率該有多高呢?

09文題一番話，沿《路》說來十八家。若有疏漏請包涵，但愿明年多開花。