從“白登之圍”到“馬邑之謀”的漢匈和親

張惠玲

〔關(guān)鍵詞〕 和親;西漢;匈奴;白登之圍;馬邑之謀

〔中圖分類號〕 G633.51〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463(2009)10(B)—0051—02

漢匈和親的起由

公元前206年,西漢王朝建立,但由于經(jīng)歷長期的戰(zhàn)爭,社會經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞。據(jù)史載:“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下既定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車。”而與此同時,以漠南為中心,控制北方廣大區(qū)域的匈奴民族正處于冒頓單于的統(tǒng)治之下,非常強(qiáng)盛,其擁有號稱“控弦三十萬騎”的強(qiáng)大軍隊,而作為游牧民族的他們看來,掠奪、搶劫是比勞動更容易,甚至更榮耀的事情。因此,他們多次闖入中原地區(qū),大肆掠奪人畜、生活用品,這嚴(yán)重威脅著西漢的統(tǒng)治政權(quán)。

公元前200年,匈奴冒頓單于出動四十萬騎兵攻打太原,漢高帝劉邦率三十二萬大軍北擊匈奴,結(jié)果被圍困在平城白登山七天七夜,后通過厚禮賄賂匈奴閼氏才使冒頓單于撤兵而去,這就是歷史上著名的“白登之圍”。面對匈奴“數(shù)苦北邊”的情況和強(qiáng)大的優(yōu)勢兵力,如何處理漢與匈奴的關(guān)系成為了漢高帝亟待解決的問題。大臣劉敬在分析了西漢和匈奴的形勢后,建議劉邦“誠能以適長公主妻單于,厚奉遺之,彼知漢女送厚,蠻夷必慕,以為閼氏,生子必為太子,代單于。何者?貪漢厚幣。陛下以歲時漢所余彼所鮮數(shù)問遺,使辯士風(fēng)喻以禮節(jié)。冒頓在,固為子婿,死,則外孫為單于。豈曾聞孫敢與大父抗禮哉?可毋戰(zhàn)以漸臣也。”劉邦納其計,公元前198年,漢王室選民家女封為“長公主”,嫁于冒頓單于,并“歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數(shù),約為昆弟以和親”,匈奴不犯漢邊。從此確定了漢與匈奴的和親政策。

此后呂后、惠帝、文帝、景帝,直到武帝初年都延用了此政策,和親成為了西漢王朝前期處理與匈奴關(guān)系的主要政策。據(jù)史所載,終西漢之世,西漢王朝共與匈奴和親十二次,其中十次發(fā)生在武帝繼位之前,即從“白登之圍”(公元前200年)后漢高帝創(chuàng)和親始,到武帝初期發(fā)動“馬邑之謀”(公元前133年)匈奴絕和親,匈奴與漢的和親大都發(fā)生在這67年間。但在這一期間,匈奴平均每隔六七年還會“入寇”漢境,其目的主要是捕殺吏卒,搶劫畜產(chǎn)及掠奪人口,但時間較短,用兵也不多,哄搶一番則會離去。由此可以看出,這一時期漢匈雙方的戰(zhàn)事依然存在,但只是短暫的、小規(guī)模的邊境沖突,執(zhí)行和親政策仍是漢匈交往的主流。和親促進(jìn)了西漢與匈奴間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流,使雙方形成了相互依存的密切關(guān)系。

漢匈和親的原因

從西漢王朝來看:漢初,中原地區(qū)生產(chǎn)凋敝,社會殘破不堪,西漢王朝當(dāng)務(wù)之急是休養(yǎng)生息,恢復(fù)殘破不堪的社會經(jīng)濟(jì),此時實(shí)在無力對匈奴用兵,西漢王朝統(tǒng)治者們所希望的是與匈奴“和睦久親”。在敵強(qiáng)我弱的情況下,弱兵與強(qiáng)敵需維系“無大戰(zhàn)”的情形,保存實(shí)力,圖謀發(fā)展,而和親策略比戰(zhàn)爭策略更勝一籌。西漢政府依靠和親政策從戰(zhàn)爭中抽身而退,勵精圖治,發(fā)展生產(chǎn),為“文景之治”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),同時為后來武帝重創(chuàng)匈奴創(chuàng)造了有利條件。所以說,和親是西漢政府保全自身利益而采取的一項對敵策略。

