評(píng)《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》

馬　寧

[摘要]《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播史》回顧、研究了我過(guò)少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)百年來(lái)興起發(fā)展的歷程,深入研究和總結(jié)少數(shù)民族新聞事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn),為少數(shù)民族新聞學(xué)的研究和少數(shù)民族新聞事業(yè)在新時(shí)代的發(fā)展提供借鑒;它承載豐富的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了少數(shù)民族文化風(fēng)采。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播事業(yè);民族文化

胡錦濤總書(shū)記在《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)》中,明確強(qiáng)調(diào)了“從黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局的高度深刻認(rèn)識(shí)做好民族工作的重要性和緊迫性”,要“始終把民族工作作為一項(xiàng)重大工作來(lái)抓”。為此,民族地區(qū)的新聞單位和廣大新聞工作者在如何把握宣傳角度、尺度,充分發(fā)揮輿論的正確引導(dǎo)方面肩負(fù)著重大使命。

《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播史》回顧、研究了我過(guò)少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)百年來(lái)興起發(fā)展的歷程,對(duì)少數(shù)民族新聞事業(yè)發(fā)展的軌跡和規(guī)律都做出精彩的提煉,并用珍貴翔實(shí)的資料、簡(jiǎn)練概括的語(yǔ)言,描繪出少數(shù)民族新聞事業(yè)發(fā)展的生動(dòng)畫(huà)卷。除緒論、附錄以外,本書(shū)分為12章71節(jié),另收錄了關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)板報(bào)的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展策略的會(huì)議紀(jì)要,為當(dāng)今少數(shù)民族新聞從業(yè)人員提供示范,這是白潤(rùn)生教授和他的“同行者們”在少數(shù)民族新聞事業(yè)研究上的新突破、理論上的新概括,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和鮮活的時(shí)代意義。

一、《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》深入研究和總結(jié)少數(shù)民族新聞事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn),為少數(shù)民族新聞學(xué)的研究和少數(shù)民族新聞事業(yè)在新時(shí)代的發(fā)展提供借鑒

“以往中國(guó)新聞史的理論構(gòu)架,包括歷史分期、敘述內(nèi)容的范圍與重點(diǎn),表達(dá)理念與邏輯。框架與體例等。”[1] 例如,白潤(rùn)生教授過(guò)去的著作《中國(guó)少數(shù)民族文字報(bào)刊史綱》就是如此。而《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》顯然不同,他有一個(gè)嶄新的理論構(gòu)架,白教授創(chuàng)造性的將少數(shù)民族新聞傳播史概括為“蹣跚學(xué)步、崢嶸歲月、火紅年代、滿(mǎn)園春色”四個(gè)階段,恰如其分地展現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族新聞發(fā)展的歷史特點(diǎn)。為何叫“蹣跚學(xué)步”這個(gè)概括既道出少數(shù)民族新聞事業(yè)起步的艱難,也指出近代少數(shù)民族新聞活動(dòng)是在學(xué)習(xí)和模仿漢族先進(jìn)知識(shí)分子辦報(bào)的經(jīng)驗(yàn)方針過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的。這樣清晰明了、層次鮮明的概括方式,使層次復(fù)雜、內(nèi)容零散的少數(shù)民族新聞傳播片段整合起來(lái),從而將一個(gè)全景式的記錄展現(xiàn)在讀者眼前。

在研究中,白教授迎難度而上,克服“資料難以搜集,可供借鑒的成果較少,攻關(guān)難度大”等困難,將零散的資料盡可能的進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)。比如將丁寶臣、丁子良、劉孟揚(yáng)、張兆麟和張兆齡五位報(bào)人稱(chēng)作“回族五大報(bào)人”,這不能不說(shuō)是我國(guó)回族新聞事業(yè)研究的一個(gè)新的突破;以往很少被提及的俄羅斯族報(bào)刊,從《斯洛沃報(bào)》到《保衛(wèi)祖國(guó)》,書(shū)中都一一提及,內(nèi)容詳盡而生動(dòng)。

針對(duì)新聞學(xué)研究的現(xiàn)狀,本書(shū)提出了掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究少數(shù)民族新聞學(xué)的根本方法的觀點(diǎn)。在《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》中,作者正是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想編著的。我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)中每個(gè)觀點(diǎn)都有翔實(shí)的史料作為依托。 例如“究竟《嬰報(bào)》是不是最早的少數(shù)民族文字報(bào)刊?”這個(gè)至今在學(xué)界仍有爭(zhēng)議的話(huà)題,作者依舊本著實(shí)事求是的觀點(diǎn),把問(wèn)題提出來(lái),實(shí)事擺出來(lái),便于學(xué)者們討論深入。白教授始終認(rèn)為掌握史實(shí),搜集翔實(shí)可靠的資料,是堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ),絕不能以某個(gè)權(quán)威,某個(gè)領(lǐng)袖的個(gè)別論述作為學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于報(bào)史,報(bào)事,報(bào)人的評(píng)價(jià),都必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。人物完人,金無(wú)足赤。那些好則全好,壞則全壞的觀點(diǎn)千萬(wàn)不能用到民族新聞事業(yè)研究中去。他指出,“文革”動(dòng)亂十年,少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)在夾縫中生存,受到極大的摧殘和破壞,但同時(shí)少數(shù)民族電視事業(yè)卻正是在這種困境中誕生的。正是本著對(duì)材料的正確分析和理解,拋開(kāi)文革期間“新聞事業(yè)全黑”論調(diào),才能對(duì)這一階段少數(shù)民族電視事業(yè)的誕生和成長(zhǎng)做出科學(xué)的論斷。白教授還認(rèn)為,研究少數(shù)民族歷史新聞傳播學(xué),必須“理論聯(lián)系實(shí)際”。一般來(lái)說(shuō),新聞報(bào)道要堅(jiān)持“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)的方針”,少數(shù)民族新聞研究也不例外,要按黨的新聞?wù)咿k事,同時(shí)還要聯(lián)系民族地區(qū)新聞傳播的實(shí)際情況,從而將學(xué)科推向高峰。

