傳統(tǒng)屏風(fēng)向現(xiàn)代屏風(fēng)的演變

凌 云 趙錫峰

摘要:屏風(fēng)作為社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的產(chǎn)物,屏風(fēng)文化藝術(shù)以其自身的現(xiàn)實(shí)存在和社會(huì)功能的完整性而成為文化現(xiàn)象。本文分析了傳統(tǒng)屏風(fēng)向現(xiàn)代屏風(fēng)的演變,并提出了現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)理念。希望本文的研究能推動(dòng)屏風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:屏風(fēng) 傳統(tǒng) 現(xiàn)代

當(dāng)屏風(fēng)成為人類生存生活的必備內(nèi)容時(shí),屏風(fēng)文化藝術(shù)實(shí)際上影響并改變著人們的生活方式,從簡(jiǎn)單走向繁雜,從復(fù)雜又走向簡(jiǎn)練,從苛求到舒適,從滿足生理到精神享受,到表現(xiàn)自找、表現(xiàn)個(gè)性,屏風(fēng)這種特有的文化行為,越來越多引起人們的關(guān)注。本文將首先從多方面分析傳統(tǒng)屏風(fēng)的文化意義;接著,在發(fā)展與變化中探討現(xiàn)代屏風(fēng)的新發(fā)展。

一、傳統(tǒng)屏風(fēng)的文化意義

傳統(tǒng)屏風(fēng)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,它的發(fā)展過程與建筑裝飾、社會(huì)風(fēng)俗以及政治、經(jīng)濟(jì)等相互滲透、互相影響,形成了當(dāng)代獨(dú)特的民族式樣和風(fēng)格,它以古樸、雅致的獨(dú)特魅力吸引著人們的目光,其中裝飾性極強(qiáng)且變化豐富的紋樣以其精湛的工藝和濃郁的文化意蘊(yùn)與審美魅力,強(qiáng)烈的民族氣息深受大眾喜愛,被廣泛運(yùn)用到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

1、早期權(quán)力與等級(jí)的象征

屏風(fēng)起源于西周,《周禮·掌次》載“設(shè)皇邸”。即指古代天子座后的屏風(fēng)。因此,屏風(fēng)其誕生之初是天子權(quán)力的象征。隨著社會(huì)的發(fā)展,由于其實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,屏風(fēng)廣為封建權(quán)貴使用。漢初有屏風(fēng)的墓葬都是王侯一級(jí)的大墓,如長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓為西漢長(zhǎng)沙國(guó)相夫人之墓。既然屏風(fēng)隨葬基本上都出于官吏之墓,因此它的品類、制式、色彩、紋樣、雕飾等都涉及等級(jí)的限定。

2、對(duì)自然的膜拜與想象

在原始社會(huì)和奴隸社會(huì),儒家思想還沒形成體系和立為正統(tǒng)之前,對(duì)自然的崇尚和想象是人們藝術(shù)生活的主旋律。楚墓中出土的屏風(fēng)上雕刻的蛇、鹿、青蛙、鳳鳥,都具有一定的文化內(nèi)涵。因?yàn)槌艘詾轱w禽、爬蟲、走獸,無(wú)論善惡,都有與人相同的靈性。楚人還將鹿雕刻在屏風(fēng)上,起御兇吉祥之意。長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土的彩漆畫屏風(fēng)描繪了一只神龍穿梭于祥云之中,線條優(yōu)美流暢,動(dòng)感非凡,充滿了浪漫瑰麗的想象,反映了古人對(duì)超自然力的崇拜。這種對(duì)自然的崇尚與想象一直延續(xù)今。

3、對(duì)美好生活的追求

在嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)之下,有一部分藝術(shù)是貼近生活、輕松而自然的,對(duì)道統(tǒng)或宗教的表現(xiàn)要間接的多,往往反映出人們生活的自然狀態(tài)和對(duì)美好、幸福的世俗生活的追求。在屏風(fēng)表現(xiàn)的文化價(jià)值中,這一類不僅數(shù)量居冠,而且藝術(shù)價(jià)值最高,涉及的主題主要是花鳥、山水、人物和詩(shī)畫中的情境。自唐代以后,宋、明、清各朝代的屏風(fēng)都以此為主流。如日本正倉(cāng)院保存的唐代屏風(fēng)中有“花樹對(duì)鹿”夾纈(xié)屏風(fēng),“花樹對(duì)鳥”夾纈屏風(fēng)、“橡地象羊”木蠟纈屏風(fēng)等等,題材多樣,別有情趣。

