灑漁壩（外一篇）

溫 州

我喜歡灑漁河的秋天/不僅僅是收成帶來(lái)的歡欣,更多的/是這樣一條河,是它的河水/迂回在這片土地,像/一把射雕的大弓,秋天搭在弦上/射出的,一半是莊稼/另一半是洗盡鉛華的村莊

——題記(選自舒顯富《灑漁河》)

“高原水鄉(xiāng)”、“魚(yú)米之鄉(xiāng)”、“鼓魂之鄉(xiāng)”、“煙柳之鄉(xiāng)”、“蘋(píng)果之鄉(xiāng)”……一個(gè)地方要用這么多美稱來(lái)命名和概括,并且還意猶未盡,遺憾隱隱,這一定是一個(gè)值得抵達(dá)的地方。——這就是號(hào)稱“烏蒙江南”的灑漁壩。

灑漁,彝語(yǔ)原為“撒由骨”,意思是“美麗富饒的地方”,它位于昭通城西面,距城區(qū)十公里。灑漁壩是昭通第二大的山間盆地,一個(gè)修長(zhǎng)、平坦、土地肥沃的山間壩子,盛產(chǎn)香甜粘糯的“灑漁米”,聞名遐邇的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。“青山橫亙,錯(cuò)落起伏,山勢(shì)迤邐,形若游龍,山下壩區(qū),丘陵迤迤,水流潺潺,綠樹(shù)環(huán)合;村莊田舍、錯(cuò)落有序……”作家夏天敏如此肆意點(diǎn)染,顯然是把灑漁壩當(dāng)作“世外桃源”來(lái)傾心潑灑筆墨的。

灑漁壩富饒肥沃,每年一到春天,灑漁河的九曲長(zhǎng)堤便柳梢披風(fēng),春苗吐綠,如詩(shī)如畫(huà),一派迷人的田園風(fēng)光。夏天的田野,萬(wàn)物蔥綠,整個(gè)灑漁壩一片勃勃生機(jī)。秋天,和風(fēng)送爽,風(fēng)清云淡,萬(wàn)頃稻田一片金黃,散發(fā)著稻香,灑漁河里漣漪蕩漾,水草柔美……極富田園風(fēng)光的灑漁壩不愧“烏蒙江南”美名。

煙柳歷來(lái)是灑漁最亮麗的名片之一。“灑漁煙柳就像一枝飽蘸濃墨的畫(huà)筆,時(shí)而靈動(dòng),時(shí)而厚重,恣意地點(diǎn)染著昭陽(yáng)的朝朝暮暮,春夏秋冬。”有昭通作家如此描摹“灑漁煙柳”,立意大氣,用語(yǔ)貼切。灑漁煙柳歷史悠久,譽(yù)滿西南。一百多年前,生活在灑漁的先民,為了保護(hù)灑漁河的河堤,就廣植楊柳,沿河兩岸便長(zhǎng)成了排排綠柳。柳樹(shù)在堤岸臨風(fēng)而立,搖曳生姿,與灑漁河唇齒相依,相惜相守。每到盛夏,那絲絲柳絮,從河堤飄搖下河中,與清清河水融為一體,大有“煙霞染水觀魚(yú)躍,柳絮惜陰聽(tīng)蟬鳴”的感覺(jué)。清晨,那薄如輕紗的煙霧罩在河邊,楊柳參差,偶然高枝露出,霧中透綠,這便是“煙柳”的真實(shí)顯露。當(dāng)陽(yáng)光噴薄而出時(shí),煙柳的頭上已蓋上了淡紅的霧冠,極目處有煙籠綠水,嫵媚柔美,令人目眩神迷,嘆為觀止。

灑漁有座保存相對(duì)完好的千年古鎮(zhèn),散發(fā)著歷史的幽香。古鎮(zhèn)又稱下街子,地處灑漁壩中央,大約建于秦漢時(shí)期。古鎮(zhèn)街長(zhǎng)1.3公里,房屋順著坡的走勢(shì)而建,多為土墻青瓦木門(mén),前面留有寬敞的廊檐,為南方建筑風(fēng)格,同時(shí)具有滇東北特色。

鎮(zhèn)不在大,有史則名,灑漁集鎮(zhèn)曾是滇東北歷史上一個(gè)古老的重鎮(zhèn),這里是古五尺道上的一個(gè)分支,有“南方絲綢之路”的印轍依稀,蹄音回響,是連結(jié)滇川的重要驛站,為昭通出川的交通要道,早在秦漢時(shí)期已是南來(lái)北往之商賈云集霧散之地,商鋪馬店人語(yǔ)馬嘶,茶樓酒肆熙熙攘攘……灑漁古鎮(zhèn)的歷史,便如同商旅古道一般飄飄悠悠,迤邐而來(lái),顯出滄桑與漫長(zhǎng),輝煌與榮耀。