另外,本書(shū)還用了一章的篇幅介紹中國(guó)少數(shù)民族新聞教育的興起,對(duì)不同地區(qū)、不同特色的教育機(jī)構(gòu)做了較為詳細(xì)的敘述,展現(xiàn)了少數(shù)民族新聞教育工作的各個(gè)階段發(fā)展歷程。這不僅便于各地培養(yǎng)少數(shù)民族新聞工作人才的機(jī)構(gòu)相互借鑒,也有助于更多熱愛(ài)少數(shù)民族新聞研究的各界人士參與進(jìn)來(lái),加入到學(xué)習(xí)的行列中。

二、《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》承載豐富的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)少數(shù)民族文化風(fēng)采

眾所周知,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天,文化的建設(shè)已經(jīng)顯得尤為重要。黨的十六大六中全會(huì)對(duì)此明確的指出:“建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容”。而少數(shù)民族文化的保護(hù)和發(fā)展,則是這一任務(wù)中至關(guān)重要的課題之一。

博大精深,兼容并蓄的中華民族文化是五十六個(gè)兄弟民族文化大融合、大綜合的結(jié)晶。中國(guó)擁有種類(lèi)繁多的少數(shù)民族文化,他們地處偏遠(yuǎn),卻魅力十足。然而不可否認(rèn)的是,很多文化正演變成為歷史的一部分。白教授的這本著作在08年和讀者見(jiàn)面了。這本《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》對(duì)民族文化資料的研究和梳理,對(duì)一些面臨流失的珍貴歷史資料起到了拯救性的作用。比較全面地展現(xiàn)了我國(guó)各兄弟民族多元文化格局的新聞傳播史全貌。

前面已經(jīng)提到,白教授講著作內(nèi)容創(chuàng)作性的劃分為“蹣跚學(xué)步、崢嶸歲月、火紅年代、滿(mǎn)園春色”四個(gè)部分,其中不但收集了白族、京族、土家族的新聞傳播資料,就連鮮為人知的海外回族——東干族及其對(duì)東干族文字普及有重要意義的《東方火星報(bào)》也有記錄。全書(shū)記錄了少數(shù)民族地區(qū)新聞事業(yè)隨著民族地區(qū)印刷術(shù)改進(jìn)、文字興起而成長(zhǎng)的足跡;展現(xiàn)了黨的民族區(qū)域自治政策后,民族文字報(bào)刊和黨的民族文字報(bào)刊的發(fā)展面貌;還描繪了既充滿(mǎn)少數(shù)民族生活氣息,又將新聞性和藝術(shù)性合理結(jié)合的現(xiàn)代少數(shù)民族新聞事業(yè)。我們拿起這部著作,看到的不是單一的史料疊加,而是被注入了火熱情懷、具有濃郁民族風(fēng)格和豪邁民族氣派的歷史面貌。重視少數(shù)民族文化理論的研究,扶持少數(shù)民族文化資料的搶救、整理和挖掘,是我們國(guó)家促進(jìn)少數(shù)民族文化繁榮的重要舉措。白教授的這本《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》以其深厚的文化內(nèi)涵、強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感承載了珍貴的歷史畫(huà)卷,為研究中國(guó)少數(shù)民族文化提供了部分準(zhǔn)確而翔實(shí)的史料性文本。

正如胡錦濤書(shū)記在耶魯大學(xué)講話(huà)中說(shuō)的那樣:“一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律,一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷,世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂,各族人民創(chuàng)造的豐富的文化都是這座殿堂的瑰寶。”我們要追求和諧的文化氛圍,離不開(kāi)對(duì)中國(guó)五十六個(gè)民族文化的珍視。汲取民族文化的精華,才能創(chuàng)造出一個(gè)和諧的多元民族文化發(fā)展環(huán)境,這是也是我們社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)所在。

白潤(rùn)生教授的這部《少數(shù)民族新聞傳播通史》極具時(shí)代意義,突出了實(shí)際效用。著作在記錄民族新聞傳播全貌的同時(shí),明確少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮這種效用,指出新形勢(shì)下少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)的發(fā)展方向,又面臨怎樣的任務(wù)、如何把握少數(shù)民族新聞的傳播規(guī)律。同時(shí),《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》填補(bǔ)了歷史新聞學(xué)的空白,梳理了中國(guó)少數(shù)民族的新聞傳播資料,承載珍貴的文化內(nèi)涵,對(duì)和諧社會(huì)背景下少數(shù)民族新聞事業(yè)的大發(fā)展有深刻的意義。

參考文獻(xiàn):

[1] 白潤(rùn)生.中國(guó)新聞通史綱要[M].中央民族大學(xué)出版社,2004.

[2] 司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001,(1).

作者簡(jiǎn)介:馬寧,中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院學(xué)生。