弗洛伊德與費爾貝恩的人格結構觀

[摘要]英國精神分析學家費爾貝恩在修正和發展弗洛伊德和克萊因思想的基礎上,結合自己的臨床實踐,提出了純粹的客體關系模型。他認為人格的動力是客體關系而非性欲,并從客體關系角度闡述了一種具有動力性的人格結構理論,即內心結構觀。此外,他還結合了弗洛伊德的階段論和克萊因的心態論構想了一種全新的人格發展圖式。本文通過與弗洛伊德經典理論的對比,簡要的介紹了費爾貝恩的客體關系模型。

[關鍵詞]費爾貝恩;客體關系;客體關系理論模型

一、對費爾貝恩客體關系理論的總體認識

費爾貝恩的客體關系理論和弗洛伊德經典理論有許多不同之處。他將客體關系作為其理論的核心,而不把性驅力和本能理論作為其理論的核心。他用客體尋求代替了快樂尋求,用現實原則代替了快樂原則,他的理論只集中于心理方面的內容,排除任何與生理有關的內容。同時,他完成了克萊因未能完成的精神分析由驅力模式向客體關系模式的轉變。下面將從人格的動力、人格結構、人格發展三個方面談談我對費爾貝恩的客體關系理論模型的認識和理解

二、對費爾貝恩關于人格動力的認識和理解

1、費爾貝恩和弗洛伊德在“力比多”的問題上有著不同的看法。弗洛伊德認為:人生的基本動機是尋求快樂。力比多是一種沒有理智的、沒有目的的、混亂的愿望被滿足?？鞓穼で髮嶋H是力比多被釋放。力比多的目的僅僅是為了減少緊張,并不指向特定的客體。而費爾貝恩認為:力比多主要不是尋求快樂,而是尋求客體。真正的力比多目的是建立與客體滿意的關系。 力比多是有理智、有目的的,而非混亂的愿望滿足。力比多是人類精神自我所具有的最基本的尋求客體的驅力。力比多是具有依附性的,總是指向于特定的客體。

2、費爾貝恩和弗洛伊德對能量和結構的不同看法。弗洛伊德認為:心理能量根本不同于心理結構。本我的根本原則是立即地、不加選擇地釋放它的相關刺激和內在興奮。為了調節本我中的基本能量與外在現實的沖突,又發展出了有結構的自我和超我。在人格的三個部分中,本我是沒有結構的能量,而自我和超我又是沒有能量的結構。費爾貝思則認為:結構和能量是不可分離的。他認為無能量的結構和無結構的能量都是無意義的概念。能量和結構是密不可分的、相互聯系的統一體。一方面,結構為能量提供了形式,沒有特定的形式,能量便不會存在。另一方面,能量又為結構提供了動力,使得內心結構得以建立。

3、費爾貝恩和弗洛伊德對首要原則不同看法。弗洛伊德認為:快樂原則是首要原則。之后才是現實原則。費爾貝恩顛倒了弗洛伊德的快樂原則和現實原則的關系,將現實原則看作是決定行為的首要和基本原則。他認為:如果力比多從一開始就是尋求客體的,那么接下來行為必定會指向于外部現實,受現實原則所支配. 個體總是以現實的方式有目的地與客體建立關系。