“豪華落盡見(jiàn)真淳”,靜靜佇立灑漁壩的灑漁古鎮(zhèn),最適宜探幽訪古,叩問(wèn)歷史,邂逅黃昏散淡溫馨的陽(yáng)光,耄耋老人深邃遼遠(yuǎn)的目光……

在灑漁河的上游,有一座雄偉壯觀的漁洞水庫(kù),堪稱“高峽平湖”。庫(kù)區(qū)湖光山色、煙波浩渺,無(wú)疑是鑲嵌在烏蒙高原上一顆璀璨、靈動(dòng)的明珠。昭通著名學(xué)者曹吟葵美其名曰“灑漁鏡泊”,倡議列為“昭陽(yáng)新八景”之一。漁洞水庫(kù)如今已初步開(kāi)發(fā)成昭陽(yáng)區(qū)極具前景的旅游休閑勝地,有翠柳鮮花鳥(niǎo)語(yǔ)蟬鳴,有碧波沙灘湖光山色,最適宜厭倦了都市繁忙生活的現(xiàn)代人親近自然,怡情養(yǎng)性。

“蘋(píng)果之鄉(xiāng)”是灑漁壩一張最亮麗的旅游名片。灑漁被稱為“昭通蘋(píng)果的發(fā)祥之地”,已有60多年種植歷史。至今,灑漁的萬(wàn)畝果園已葳蕤蔥郁,氣象萬(wàn)千,如綠野,如翠湖。走進(jìn)灑漁,就是走進(jìn)了蘋(píng)果的海洋,走進(jìn)蘋(píng)果的世界。遠(yuǎn)方的客人來(lái)到這難得的世外桃源,看不完的是灑漁的田園風(fēng)光、楊柳披風(fēng),嘗不夠的是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)紅云壓枝、香甜可口的灑漁蘋(píng)果。

灑漁歷史人文厚重悠久,文脈生生不息。追溯昭通作家群的成長(zhǎng)之路,很大一群人都在灑漁留下了他們?cè)?jīng)的文學(xué)足跡,灑漁都是他們共同的生身之地或靈魂的故鄉(xiāng)。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名作家夏天敏以此為背景地,用悲憫的情懷傾聽(tīng)“民間疾苦聲”;青年作家呂翼在這里經(jīng)營(yíng)著他的文學(xué)村莊“楊樹(shù)村”;青年作家劉平勇告訴不止一遍地?cái)⑹觥奥肥谴迩f的目光”;作家任天能以赤誠(chéng)的社會(huì)良心翹首以盼“灑漁煙柳柳成煙”;中國(guó)四大民間詩(shī)人之一、“果鄉(xiāng)詩(shī)人”李果在這里種植莊稼、蘋(píng)果和詩(shī)歌……這里曾經(jīng)誕生過(guò)眾多文化刊物,哺育了王治平等眾多著名書(shū)法家、畫(huà)家,如果要給灑漁再增添個(gè)亮麗的美名,“文藝之鄉(xiāng)”是當(dāng)之無(wú)愧的。來(lái)灑漁旅游,瞻仰古鎮(zhèn),給你義務(wù)做精彩講解的,也許就是一個(gè)作家,在果園里采摘蘋(píng)果,遞給你紅富士的農(nóng)民,也許就是一個(gè)詩(shī)人……

細(xì)細(xì)思之,風(fēng)光旖旎的灑漁壩,是我們昭通美麗的后花園,是每一個(gè)都市中人苦苦追尋的夢(mèng)里天堂。我輩紅塵中人,不要長(zhǎng)久糾纏于凡塵俗事名來(lái)利往,人生苦短,到灑漁去,抖落一身俗務(wù)與傷痛,給心靈放一個(gè)假。

是的,我們都可以在此借境調(diào)心,抬眼灑漁壩明凈湛藍(lán)的天空,俯首灑漁河招搖的水草,流連漁洞水庫(kù)的秋水長(zhǎng)天,品嘗萬(wàn)畝果園甜蜜的蘋(píng)果,甚至,獨(dú)坐灑漁秋天那遼遠(yuǎn)深邃的夜空,發(fā)呆……

