楊金海
學前教育專業,對于師范生來說無疑是一個光榮而神圣的專業,她是中國未來的希望,是托起明天太陽的天使,而美育又是純潔兒童的心靈,陶冶兒童的性情,引導他們去觀察世界、感受世界,用稚嫩可愛的小手去創造世界的課程。為了我們的學生將來能夠學以致用,我們進行了一次有趣的課堂模擬。
模擬課是啟示師范生在學習美術的過程中,主動將已學的部分內容有針對性地與幼兒教育活動相聯系,同時也是展示師范生熱愛幼兒師范教育、樹立敬業心的園地,并為發揮師范生的聰明才智,展開想象的翅膀,設計未來先進的現代化幼兒美術教育活動提供了創造的空間。為了使同學們深刻認識模擬課的實質,我給學生們講述了一個“點石成金”的故事。傳說,有一位神仙具有點石成金的本領,他遇到了一位失魂落魄的商人,神仙說:“我是一位神仙,具有點石成金的本領,您需要幫忙嗎?” “給我一座金山吧!” 這位商人驚喜的大叫道。神仙滿足了他的愿望后又遇到了一位農民,他對農民說了同樣的話,這位老實的農民請求神仙送給自己一頭肥壯的耕牛和幾畝好的耕地,神仙同樣滿足了他的要求。之后神仙又遇到一個朝不保夕的乞丐,神仙非常同情地對他講:“可憐的孩子,我是一位神仙,具有點石成金的本領,您需要幫忙嗎?”乞丐望了望他說:“真的嗎?那就請你將這點石成金的本領教給我吧?!倍嗝绰斆鞯钠蜇ぱ?用這個故事的寓意來暗示美術教學中的三種教育教學方式是再恰當不過的了。1.臨摹,直接取得——對于長遠教育來講不可取;2.教師教一種方法,學生按部就班——傳統;3.思維方式的轉變,教我們如何動腦,引導學生發揮自己的潛能——現代教學理念的體現。
玩兒是孩子的“天性”, 而學習又是孩子的“天職”,如何在“天性”的基礎上,完成他們“天職”的任務,這將是我們一生所要研究的課題。學知識要在玩兒中進行,這恰恰是“人文性”的充分體現。因此,我們要進行的美術教育活動必須體現“三性”即:形象性、情感性、愉悅性。
一、形象性
形象性是美術的基本特征。形象性很容易引發幼兒的感悟。例如,當我們幫助幼兒進行一道數學運算“1+2=?”時,幼兒面對這一枯燥的數字很是困難,可只要我們將數字符號“1”、“2”分別換成具有形象性的“一塊兒
糖”和“兩塊兒糖”,問題就非常容易解決了。
二、情感性
情感,指對外界刺激肯定或否定的一種心理反應。 幼兒最容易受藝術美的感染,而去創作自己的作品。同樣以“1+2=?”為例,幼兒對于枯燥的數字符號“1”、“2”,持否定的態度,而對于形象性的符號“糖塊兒”, 持肯定的態度,因此,常常會出現知道“一塊兒糖”+“兩塊兒糖” =“三塊兒糖”,卻不知道“1”+“2”=“3”的現象。
三、愉悅性
只有使孩子心情愉快,才能調動他們的積極性、主動性、創造性,自由地抒發他們的內心情感,揮灑心靈的故事,從而獲得一種精神上的滿足??菰锏臄底址枴?”、“2”和形象性的符號“糖塊兒”亦能證實這一問題。
接下來我結合以上所講的知識帶領同學們進行課堂模擬——《音樂里的畫》。首先,欣賞音樂《豐收鑼鼓》,并提出問題:(1)你想到了什么?(2)你看到了什么?(3)如果用我們所學的色彩知識,該如何表達你的所見所想呢?哪些色彩?哪些方法?生答:“我想到了人們慶豐收的情景”,“看到了人們收割的忙碌場景”,“仿佛看到了金黃的麥浪”……“我要用紅、黃兩色來表現”,“我要用紅、黃、藍三色來表現”,“我要用……”,……“我要用筆畫”,“我要用嘴吹”,“我要……”,課堂氣氛異常活躍,甚至有些同學已經開始手舞足蹈起來,一個個像小孩子一樣,回歸到了童年。我抓住這一契機,請三名學生分別拿著扇子和綢帶邊聽音樂邊舞蹈,其他同學認真觀察這三名同學的肢體運動以及扇子、綢帶的運動的路線軌跡。表演結束后,伴隨著熱烈的掌聲,同學們開始自己的創作。為了更好地挖掘學生的潛能,我又將音樂重新播放起來,伴隨著鑼鼓器樂的敲打聲,有用筆直接畫的,有用筆蘸上顏色后再用嘴吹的,還有將玻璃球蘸上各種顏色后放在紙盒里(盒子底部事先鋪好了作業紙),隨著音樂的節奏時快時慢地來回搖晃著。幾遍音樂過后,學生的作品豁然產生。當我將學生的作品一張張放在試展臺上,通過多媒體顯示在大屏幕上時,一雙雙驚奇的眼神,一陣陣幸福的笑聲,早已沖破了教室的門窗。
如果說教師是人類靈魂的工程師,那么這些將要作為幼兒教師的學生更加任重而道遠,我們只有充分發揮自己的想象力,才能創建更好的幼兒活動設計,將兒童帶進一個美好的境界,在感受美體驗美的過程中純潔他們的心靈,陶冶性情,促進幼兒身心和諧發展,開啟他們的心智。畢加索曾經說過:“給我十多年的時間我可以學會像拉斐爾一樣畫畫,但我卻用了一輩子的時間去學習像兒童一樣畫畫?!闭f明兒童的想象力是非常豐富的,因此,我們一定要更新觀念,大膽創新,努力學習,創建更好的幼兒活動設計,把萌發幼兒美的情趣作為美育活動設計第一目標。
我堅信這堂模擬課一定能夠激發學生的積極性、主動性、創作性,對于啟發他們的創新思維起到拋磚引玉的作用。