語文教學中的傳統文化教育例談

近日,隨著“優質課活動”的工作安排,到學校連續聽了50多節語文課,其中于傳統文化內容有關的就有20多節次,涉及到4篇課文,即人教版八年級下冊第四單元中的《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》、《春酒》、《吆喝》。聽了這些老師的講課,一個揮之不去的問題時常在腦際縈繞:傳統文化教育的目的是什么?傳統文化意蘊的教學目標應如何定位?怎樣才能切實有效地做好語文教學中的傳統文化教育?下面就以《端午的鴨蛋》一文的教學為例,談談筆者對這個問題的看法。

一、傳統文化意蘊的教學目標定位

《端午的鴨蛋》一文中,作者主要以閑適的筆調,介紹了家鄉端午的習俗、有名的咸鴨蛋以及端午吃鴨蛋的一些趣事,從而表現了作者對兒時生活的眷戀和對家鄉由衷熱愛的思想感情。然而在教學過程中,教師卻多從文章的分析入手,或挖掘端午習俗,或尋找家鄉鴨蛋的特點,或探討作者的思想感情,或品味作者恬淡幽默的語言風格等等。拓展一點的,就是增加一些關于端午節起源的探討,或一言以蔽之曰:“要保護好我們的傳統節日,繼承我們的傳統文化”。而對端午這個傳統節日本身的文化意蘊卻很少有人問津。課后,我問一些老師:“課文里寫了那么多端午的習俗,這是我們民族的一種文化現象,更是我們應該保護的文化遺產。那么,你知道這些文化現象的意蘊是什么?何不從這個高度去升華課文內容呢?”沒想到我這樣一問,竟然不少教師回答不出來。我不禁困惑起來,對課文中這樣直接的傳統文化教育內容教師也說不出個所以然來,又怎么能讓學生心領神會,激發繼承和弘揚傳統文化的情感呢?

當然,老師講課內容的安排也不能說偏,從文章學的角度看,所講的那些內容也都是學生應知應會的教學目標,同時不少的教學參考書也都是那樣分析的,老師們也就都這樣講了。要說它偏,不僅不合事實,老師們也不會認同。但有一點是可以肯定的,起碼說這樣的講課立意不高,或者說對教材內容的挖掘不深。不是嗎?人們常說,語文學科是鑄造人的靈魂的學科。從“鑄造靈魂”這個高度去審視,就不能不考慮講課的“立意”問題,意之不立,魂從何來?因此,筆者認為,傳統文化教育的目的是傳承和弘揚,像這些直接涉及傳統文化內容的課文,教師必須從“鑄造靈魂”的高度去立意,不拘泥于教參內容,把傳統民俗的意蘊充分地挖掘、升華,講清楚弄明白。只有這樣才能真正激發學生熱愛傳統文化、傳承傳統文化、弘揚傳統文化的自覺性和積極性,從而產生熾熱而強烈的愛國情懷,促使自己終生為民族的利益去拼搏、奮斗。傳統文化意蘊的教學目標定位應該如此。

二、傳統文化意蘊的揭示和升華

《端午的鴨蛋》一文中,端午節的文化意蘊是非常豐厚的。且不說端午文化與社會主義核心價值體系建設,且不說端午文化與非物質文化遺產的保護與繼承,單是端午習俗的本身就有豐富的文化內涵,需要我們去揭示、去升華。文中作者介紹了家鄉端午節系百索子、掛鴨絡子、做香角子、纏粽子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃十二紅、吃咸鴨蛋等習俗。從有關資料看,這些習俗與全國各地端午節的習俗大同小異,只有一些地域因環境的不同,而習俗略有差異。教學中若僅僅把這些習俗介紹給學生,或再挖掘出一些別處的習俗以示內容的拓展,是遠遠不夠的,必須講清端午習俗豐富的文化意蘊。比如要講清端午節飲雄黃酒、采草藥、貼五毒、貼符、掛菖蒲、插艾葉、掛香馕、掛五彩線等習俗,就要講清楚,端午節正值初夏,天氣溫熱潮濕,瘟疫易于滋生,這些民俗事象,都體現了驅避邪惡毒害、防病祛災、祈求健康、企盼吉祥幸福的文化意蘊。升華起來,這就是人們關愛生命,以人為本核心價值的根本體現。又如:吃粽子、劃龍舟等習俗的起源問題,其實并非源于紀念屈原。按照聞一多先生《端午考》一文中的說法,端午節原為古代一個龍的祭日,它的產生遠遠早于屈原自沉汨羅江的時代。但隨著社會的發展,人們認識水平的提高,人們對自然的崇拜逐漸轉變為對地方知名歷史人物的關懷,從而,在民間也就有了紀念屈原、紀念介子推、紀念伍子胥、紀念越王勾踐、紀念曹娥等種種傳說。然而,影響最大的還是紀念屈原的說法。這表明,偉大的愛國主義詩人屈原在人民心中種下的愛,不僅戰勝了人對龍的原始性祈禱和恐懼,也勝過對其他歷史人物的懷念和追憶,從而反映了人們追思先賢、推崇高尚的精神追求。這樣,端午節也就被賦予了更為積極的內容,打上了一種深深的愛國主義文化印記。熱愛人民,熱愛祖國,甚至不惜以身殉國,這種偉大的愛國主義思想,不僅具有超越一切時代和階級的普世價值,也是我們今天社會主義核心價值之所在。再如劃龍舟競技活動,那種龍舟競渡中所表現出來的齊心合力、協調一致、爭當第一的事象意蘊,不正是我們今天所提倡的團結向上、勇于進取的拼搏精神嗎?還有龍舟競渡過程中萬人空巷、人際交流所表現出的增進親情、人與自然的和諧;包粽子所體現出的彼此競技,親情之間的和諧、團圓等等,都是這個節日習俗所表現出的文化意蘊。正是這些習俗的文化意蘊得到了全國各地各民族的文化認同,才形成了我們中華民族的共同品格、共同精神。那就是團結向上、自強不息、以人為本、弘揚正氣,這是我們民族永恒的精神財富。在教學過程中,只有把這一深厚的文化意蘊挖掘出來,客觀揭示,科學升華,學生的情感、態度和價值觀就一定能受到潛移默化,不斷提高自己的思想品質。這也正是傳統文化教育的立足點。