時(shí)空隧道過(guò)山洞

昭通的洪荒歷史如長(zhǎng)河浩浩蕩蕩,波光瀲滟,如果要涉足其中感受冷暖急緩,有幾處極佳的渡口可以很順暢地切入,比如秦五尺道,比如唐袁滋摩崖石刻,比如清改土歸流等等,這些渡口大氣磅礴、觸手可感,讓人真真切切地與歷史風(fēng)物零距離接觸,受到歷史文化的熏陶濡染與強(qiáng)烈震撼,油然滋生一種喟然長(zhǎng)嘆和干云豪氣。

過(guò)山洞只能算是一個(gè)悄然凸現(xiàn)的切入點(diǎn),但卻是昭通人類(lèi)的起源地,是昭通人的祖先,昭通人的根。

過(guò)山洞位于昭通北閘鎮(zhèn)九龍山麓,群山綿延過(guò)后,余脈未盡,不甘心似的在平壩和大山的交界處有一個(gè)圓丘狀的石山隆起,石山中空,有一洞嶙峋曲折、幽暗潮濕,貫通整個(gè)山體,可從山這邊穿過(guò)到山那邊,遂因勢(shì)附形謂之曰:過(guò)山洞。

文化古邦的昭通,過(guò)山洞作為古跡的名聲并不顯赫。早些時(shí)日雖未有機(jī)緣造訪,但也偶有耳聞,感覺(jué)那是個(gè)神秘的人文所在,總有著心儀神往的膜拜情結(jié)。好在其地理位置與昭通城的空間距離不大,更有作家夏天敏老師領(lǐng)行,堪為最佳的歷史文化顧問(wèn),便欣欣然跟了去,實(shí)地踏勘一番祖先的原始居所,作訪古探悠姿態(tài),以償多年心愿。

東邊洞口是個(gè)巨大的傾斜開(kāi)口,寬敞袒露,毫無(wú)遮掩,猶如一條碩大的娃娃魚(yú),側(cè)了身子張著大嘴巴在夏日的藍(lán)天白云下午休。大嘴巴高五六米寬十來(lái)米,愈往深處愈低矮愈狹窄,光線漸漸昏暗、消失,象是娃娃魚(yú)的喉嚨,旁有山泉幽咽無(wú)聲,似為娃娃魚(yú)口舌生津,只是泉水不大,幾近于無(wú),有些焦渴干燥狀態(tài)。大嘴巴內(nèi)上顎煙熏火燎、色彩班駁,舌苔上垃圾雜陳、滿地狼籍,還有一個(gè)水泥制的水窖橫臥其間,凸出半截堅(jiān)硬的窖體,這是附近的村民在按照自己的意愿改造自然,隨心所欲,無(wú)知無(wú)畏,活脫脫一副農(nóng)村人繼承了數(shù)間破屋的祖業(yè),卻在其中挖墻刨土、鑿壁拆木,全然不顧那是他的生身之所、胞澤之地。

過(guò)山洞全長(zhǎng)不足一百米,但同任何一個(gè)喀斯特溶洞一樣,崎嶇、曲折、漆黑幽靜,上下左右都是濕漉漉滑膩膩的。六七個(gè)人隨了一支小手電昏暗、晃動(dòng)的光圈摸索著前行,前呼后應(yīng)喊注意腳下注意頭上小心左邊小心右邊,狹窄處須停下來(lái)一個(gè)一個(gè)通過(guò),寬敞處可攜手卻也不能并肩,要瞅?qū)嵲诹饲靶姓叩纳碛耙嗖揭嘹?不敢有半點(diǎn)松懈,不然極有可能一失足成千古恨。好在附近的村民用他們不算高明的善心,修整了一下洞中的通道,好幾處還打起了水泥埂子,鋪成可以通人的小徑,降低了在黑暗中摸索的難度。

手電微弱的光在洞頂晃過(guò)幾次,并沒(méi)有太多栩栩如生、各具情態(tài)的鐘乳石,想來(lái)一是有造型獨(dú)特者已被千百年來(lái)在洞中穿行的好事者或破壞或據(jù)為己有,早已零落成塵。二是勤勉忙碌的造物主聚攏了昭通巍峨的群山,撫平了沃野千里的昭魯壩子,有些倦了,想在這里小憩,便隨手搭建這樣一個(gè)洞口,卻再無(wú)心力布置些玲瓏奇巧的山石。也罷,如此留白,勤勞智慧的昭通人當(dāng)可以自由發(fā)揮,堆壘出巧奪天工的藝術(shù)珍品的。