二、現(xiàn)代屏風(fēng)的新發(fā)展

現(xiàn)代屏風(fēng)的內(nèi)容、形式、樣式、工藝、風(fēng)格,材料與傳統(tǒng)屏風(fēng)有明顯的不同,特別是從20世紀(jì)80年代開始直到現(xiàn)在,不少領(lǐng)域中新的文化思想和新的社會(huì)觀念層出不窮。我們身處其中,必然會(huì)將現(xiàn)代的“新現(xiàn)象”、“新材料”、“新工藝”、“新思維”加入到屏風(fēng)中去,這是現(xiàn)代屏風(fēng)的基礎(chǔ)。

1、屏風(fēng)概念的拓展

屏風(fēng)這一詞匯在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中已是人人皆知。一提到屏風(fēng),人們自然會(huì)聯(lián)想到屏門、影壁、版障、帷帳、屏簾、步障等中國(guó)傳統(tǒng)的空間分隔方式。此外,傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)窗飾、古玩等一系列風(fēng)格要素歷歷在目。而對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言,屏風(fēng)的概念似乎封存于傳統(tǒng)風(fēng)格中,在設(shè)計(jì)者們的心目中很難在現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)中想到屏風(fēng)這詞語(yǔ)。殊不知屏風(fēng)已被轉(zhuǎn)化成了另一個(gè)概念保留在現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,那就是隔斷。“隔”這一字不是憑空捏造的,而是來源于建筑。很早以前人們?cè)诮ㄖ靾@時(shí)就體現(xiàn)了這種觀念。在造園藝術(shù)中就追求隔中有透,隔而成園,隔才能產(chǎn)生層次,形成園中園、景中景。甚至在室外空間山水幕、光影造成的隔斷,我們都可將之視為屏風(fēng)。與傳統(tǒng)屏風(fēng)不同的是現(xiàn)代屏風(fēng)鼓勵(lì)并欣賞實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的意志,肯定原創(chuàng)性,重視設(shè)計(jì)與裝飾性,體裁更為廣泛,有超前的藝術(shù)樣式。

2、屏風(fēng)在功能上的新發(fā)展

現(xiàn)代建筑多為框架式結(jié)構(gòu),室內(nèi)空間的構(gòu)成相對(duì)靈活。室內(nèi)設(shè)計(jì)首先要完成的是空間組合設(shè)計(jì),各個(gè)空間之間的關(guān)系主要是通過分隔來體現(xiàn)。因此,無(wú)論是作為“屏風(fēng)”還是作為“隔斷”,它對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的組織都有了新的發(fā)展。在現(xiàn)代建筑室內(nèi),屏風(fēng)的形式還通過欄桿、綠色花架、玻璃等通透的隔斷、通透的家具或運(yùn)用不同的色彩、材質(zhì)、光線、地面高差、懸垂物等分隔空間,使視線無(wú)阻隔,但又有各自的領(lǐng)域感。此外,在屏風(fēng)的制作上也進(jìn)行了更新與創(chuàng)造。運(yùn)用推拉式活動(dòng)隔斷、折疊式圍合屏風(fēng)、升降式簾幕、開啟式帷幔等方式靈活地分隔室內(nèi)空間,使空間在組成形式上更富有彈性。也更有效地發(fā)揮每一個(gè)子空間的作用,烘托室內(nèi)環(huán)境氣氛。

隨著表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代屏風(fēng)又增添了一項(xiàng)新功能—舞臺(tái)裝飾功能。這就是舞臺(tái)美術(shù)中專門用來布置舞臺(tái)空間、繪制與舞臺(tái)內(nèi)容相關(guān)的背景的屏風(fēng)類型,即舞臺(tái)屏風(fēng)。如在TV舞臺(tái)、現(xiàn)代戲劇、現(xiàn)代話劇、現(xiàn)代舞蹈劇等舞臺(tái)中,舞臺(tái)屏風(fēng)常被用來分割空間。裝飾舞臺(tái)背景的屏風(fēng)也是現(xiàn)代屏風(fēng)的重要類型之一,已與公共環(huán)境內(nèi)的屏壁和家用屏風(fēng)有明顯的區(qū)別。現(xiàn)代舞臺(tái)屏風(fēng)強(qiáng)調(diào)鏡頭感,在一個(gè)舞臺(tái)上可以同時(shí)有幾扇屏風(fēng)存在,講究前后景的配置,注重舞臺(tái)的整體空間構(gòu)成。

