奇妙的幻境 美麗的理想

金紅宇

陶淵明生活在晉宋易代之際,當(dāng)時社會戰(zhàn)亂頻繁,社會動蕩不安,人民四處逃亡,流離失所。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

《桃花源記》是陶淵明晚年的作品,是作者從當(dāng)時家鄉(xiāng)江州一帶人民為生活所迫而“逃亡去就,不避幽深”(《晉書·劉毅傳》)的事實,加以想象,虛構(gòu)而成。它描繪了一幅沒有壓迫,沒有剝削,人人勞動,平等自由的社會生活圖景,寄托了陶淵明的社會理想,反映了作者對當(dāng)時現(xiàn)實社會的不滿和否定,在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。

文章第一部分首先點明故事發(fā)生在“晉太元中”,太元是晉武帝的年號,這是實寫。但是又為什么不確指何年呢?顯然這是虛指。“武陵人捕魚為業(yè)”,點明地點、人物,地點是實,人物無姓名,這又是虛。這樣虛實相間,似真又假,為全文定下了撲朔迷離的基調(diào)。接著寫漁人沿著溪流捕魚。“忘路之遠(yuǎn)近”的“忘”字寫出了漁人已進(jìn)入不辨之境,正在漁人迷離不定的情況下,詩人忽然宕開一筆,不寫捕魚,而描寫綺麗迷人的景色,為下文增添了濃重的神奇色彩。夾岸相對寬約百步的桃花林,色彩繽紛,沒有雜樹,粉色的花瓣重疊錯雜地灑落滿地,滿樹盛開的桃花仿佛使人聞到了那醉人的芳香。此情此景使?jié)O人欲罷不能,因為甚異之,當(dāng)然要探一究竟,“復(fù)前行,欲窮其林”,也就自然為下文發(fā)現(xiàn)桃花源做了鋪墊。

文章第二部分著重一個“奇”字,以浪漫主義形象創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源,這是全篇精髓所在。先承上文“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,樹林盡頭竟出現(xiàn)一山,山有口又有光,這不是奇嗎?漁人為了探明個中奇景,“便舍船,從口入”,“初極狹,才通人”,愈顯桃源之隱蔽,難以發(fā)現(xiàn)。“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”,寫出歷盡曲折之后,“柳暗花明又一村”,竟然在這僻靜之處別有洞天。接著詩人用他的生花妙筆為我們描繪了一幅奇異的圖景,“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”。好一派和融熙樂,怡淡寧靜的原始農(nóng)村生活的風(fēng)光,在這里人人參加勞動,勞動所得全歸自己所有,這里沒有封建剝削,沒有爾虞我詐,這一切就是陶淵明所追求的理想社會。

下面寫桃源人的問詢、款待及囑咐,從而說明了桃花源里風(fēng)俗淳樸,人情真摯。“見漁人,乃大驚,問所從來,……咸來問訊”,身處這與人世隔絕的桃源人,見到漁人,當(dāng)然“大驚”,之后的盛情款待則充分表現(xiàn)了桃源人的熱情好客。因為“問詢”,故能引出桃源人自敘“來此絕境”的緣由:“自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”一番讓人驚奇的回答,揭示了一個“與外人間隔”的“絕境”,是桃花源中人們的先世為逃避嬴政暴政而開辟起來的一個新世界。他們不知有漢,更無論魏晉,這實際表明是一個與秦漢、魏晉等封建主義社會相對立的理想世界。在這樣一個世界中,沒有封建的統(tǒng)治和壓迫,沒有改朝換代的動亂,沒有戰(zhàn)爭的災(zāi)難,它反映了廣大勞動人民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強烈愿望。它雖然仍是一個不可能實現(xiàn)的幻想,卻啟發(fā)人們認(rèn)識封建社會的黑暗,鼓舞人們大膽地為反抗不合理的現(xiàn)實而斗爭。“此人一一為具言所聞,皆嘆惋”,借桃源人的嘆惋,表達(dá)了作者對民不聊生的現(xiàn)實生活的強烈不滿,也是對不合理的封建社會表示的抗議和批判。

“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食,停數(shù)日,辭去,此中人語云:‘不足為外人道也。”再次渲染桃花源的淳樸風(fēng)俗、熱情好客。臨別的囑告,說明桃源人寧可永遠(yuǎn)與世隔絕,也不愿再去受剝削和壓迫,再去過戰(zhàn)亂頻繁、動蕩不安的生活,同時為下文再尋桃花源而不見埋下伏筆。

第三部分先寫漁人歸去,“既出,得其船,便扶向路,處處志之。”“得其船”照應(yīng)前面“便舍船”。沿著來時的路返回,漁人極有心計,邊走邊留下標(biāo)記,按理不難再度尋訪。可是“及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路”。竟然再也找不到路,這奇怪嗎?一種神秘的色彩又一次籠上了桃花源。真乎,假乎?正在沉思遐想之際,忽又奇峰突起:“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。”作者抬出了一個歷史上確有的劉子驥,他得此消息,高高興興地計劃去桃花源,可見桃源之確鑿,可惜他不久就去世了,沒有實現(xiàn)探訪桃源的計劃。究竟桃花源是虛,是實?一切盡在不言中了。

《桃花源記》全文不過三百多字,卻通過真真假假、虛虛實實地反復(fù)渲染,為我們生動地展現(xiàn)了一幅令人悠然神往的生活圖景。桃源圖景固然令人心馳神往,但歸根結(jié)蒂在現(xiàn)實生活中是不存在的,這只是作者的美好幻想而已。“神仙有無何渺茫, 桃源之說誠荒唐”(韓愈《桃源圖》),自從人類進(jìn)入階級社會以后,就再也不存在沒有剝削、沒有壓迫的世外桃源,因此我們在肯定桃花源的理想在歷史上的積極意義的同時,還必須注意其消極的影響。盡管如此,《桃花源記》仍不失為一部傳世佳作,作者善于巧用匠心,別開奇筆,信筆所至,恍惚不定,的確是“人奇、景奇、文更奇”!