從匈奴方面來看:匈奴接受和親,從經(jīng)濟(jì)上考慮要比從政治上考慮更多一些,匈奴單于更看重和親所帶來的經(jīng)濟(jì)利益。首先,西漢嫁公主與單于,一次贈金千余斤,并且每年奉送一定數(shù)量的絮、繒等絲織物,還有酒、米、食物等,后來還增加金帛、絲絮等貴重物品。匈奴不用掠奪,不發(fā)動戰(zhàn)爭就能獲得如此巨大的財富,人財兩得,何樂而不為呢?其次,匈奴人主要依靠畜牧業(yè)為生,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)尚未發(fā)展到自給自足的程度,因此迫切需要用牲畜和毛皮換取漢族人的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品,以滿足生產(chǎn)和生活上的各種需求,所以他們特別重視“關(guān)市”貿(mào)易。漢朝開放關(guān)市,允許漢匈兩族人民互通有無,進(jìn)行交易,匈奴從漢族地區(qū)換得許多他們所稀缺的物品。當(dāng)時的匈奴雖然強(qiáng)大,但他們是逐水草而居的游牧民族,生活方式比較落后,漢朝先進(jìn)的生產(chǎn)資料和生活用品,是他們所缺少并渴望得到的。明代的楊繼盛認(rèn)為“互市者,和親之別名”。單于接受和親看重的不是美女,而是財物、關(guān)市。為了獲利,也不惜為人子婿。匈奴犯邊,發(fā)動戰(zhàn)爭的目的也是“從自為趨利”、“見敵則逐利”,其真實(shí)用心都在一個“利”字上。只要匈奴答應(yīng)和親,不需要戰(zhàn)爭,便可獲得公主、金錢等,政治上占優(yōu)勢,經(jīng)濟(jì)上得到好處,這對處于奴隸社會的奴隸主政權(quán)來說是大有裨益的。

漢匈和親的意義

漢匈雙方和親政策的實(shí)施,使得雙方戰(zhàn)事減少,雙方人民從水深火熱的殘酷戰(zhàn)爭中解脫出來,有利于雙方人民安居樂業(yè),繁衍生息,符合人民的利益,特別是有利于西漢初期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和反對地方割據(jù)勢力斗爭的進(jìn)行。

和親政策的實(shí)施,使邊疆秩序基本穩(wěn)定,也使民族貿(mào)易初步展開,農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展,同時匈奴以漠南為中心,建立了政權(quán),結(jié)束了我國北方游牧民族各自為政的局面,實(shí)現(xiàn)了我國北方的統(tǒng)一,從而為后來塞北與中原地區(qū)的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。漢匈和親政策充當(dāng)了兩種不同經(jīng)濟(jì)文化類型互補(bǔ)、互動的催化劑,成為兩族人民之間經(jīng)濟(jì)文化交流的基本方式,盡管這種交流伴隨著民族沖突與壓迫,但對于兩個民族的發(fā)展和進(jìn)步則有著積極的意義。通過互市和交往,也使大量的生活資料和先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)流轉(zhuǎn)到匈奴地區(qū),促進(jìn)了我國北方地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步,同時也為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在少數(shù)民族地區(qū)的推廣創(chuàng)造了條件。

漢匈和親政策的實(shí)施及和睦局面的形成,對歷史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。以和親和通關(guān)互市為特點(diǎn)的漢匈關(guān)系的產(chǎn)生,開創(chuàng)了兩族和平友好關(guān)系的先河,為長城內(nèi)外各民族的往來開辟了廣闊的前景。和親成為漢族與兄弟民族之間平等聯(lián)合、和睦相處的橋梁,“和親”是民族友好的象征,其為后世歷代王朝處理民族關(guān)系問題樹立了榜樣,如后世的東漢、唐等都繼承了和親政策,與各少數(shù)民族建立了和平友好的關(guān)系。

結(jié)束語

西漢是中國歷史發(fā)展的重要階段,這一時期提出的對匈奴的民族政策具有開創(chuàng)性意義。西漢王朝對匈奴的民族政策是罷戰(zhàn)言和,重在尋求和平,達(dá)到“漸至以臣”的最終目標(biāo),而和親則是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而采取的手段。“和”自古以來被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的精髓。我國著名歷史學(xué)家翦伯贊曾經(jīng)說過:“和親政策,在今天看來已經(jīng)是一種陳舊的、過時的民族政策,但在古代封建社會時期確實(shí)是維護(hù)民族友好關(guān)系的一種最好方法。”歷史事實(shí)也證明了西漢王朝一系列的對匈奴的民族政策總體上是行之有效的。和親政策不僅有利于保持邊疆的穩(wěn)定,也為后世民族政策的制定提供了借鑒。

總之,西漢的和親政策是西漢統(tǒng)治者采取的一種政治聯(lián)姻,其主觀上是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益,但不可否認(rèn)的是它的歷史進(jìn)步性:和親促進(jìn)了漢匈兩族經(jīng)濟(jì)文化交流。這種經(jīng)濟(jì)、文化交流的過程,也是民族融和的過程。我們更不能否認(rèn)的是和親對于維護(hù)民族友好關(guān)系、促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展、安定邊疆、促進(jìn)民族融合、加強(qiáng)國家統(tǒng)一以至于中華民族多元一體格局的形成都具有重要影響。