總之,現(xiàn)代屏風(fēng)已從過去的功能中走了出來,重新建立了以人的審美欣賞水平為主的功能形式,對(duì)屏風(fēng)的設(shè)計(jì),不再是單純地從屏風(fēng)的角度去思考,而是從環(huán)境藝術(shù)的整體出發(fā),因此,現(xiàn)代屏風(fēng)的功能實(shí)際上是環(huán)境功能的縮影。

三、現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)是在對(duì)放置現(xiàn)代屏風(fēng)的環(huán)境進(jìn)行了解的前提下進(jìn)行的一種創(chuàng)造性的規(guī)劃和提出方案的思考,是計(jì)劃的思維過程,是對(duì)屏風(fēng)的生產(chǎn)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的思考和研究。另外,現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)還涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的廣泛領(lǐng)域,有物理、生理、心理、美學(xué)、材料和工藝等方面的知識(shí)。

現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)首先是其功能的設(shè)計(jì)。這是主題性環(huán)境與裝飾的問題。要在特定的環(huán)境中設(shè)計(jì)出屏風(fēng)的外形與屏面的曲折方式與尺度,并還要考慮屏面的通與透、屏風(fēng)的整體裝置方法等。這是設(shè)計(jì)現(xiàn)代屏風(fēng)時(shí)首先要做到的。完成了第一步后,要考慮的就是設(shè)計(jì)風(fēng)格的問題了。現(xiàn)代屏風(fēng)的特征—靜態(tài)、穩(wěn)定,有典型的古典主義的莊嚴(yán)、流動(dòng)。視覺上的傾斜往往具有現(xiàn)代主義的氣息。當(dāng)然,藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者只有通過想象與感悟才能進(jìn)行。

其次要考慮的,就是設(shè)計(jì)風(fēng)格的問題了。整個(gè)屏風(fēng)的構(gòu)圖或結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代屏風(fēng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。通過對(duì)主題性、環(huán)境性、形式性、結(jié)構(gòu)性的研究,屏風(fēng)的形式可以不斷改變,通過形式的變化而產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如2005年國(guó)慶中央美術(shù)館24廊展出的現(xiàn)代派鐵雕屏風(fēng)給人很強(qiáng)的視覺沖擊,采用豎向的基本構(gòu)圖方式,簡(jiǎn)約大方,極富節(jié)奏感和現(xiàn)代氣息。以黑色為主色調(diào),和本身的材質(zhì)渾然一體。

總之,現(xiàn)代屏風(fēng)的生存環(huán)境是現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代屏風(fēng)是美化現(xiàn)代環(huán)境,以改善人們生活環(huán)境而進(jìn)行的一種藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品,因此在設(shè)計(jì)屏風(fēng)時(shí)考慮得更多的是如何美化室內(nèi)空間,色彩的協(xié)調(diào)性,形狀的協(xié)調(diào)性,內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性、材料的統(tǒng)一性等。而我們現(xiàn)在面對(duì)的是不同的新環(huán)境,每個(gè)特定的環(huán)境都會(huì)有特定的設(shè)計(jì)要求,所以現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的面貌是以前無(wú)法比擬的。只有不斷的突破現(xiàn)有的材料和樣式、試驗(yàn)性的改變藝術(shù)風(fēng)格,現(xiàn)代屏風(fēng)才能得以延續(xù)和創(chuàng)新,充滿生機(jī)地發(fā)展。

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凌云 男 籍貫:浙江金華 1987年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計(jì) 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬(wàn)里學(xué)院。

趙錫峰 男 籍貫:浙江臺(tái)州 1986年 研究方向 環(huán)藝設(shè)計(jì) 學(xué)歷:本科。學(xué)生 工作單位 浙江萬(wàn)里學(xué)院。