歷史教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

王秀華

如何在歷史學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維?筆者結(jié)合自己在歷史教學(xué)實(shí)踐中的具體做法，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、“探史”能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

知識(shí)的創(chuàng)新是通過(guò)有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人不斷探求而實(shí)現(xiàn)的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)新性人格。

1、中國(guó)具有幾千年輝煌燦爛的歷史文化

中學(xué)生總是充滿好奇心，會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題。有些問(wèn)題在教師看來(lái)非常的幼稚，甚至是無(wú)意義的，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對(duì)好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。所以，不管學(xué)生提出的問(wèn)題多么幼稚，教師都不要簡(jiǎn)單地禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無(wú)聊”的斷語(yǔ)，那么，他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。

2、使學(xué)生具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志

創(chuàng)新就預(yù)示著風(fēng)險(xiǎn)。而且，當(dāng)創(chuàng)新成為一種普遍的社會(huì)行為，知識(shí)創(chuàng)新的難度也會(huì)越來(lái)越高，失敗的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大。一次創(chuàng)新的成功也許是千百次創(chuàng)新受挫的結(jié)果；一個(gè)人創(chuàng)新活動(dòng)的成功，也許是成千上萬(wàn)的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的很多重大發(fā)明都是經(jīng)過(guò)科學(xué)家的艱苦勞動(dòng)和無(wú)數(shù)次的失敗才創(chuàng)造出來(lái)的。另外，講述無(wú)數(shù)革命先烈在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次探索和失敗后才取得中國(guó)革命的成功等事實(shí)都能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們逐步具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

二、“踐史”能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問(wèn)題多方尋求解答的過(guò)程。現(xiàn)行的歷史教材，總的來(lái)講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒(méi)有足夠的重視。這就需要?dú)v史教師在教學(xué)中來(lái)彌補(bǔ)，通過(guò)開(kāi)展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，讓學(xué)生在歷史小論文中通過(guò)文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，展開(kāi)多方面的聯(lián)想。可先從“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來(lái)自“民族的浩然正氣和熾熱的愛(ài)國(guó)之心”，接著展開(kāi)“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益、忘了國(guó)家利益的社會(huì)渣滓。另外還展開(kāi)“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不辜負(fù)老一輩的辛勤期望，把建設(shè)祖國(guó)的歷史重任肩負(fù)起來(lái)。由一位歷史人物的事跡，展開(kāi)了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開(kāi)展這類活動(dòng)，會(huì)極大提高學(xué)生思維的靈活性。

三、“質(zhì)史”能培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

1、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑歷史

對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造新成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。試想，如果人們對(duì)已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤(pán)接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見(jiàn)解。一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：情帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。唐初出現(xiàn)“貞觀之治”與唐太宗愛(ài)護(hù)人才、善于用人密不可分。該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑義，求得解決，這樣才能進(jìn)步。

2、鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異

“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎迹矣跇?biāo)新立異、反彈琵琶，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。首先，要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其正確認(rèn)識(shí)到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長(zhǎng)河，任何人都有發(fā)現(xiàn)知識(shí)的可能，樹(shù)立敢于“班門弄斧”、“異想天開(kāi)”的思想。其次，在教學(xué)上要發(fā)揚(yáng)民主，為獨(dú)立思考創(chuàng)造條件。現(xiàn)在教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，即讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索知識(shí)，這就給了學(xué)生標(biāo)新立異的機(jī)會(huì)。但學(xué)生的標(biāo)新立異難免伴隨著幼稚和錯(cuò)誤。對(duì)于這些，教師如果簡(jiǎn)單加以否定，不僅剝奪了學(xué)生探索新知的樂(lè)趣，也會(huì)使他們變得謹(jǐn)小慎微，疏于思考。事實(shí)上，只有犯過(guò)“錯(cuò)誤”，才能改正錯(cuò)誤。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異，一定要加以保護(hù)。

總之，在歷史教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)，既有利于提高歷史課堂效率，也將有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育改革。

(作者單位：山東省昌邑市圍子初級(jí)中學(xué))