當(dāng)眼前出現(xiàn)一團(tuán)白晃晃的光影時(shí),百米長(zhǎng)的過(guò)山洞很快就被我們摸索完了。如此橫貫東西的過(guò)山洞,不能確定哪個(gè)洞口是進(jìn)口,哪個(gè)是出口,很是讓人為難,或者哪個(gè)都是,或者哪個(gè)都不是,視人的出入而定。我們自定的出口是西邊山腳那個(gè)洞口,洞口有幾個(gè)巨石擋道,想是滾落之后又坐定了,猶如兇神惡煞的門(mén)神,億萬(wàn)年守護(hù)著這個(gè)藏寶洞窟,不準(zhǔn)哪個(gè)隨便念叨芝麻開(kāi)門(mén)。出口洞頂很高,像一個(gè)不甚規(guī)則的大廳,高高低低寬寬窄窄,吸音效果和混響效果很好,適合在其中演奏氣勢(shì)磅礴的黃河大合唱。左側(cè)有個(gè)岔洞,約四五十米深淺,據(jù)說(shuō)就是在這個(gè)岔洞找到了那枚“昭通人”的人牙化石,還有一些濡染了人文氣息的古陶片,讓現(xiàn)代昭通人知道了自己的根,自己祖先走出大山之前是如何穴居,知道昭通人祖上曾經(jīng)闊過(guò),并創(chuàng)造了令人咋舌的悠久歷史和輝煌文明。洞頂有亂七八糟的烏黑痕跡,想是祖先們學(xué)會(huì)燧石取火后,燒煮食物,數(shù)萬(wàn)的年煙熏火燎所致,也有可能是今人一時(shí)興起,在洞中野炊所留也未可知。岔洞被人“開(kāi)發(fā)”過(guò),砌有石階、欄桿、平臺(tái),平臺(tái)上留有火塘,似乎想要模仿野性未泯的祖先們?nèi)计痼艋稹疽拔丁⑶腋枨椅璧脑鷳B(tài)生活。岔洞更深處修了一個(gè)水池,水池?zé)o水,已是百分百的垃圾場(chǎng)。某位暴發(fā)戶的一時(shí)頭腦發(fā)熱,想借祖先的蔭庇,粘點(diǎn)祖先的光,搞了這樣一個(gè)可嘆可笑可悲的項(xiàng)目,除了遺留下幾處破破爛爛的水泥建筑,剩下的就是老百姓的罵聲,有識(shí)之士的憤懣和扼腕嘆息了。——如此對(duì)待祖先留下的珍貴遺產(chǎn),是為不肖,是為敗家,當(dāng)千夫所指。退一萬(wàn)步說(shuō),回歸自然也不能愚蠢到用這樣的方式來(lái)破壞不可再生的自然資源和人文資源呀。

洞口外沿全是石壁,大自然的神力切割而成,數(shù)十米高的峭壁筆直削下,青黑堅(jiān)硬,壓抑威逼,像一方巨大的鐵幕,不容分說(shuō)地掛在須仰望才見(jiàn)的頭頂,很有些高大巍峨、睥睨萬(wàn)物的磅礴氣勢(shì)。山頂有青綠草木搖曳、白色蝴蝶翩飛,更高處就是藍(lán)天籠罩、白云流連了,動(dòng)靜之間,讓人無(wú)端生卻念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下的情愫。洞口旁赭黃的山坡上有幾株白楊疏落挺立,高大修長(zhǎng),枝干簡(jiǎn)練收束,有著令人心動(dòng)的銀白的皮,嫩綠的葉。洞口前邊是莊稼地,栽種著包谷洋芋,葳蕤茂盛,蓬勃蔥綠,正是茁壯生長(zhǎng)的拔節(jié)時(shí)期。這些生機(jī)勃勃的植物,千萬(wàn)年來(lái)用他們周期短暫的生命,深情地陪伴過(guò)山洞走過(guò)晨昏風(fēng)雨,走過(guò)四季更迭,走過(guò)悠長(zhǎng)歷史的風(fēng)煙,而任爾東南西北風(fēng)我自巋然然不動(dòng)的過(guò)山洞,像一個(gè)打坐參禪的得道高僧,容顏靜寂,心靈澄明,看花開(kāi)花落,望云卷云舒,人世萬(wàn)物枯榮興衰,浮沉榮辱,皆于塵歸塵土歸土,猶如羚羊掛角,無(wú)跡可尋,又無(wú)處不在。

有潺潺溪流從遠(yuǎn)處蜿蜒而來(lái),清澈靈動(dòng)的瓊漿玉液不管不顧地親近山洞,沒(méi)入石隙不得見(jiàn)。過(guò)山洞是小溪慈祥的母親,接納了遠(yuǎn)行歸來(lái)、活潑靈動(dòng)的小女兒,愛(ài)憐之間,擁之入懷,拍打親吻疼愛(ài)有加。