三、要堅持傳統文化教育的導向性和實踐性

懂得了什么是傳統文化,認識了傳統文化的豐富意蘊,但真正使學生情有所感、體有所悟,還必須堅持傳統文化教育的導向性和實踐性,密切聯系實際,點燃學生的激情。那么如何才能做到這一點呢?

首先,要堅持正確的傳統文化教育導向,讓學生認識到繼承傳統文化節日的重要性和必要性。在洋節盛行的今天,作為一個具有悠久歷史的傳統節日——端午節,2008年第一次以全國法定假日的面目呈現在世人面前。把一個民俗節日提升為國家法定假日,表明了我國對傳統文化的高度重視。要堅持這一導向,讓學生在懂得我國傳統節日文化內涵的基礎上,進一步認識國家這一舉措的重要意義,從而要求學生認真地對待并努力過好這個節日。

其次,要使學生認識傳統文化內涵的現代價值。認識了傳統文化節日習俗的文化內涵,就不難理解這種文化內涵的現代價值。千百年來,端午節以其濃郁的文化氣息深深地影響著中國人的精神,寄托了我們對文化先賢的紀念,寄托了我們對崇高精神和正直品格的追求,也寄托了我們對人間充滿正氣的美好祝愿。這一切,在今天的社會主義條件下,與以人為本、團結奮進、構建和諧社會的理念是完全一致的。這也正是傳統文化意蘊的現代價值所在。

再次,要聯系實際,點燃學生熱愛和弘揚傳統文化的激情。傳統節日是弘揚優秀傳統文化,建設中華民族共有精神家園的重要載體。建設中華民族共有精神家園不能只靠書本中的傳統文化,也不能只靠書本中關于傳統文化的概念去說教,而要聯系存在于老百姓日常生活中的傳統文化實際,去進行廣泛的傳統文化教育,這樣學生不僅理解深刻,而且還能深受感染,情調高昂,收到良好的教育效果。如我指導教師在教《端午節的鴨蛋》一文時,舉了這樣一個例子:

汶川大地震發生后,重災區茂縣與外界的交通、通信一度中斷,成為“孤島”。災情最嚴重的溝口、渭門、飛虹和黑虎四個鄉鎮房屋全部損壞,其中八成完全坍塌。災情發生后,武警重慶總隊五百余名官兵奉命馳援,第一時間開赴茂縣,一邊解救被壓群眾,一邊迅速把災民安置在帳篷里。端午節前夕,武警官兵提著糯米、花生米、粽葉等原料,來到各個安置點的帳篷里,與受災群眾一起包粽子、拉家常,以過“端午節”這個特殊的方式安撫災民。在包粽子、拉家常的過程中,官兵一邊包一邊介紹地震到來時的各種情形,介紹抗震救災的英雄人物,還同災民開展了包粽子的技能交流與比賽等。不知不覺中,幸福在災民的指間流動,暖流在他們的周身蕩漾,希望在他們的心中升起,笑容在他們的臉上綻放,那些失去親人的悲痛以及彌漫多日的憂郁氛圍,一下子被驅散得精光。他們的信念堅定了,他們的理想奮發了,他們的精神振奮了,重建家園的勇氣升騰了。同學們,這力量這勇氣從何而來?這不就是傳統文化節日的魅力嗎?這不就是端午文化所帶來的民族精神的體現嗎?

一番深沉而慷慨的講述使得教室里空前的靜,但學生一個個伸頸側目,眼睛發亮,臉上充滿了激情和感動,其教學效果是顯而易見的。

總之,語文教學中的傳統文化教育,涉及的內容是非常廣泛的,其教育的手段和方法也是多種多樣的,但不管使用哪種教育手段和教育方法,理解傳統文化意蘊,弘揚民族精神都應該是傳統文化教育的立足點。也只有堅持這個正確的導向,密切聯系實際,才能使傳統文化教育卓有成效,根深而葉茂。

作者簡介:

王占京:河南省特級教師;平頂山市優秀教師;平頂山市專業技術拔尖人才;《傳統文化與語文教學》課題全國優秀學術指導。