三、對費爾貝恩關于人格結構的認識和理解

1、費爾貝恩和弗洛伊德對人格核心的不同看法。弗洛伊德認為,人格由本我、自我、超我三部分組成。本我是最原始的、與生俱來的部分,由各種本能和欲望組成,為人格提供動力來源,是整個人格系統的基礎。而自我并非生來就有,而是在本我與環境的相互作用中,從本我中分化出來的部分。它沒有自己的能量,而是從伊底中獲取能量,在本質上是依附于本我的。超我又是從自我中分化出來的,督導自我控制、引導本能沖動,使其合乎社會道德規范的成分,其能量也來自于本我。費爾貝恩認為:自我不是一種功能 組織,而是人格的核心或動力中心。自我不是由本我派生出來的,而是先天就具有的人格成分。正是基于對自我的這種認識,費爾貝恩提出了他的“自我理論”,包括二個方面:1、自我是原始的和天生的,它的存在是不以任何方式依賴于經驗的。2、自我的結構,即內心狀態。雖然自我具有原始的整體性,但是,在成長中需要建立同客體之間滿意的關系,而在現實中,這一條件顯然是很難實現的,自我不是單一的連續體,而成為一個多重的結構,即內心狀態。它包含了三個部分:中心自我、力比多自我和反力比多自我。其中的每一部分都通過認同,與不同的客體方面相關聯。中心自我認同于理想客體,力比多自我認同于令人興奮的客體,內部破壞者認同于令人拒絕的客體。

2、費爾貝恩和弗洛伊德對人格結構的不同看法和相同之處。第一,不同之處:弗洛伊德認為,人格主要包括本我、自我和超我。費爾貝恩指出,內心結構是一個由多種成分構成的動力系統。包括原始客體、被接受的客體、被拒絕的客體、令人興奮的客體、令人拒絕的客體、原是自我、中心自我、力比多自我、反力比多自我。第二,相同之處:費爾貝恩的內心結構理論植根于弗洛伊德的心理結構,即本我、自我、超我散裝,其是對更深層次內心世界的揭示。內心結構與心理結構兩者間存在很多想對應之處。中心自我是與弗洛伊德的自我概念相對應的,兩者在功能上非常接近。但是兩者是有區別的.自我起源于本我,是一個被動的結構。四、對費爾貝恩關于人格的發展的認識和理解

1、費爾貝恩和弗洛伊德對“發展”的不同看法。因為弗洛伊德的人格發展理論建立在他的性本能理論的基礎之上。所以他認為,人格發展的動力是性本能,是性本能驅使著人格的發展。在人的整個成長過程中,能滿足性欲的身體部位會有所不同。因此,根據性欲區的不同,可以將人格的發展劃分為不同的階段.而費爾貝恩認為,人類最基本的本能是尋求客體的本能,而非性本能。用尋求快樂和性欲區的概念來闡述個體的發展這個問題不一定是準確的.性欲區并不是在個體發展的某一階段中,與快樂相聯系的固定的力比多興奮和滿足的中心,而是在現實中尋求客體關系的產物。

2、費爾貝恩和弗洛伊德對發展的關鍵影響因素的不同看法。弗洛伊德認為,俄狄浦斯情結是非常重要的,在俄底浦斯情境中的所形成的父親、母親、兒童的之間的關系是決定人格發展的關鍵因素。費爾貝恩認為,客體關系對人格的發展具有決定性的影響。但是,不是所有人和事物都能夠成為客體,只有那些對某人來說非常重要的人和事物才會成為他們的客體。

3、費爾貝恩和弗洛伊德對發展階段的不同看法。弗洛伊德人認為,在人的整個成長過程中,能滿足性欲的身體部位會有所不同。因此,根據性欲區的不同,可以將人格的發展劃分為不同的階段。費爾貝恩則對人格的發展產生了兩種觀點。第一種觀點是,費爾貝恩強調客體關系的本質在于依賴,因此他使用依賴這一術語描繪了人格發展的過程.每個兒童都會從不成熟的依賴發展到成熟的依賴,所以可以分為三個階段:早期嬰兒般的依賴階段、過渡階段和成熟的依賴階段。第二種觀點,認為發展是兩種狀態的反復。費爾貝恩提出了兩種狀態:分裂狀態和抑郁狀態,并認為分裂狀態是最基本的狀態心態。分裂狀態形成于嬰兒發展的早期。當嬰兒根據母親滿足自己需要的程度,將其分裂為好的母親和壞的母親時,分裂狀態就己經形成。當遭遇挫折,就會以分裂作為手段來應對這些挫折。抑郁狀態指的一種又愛又恨的狀態。

作者簡介:柳中華,哈爾濱工程大學應用心理學系學生。