閑話旅游文化

韓　旭

喧囂的日子,過得久了,心里總會有莫名的惆悵,說不出的煩惱和淡淡的愁緒,那種落寞的感覺總讓人悵然若失。明明知道這是千篇一律的生活規律,但總有想逃離的感覺。

去旅游吧,走進自然,心緒或許會好些。于是,幾個人結伴而行,在陽光明媚的日子里,去踏青。

“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛”。 野外的景色總讓人心胸開闊,壓抑的感覺頓時消解。看見春光如此明媚,人的疲勞感一下子就沒了,整個人立刻就融化在這青山碧水之中了,那一種愉悅,只有徜徉其中,才能深得真味。人們常說“天人合一”,人有時真的需要與自然“合一”,孤單的人類脫離了自然就要生病,變得狹隘自閉,萎靡不振。

旅游文化,自古有之。所不同者在于,古人的旅游踏青,多是貴族以及文人的消遣,普通百姓多為生計所困,溫飽尚不能自給,旅游只是奢談。杜甫詩里的“三月三日天氣新,長安水邊多麗人”,就是貴族游樂的記載。王右軍在他的名作《蘭亭集序》里寫到的“修禊事”,則是文人的風雅?！靶揿笔侵腹湃嗽诮纪馑疄I舉行的洗浴除災、祓兇去垢的風俗儀式。這一風俗由來已久,從先秦到兩漢,關于上巳“修禊”儀式的記載很多,或稱之“祓禊”,或謂之“祓除”,或名之“祓齋”,都指的是文人聚會游樂的一種方式。《論語》中講到曾皙的理想是:在暮春時節換上春服,攜同六七名童子“浴乎沂,風乎舞雩”,歌詠而歸。這種輕松自然的生態也是孔子的人生理想。 從古人的游樂中可以看出他們高雅的人生志趣和唯美的人生理想。

現代文明的發展,縮短了人和人之間的距離,使人的交際活動日益頻繁,于是旅游成了一個大眾化的消遣方式和溝通彼此的重要手段?，F代旅游,內容豐富,形式也是五花八門,目的更是不一而足。有的旅游活動本身,甚至充滿了“銅”的味道?！耙岳徽?利盡則疏”,看是極熱鬧的旅游,游玩之后,立時做鳥獸散了?；ハ嗖]太多的印記,只求彼此之間一個心知肚明而已,旅游只是一個戲臺,唱戲的人是“孔方兄”。

旅游之趣,莫如三五老友,意趣相投,學通有無,相與品鑒,慢慢走來,方得游覽之樂?；蛴H朋好友,關系融洽,一路呼朋引伴,前歌后應,“放浪形骸,寄情山水”,身心極度放松。對于游覽的境界,以張岱的《西湖七月半》里的描述為上,里面記載了杭州人夜游西湖賞月的情景,“好友佳人,邀斷橋石磴始涼,席其上,呼客縱飲……”作者七月半游湖,選擇了人盡散去的二鼓以后,從時間上就出乎尋常,所感知者更是表現出了他的不入凡俗。作者對熙熙攘攘的社會和庸俗士人的冷淡甚至厭惡,體現了他對世俗民情的關注,更多的是禪性的感悟和心靈的哲思。

袁宏道的《虎丘記》里的“傾城闔戶,連臂而至”的場景描述,是一種全民參與的旅游活動。拋開與民同樂的政治色素,作為一種景觀,倒也使人中覓得了新鮮的審美感受,領略到了那獨有的濃重的世俗情味。

我生性喜好游覽,從而見識了祖國南北各異的山光水色。從大興安嶺的蒼山負雪到南海之濱的椰林依風;從雪山戈壁的空靈神秘到東海碧波的煙濤浩淼,總讓我留連忘返。 但近年來的一個旅游現狀是,車拉船載蜂擁而至,人如潮水漫卷而來,使各景點不堪重負。景區里沒有了風景,風景是攢動的人頭。喧囂聲像廟會的場子,人群如蟻。朝發夕至的匆忙使人疲憊得把旅車當臥榻,將文化做快餐,生吞活剝,囫圇吞棗,大而化之。模糊混亂,疲憊不堪是旅游帶給人的最終印象,可謂大煞風景。不知古代的文人如張岱之流,看了這般景觀,當又做何感想?

作者簡介:韓旭,男,(1973—),夏邑縣高級中學語文教師,中學一級教師,研究方向:中國傳統文化。