錢鐘書《圍城》之外的俏皮話

被學界稱為“20世紀人類最智慧的頭顱”、“文化昆侖”的錢鐘書，不僅精通英文、法文、德文，意大利文及拉丁文、西班牙文，而且對中西方占典的和現代的文學、哲學、心理學以至各種新興的人文學科，能夠像魔術師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融合在一起。他的作品中，集合中西文化元素的幽默之語俯拾皆是。

《圍城》是中國有史以來最幽默的小說，人們了解錢鐘書的幽默，也大都來自《圍城》。且看《圍城》中的一些幽默片段：

“他們便找到一家門面還像樣的西幕館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，套長期伏在水里；除了醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸。”

“有個生脫發病的人去理發，那剃頭的對他說不用剪發，等不了幾天，頭發壓根兒全掉光了；大部分現代文學也同樣地不值得批評。”

“眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠得彼此要害相思病。”

“沒受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。”

諸如此類的幽默在《圍城》以外也舉不勝舉。

“有種人神氣活現，你時他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原璧退還，好等下屬加倍再送。”

“你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。”

“做文章時，引用到古人的話，不要用引號，表示辭必己出；引用令人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。”

“為別人作傳記也是自我表現的一種：不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就稱心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載茭游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人作的傳。自傳就是別傳。”

——以上均見錢鐘書的《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一文

“李太太深知缺少這個丈夫不得；仿佛阿拉伯數碼的零號，本身毫無價值，但是沒有它，十百千萬都不能成立。”

——錢鐘書的短篇小說《貓》

“我們吃了人家的飯該有多少天不在背后說主人的壞話，時間的長短按照飯菜的質量而定：所以做人應當多多請客吃飯，并且吃好飯，以增進朋友的感情，減少仇敵的毀謗。這一番議論，我誠懇地介紹給一切不愿彼此成為冤家的朋友，以及愿意彼此變為朋友的冤家。至于我本人呢。恭候諸君的邀請，努力奉行豬八戒對南山大王手下小妖說的話：‘不要拉扯，待我一家家吃將來。’”

——錢鐘書的《純飯》一文

“笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮。唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮，所以我們也不能把笑變為一個固定的、集體的表情。”

——錢鐘書的《說笑》一文

“快樂在人生里，好比引誘小孩吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等待的時候，生命又不知不覺地偷渡過去。”

——錢鐘書的《論快樂》一文

“據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。”

——錢鐘書的《讀伊索寓言》一文

“父親開了門，請進了物質上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從后窗進來的，總是女郎們把靈魂肉體完全變托的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出見，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，哪像從后窗迸來的直捷痛快。好像學問的捷徑，在乎書背后的引得。若從前面正文看起，反見得愈遠了。”

——錢鐘書的《窗》一文

錢鐘書的演講也十分幽默，他往往用非常俏皮的話來開場：

“到日本來講學，是很大膽的舉動，就算一個中國學者來講他的本國學問，他雖然不必通身是膽，也得有斗大的膽。理由很明白簡單：日本對中國文化各方面的卓越研究。是世界公認的；通曉日語的中國學者也滿心欽佩和虛心采用你們的成果，深知道要講一些值得向各位請教的新鮮東西，實在不是輕易的事。我是日語的文盲，面對著貴國漢學或支那學的豐富寶庫，就像一個既不懂號碼鎖又沒有開播工具的窮光棍，瞧著大保險箱，只好眼睜睜地發愣。但是，盲目無知往往是勇氣的源泉。意大利有一句嘲笑人的慣語，說：‘他發明了雨傘。’據說有那么一個窮鄉僻壤的土包子，一天在路上走，忽然下起小雨來了，他湊巧拿著一根棒和一方布，人急智生，把棒撐了布，遮住頭頂，居然到家沒有淋得像落湯雞。他自我欣賞之余。也覺得對人類作出了貢獻，應該公之于世。他風聞城里有一個發明品專利局，就興沖沖拿棍連布，趕進城去，到那局里報告和表演他的新發明。局里的職員聽他說明來意，哈哈大笑，拿出一把雨傘來，讓他看個仔細。我今天就仿佛那個上注冊局的鄉下佬，孤陋寡聞，沒見識過雨傘。不過，在找不到屋檐下去借躲雨點的時候，棒撐著布也不失自力應急的一種有效辦法。”

1989年《錢鐘書研究》編委會成立，他對這事卻極力反對，曾向發起人之一、第一個稱贊錢鐘書為“文化昆侖”的學者舒展抗議：“昆侖山快把我壓死了。大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。”又說：“讀書人如叫驢推磨，若累了，抬起頭來嘶叫兩三聲，然后又老老實實低下頭去，亦復踏陳跡也。”

1991年，全國18家省級電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢鐘書，被他婉拒了。別人告訴他被選人者可獲得一大筆錢，他淡淡一笑：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這東西嗎?”

一天，有個青年問錢鐘書先生，怎樣才能像他一樣使自己的作品被圖書館收藏。錢鐘書先生風趣地回答說：“要想自己的作品能夠收列在圖書館里，得先把圖書館安放在自己的作品里。”

錢鐘書在其散文《說笑》中說：“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，為沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。”他確實踐行了自己的幽默觀。不愧為一代幽默大師。