與每個(gè)探訪過(guò)山洞的旅人一樣,過(guò)山洞給人的感覺(jué)就是一個(gè)時(shí)空隧道。從任何一個(gè)洞口進(jìn)入,過(guò)程都是由光明進(jìn)入黑暗,再由黑暗進(jìn)入光明,短短一段路程,卻恍若天堂和地獄,連眼睛都很難適應(yīng),何況人心。這樣的路程又仿佛三生輪回,生生死死死死生生,煉獄苦痛,大有苦海無(wú)邊回頭是岸的禪意。

過(guò)山洞既為昭通人數(shù)萬(wàn)年前的祖先穴居地,當(dāng)是祖先勞動(dòng)生活、歌舞娛樂(lè)的樂(lè)土。他們生老病死于斯,祈福攘災(zāi)求雨祭天于斯。物換星移,時(shí)光流逝,當(dāng)昭通人走出洞穴,走下昭魯壩子,從采摘、狩獵為主的原始生活狀態(tài),過(guò)度到種植、馴養(yǎng)為主的農(nóng)耕社會(huì)后,過(guò)山洞,當(dāng)成為供奉祖先魂靈的圣地。

佇立過(guò)山洞的黑暗中,目光如炬,心胸空曠闊遠(yuǎn),你可以思接千載,神游萬(wàn)里,可以天馬行空,汪洋恣肆。如果心誠(chéng),靜心凝神之后,卻又思緒如潮,仿佛可以洞見(jiàn)遠(yuǎn)古時(shí)候昭通人族群,在洞中生活的狀態(tài),男女老幼,皆顏料紋身,樹(shù)葉蔽體,圍了熊熊大火,燒烤野物,有一隊(duì)強(qiáng)壯的男丁從森林里狩獵歸來(lái),噗地丟下幾只野兔或野鹿,叫婦女們開(kāi)膛破腹,拾掇妥當(dāng)后,食其肉寢其皮。小孩吃個(gè)十分飽足,圍繞大人歡聲笑語(yǔ),共享天倫,其樂(lè)融融。

目光再深邃些,思想再深遠(yuǎn)些,你又仿佛可以聆聽(tīng)祖先的頭領(lǐng),設(shè)壇祭天,喃喃不已,是祈求上蒼垂憐體恤,保佑子民食物豐足、消災(zāi)去病,其景肅穆,其心虔誠(chéng)。恍惚中自己仿佛也穿越萬(wàn)年時(shí)光,置身其中,半裸了身體與之叩頭膜拜,與之圍繞火堆歌舞,與之同悲同喜,疼痛同感,聲氣相通。日子雖然艱苦簡(jiǎn)單,但少了現(xiàn)代社會(huì)的聚散離合的牽絆,恩怨情仇的糾葛,單純,真誠(chéng),并患難與共,生死契闊。

還可以想象,兩萬(wàn)年前的昭通古人類(lèi),他們活動(dòng)的足跡并沒(méi)有走出大山,他們的勢(shì)力范圍還在原始森林,他們采摘野果,嚼食籽實(shí),捕殺小型獵物,居住在過(guò)山洞等洞窟,以洞穴為圓心,為根據(jù)地,在繁茂幽深的原始森林里,向大自然索取食物,與大自然艱苦的環(huán)境作斗爭(zhēng),又離不開(kāi)大自然,與大自然的動(dòng)物、植物和諧相處,視大自然為神靈,萬(wàn)物皆為衣食之源,相守相望,相依相存。

再次穿越過(guò)山洞要簡(jiǎn)單一些,有村民捏了兩把亮晃晃的手電來(lái)接應(yīng)我們。他們打聽(tīng)到我們身份有些“特殊”,想知道政府是準(zhǔn)備如何給古老的人類(lèi)遺址過(guò)山洞安排一個(gè)給輝煌的明天。這個(gè)世世代代廝守的洞窟,同樣帶給他們太多神秘的往昔追憶,帶給他們太多的期待和憧憬,盡管這些期待和憧憬有時(shí)只是旅人的一句話,一聲感嘆,很是渺茫和虛幻。

我們同樣讓這些熱情好客和殷殷期盼的村民任何一點(diǎn)熨貼和踏實(shí)。——作為人文景觀,過(guò)山洞人類(lèi)遺址是省級(jí)文物,而作為自然景觀,它真的太短促、太普通、太粗糙。除了那一枚人牙化石,過(guò)山洞實(shí)在是留不住任何一個(gè)乘興而來(lái)的旅人。

【責(zé)任編輯 楊恩智】