泉州民居人文內涵在今天環境藝術設計中應用

俞 劍 陳 宙

摘要:繼承地方建筑的傳統文脈是豐富當代環境藝術設計美學的一種有效途徑之一。各地的建筑文化是多代藝人提煉與培育的結晶,在繼承優秀民居建筑文化傳統的同時必須了解和研究傳統文化的內涵。本文就泉州溫泉新都城的項目在設計過程中如何應用泉州的民居人文內涵做初步的分析與探討。

關鍵詞:泉州 人文內涵 環境藝術設計

泉州是一個歷史悠久宗教繁多的多元文化古城,研究如何把泉州的民居人文內涵應用到今天的環境藝術設計中具有承先啟后、踵事增華的意義和作用。泉州溫泉新都城的項目設計主要通過泉州民居的風水思想、人本思想、多元文化三個方面對該項目的啟發和影響,體現傳統人文內涵在當代環境藝術設計實踐中的指導意義。

一、泉州民居的風水思想在溫泉新都城項目設計中的應用

在我國古代傳統建筑理念中,理想的宅基乃安身立命之本,一般都要經過艱辛尋覓,即所謂“卜居"。風水理論中對理想的居住環境有嚴格的選擇原則:“北有層層屏障的靠山,左右兩側有侍衛之砂,前方明堂平坦開闊,且有秀水環抱,遠處有案砂,再遠處有朝拱之山的相對封閉的小環境。山能掩風,水源平坦的土地便于農耕。”這雖是農業社會特色的理想環境模式,但也是我國古人在長期處理居住建筑與周圍環境的長期實踐中形成的經驗性總結。泉州民居的風水理論也秉承了我國傳統的風水思想,這種“以人為本”、“天人合一"的和諧環境理念,至今仍有學習參考和應用的價值。

溫泉新都城景觀面積用地52556平方米,其中水面積約450平方米。在設計過程中盡力做足風水理論中“水”的“文章”,以各種不同功能的大小水景分布其中,形成豐富的水空問,使整體的景觀空間極具伸展性。在設汁的構思上,應不同于一般的水景只有一個集中式的水面,而是以自然形式的水景景觀穿流于整個都城內,水景邊緣借州自然的緩坡,形成慢山脫水的環抱之勢。流動的水和環抱的山形成與傳統風水卻局年日適應的原則。同時,中心景觀以集中式水景池的設計形式延續了泉州傳統民居中“風水池”的作用和意義。泉州傳統民居的風水思想中,一般認為頂部建筑是“龍脈”之意,下部建筑為“案山,照壁要朝山,“天井”就是“小明章”。在沒有秀水環抱的地方,泉州人利用居民中匯集雨水的“天井”,作為水的概念,故天井便有了風水中的“水”的意義。

千百年來,山于風水理論有其合理的內核,所以能夠長盛不衰直到現代社會。在今大泉州這座歷史悠久的古城,對風水理淪的應用更是無處不在。一個地方地理環境的優劣,在一定程度上直接關系到房地產價值和價格的高低,所以溫泉新都城這個項目無論是選址、建筑格局、朝向、水資源的利用及景觀的設計等,傳統民居的風水理論都對其產生影響和作用。這種影響和作用成為指導筆者設計的理論基礎。

二、泉州民居的人本思想在溫泉新都城項目設計中的應用

人本思想,即“以人為本”的思想,就是以滿足人的各種需求為前提。在溫泉新都城項目設計中,筆者就遵循了上述傳統的“人本思想”。在總的設計構思中以體現以人為本、尊重原生態為原則,追求“生態平衡”和“建筑、人、環境”相結合的概念,使溫泉新都城成為自然品味、園林風格濃重的休閑空間。其次是因地制宜、運用傳統與現代的設計理念,創造內涵豐富、局部園林風格獨立但又能和整體協調的景觀。

在細節設計上都盡量注重人本思想的應用。從人性化的角度出發,體現在精神上的人本關懷有:利用得天獨厚的水資源優勢,設計出各種大小水景,使景觀呈現一種流水環繞的動態空間。在植物的運用上,多采用不會遮擋視線的熱帶樹種,形成可觀、可游、可憩的理想休閑空間,為業主提供健康、舒適、方便、安全、美好的休閑環境,使人驚嘆于鬧市中竟有如此幽深綠意的世界。體現在生理上的人本關懷有:從建筑尺度、建筑景觀及功能等方面都經過仔細考慮和測算。如,針對兒童設置的兒童游樂場、親子游泳池;針對殘疾人設置的坡道和盲道、扶手及公共衛生間等。為了滿足小區入口的人性化管理,針對各區域特點及功能需要,為業主考慮最優方案,如小區主入口景觀,就幾經易稿,最終確定的設計方案就是既能滿足實用功能又要符合當地的審美功能和體現民俗文化的特點,即運用歐式的間形拱門與本土特色的尖頂紅坡頂結合,立面采用本地產石材,形成令人親切的小區入口設計。這種設計外觀上符合當地人的審美需求,功能上滿足人車分離的交通需求,對外是一個相對完整的空間,對內則是一個富有變化的空間,既相互聯系又互相獨立。

因此,對于人木思想的理解方面,不能只停留在過去簡單的城市綠化或人機工程的功能性上,而應認識到人本身的生理需求、社會需求以及人和自然的關系,包括尊重人的生活習俗,尊重地方文化和歷史,尊重土地與自然的歷史,而不能僅僅依靠設計師個人審美理想和主觀感受的任意發揮。

三、泉州民居的多元文化特征在溫泉新都城項目設計中的應用

泉州由于位于我國東南沿海,處于海上絲綢之路的起點,歷史上各種思想文化都曾經匯集于此,碰撞、傳播和融合。而侮一次域外文化的進入,都在這里刻下了歷史的印痕,因而外來文化亦對泉州的文化發展產生了不要推動作用。其中伊斯蘭文化在民居的裝飾、造型、布局上影響尤為深刻。例如體現在以盛產石材和石雕業發達的泉州現存的官式中被廣泛應用的石墻體,以及在大門周圍重要部位多采用灰綠石裝飾的建筑手法,與現存的北宋伊斯蘭教清凈寺的高大規整的石砌墻體以及用綠灰石砌筑的穹窟形拱頂大門是一脈相承的,至于外部墻體注重用紅磚裝飾出各種華麗圖案,則與現在西亞阿拉伯建筑的裝飾風格十分類似。

在溫泉新都城項目設計中,建筑立面的設計也盡可能體現泉州民居的多元文化特征的影子。外墻裝飾上充分體現當地石文化特色,如商業步行街的柱子、柱頭、地面鋪設本地產的石材。地面的材質采用火燒板(防滑),墻面采用板材磨光(易清潔),在色調上亦借用泉州民居中慣用的紅色,顯得古樸又襯托出商業的紅火,休現泉州傳統歷史的紅紅火火的商業文化內涵。住宅區和公共區域在材質上采用淡稚的砂巖石或紅磚,具有休閑的感覺。別墅區和會所在屋項上采用本地的紅琉瓦燕尾式坡屋項,體現泉州民居紅磚文化和“出磚入石、燕尾脊”的泉州建筑特色,這些材質與色彩的搭配設計靈感多來自于泉州官橋鎮蔡氏古民居的色調和材質的元素。商業步行街在造型上采用歐式門柱與泉州僑鄉文化特有的騎樓建筑相結合。景觀建筑的柱頭多采用西式風格設計,但在所用材料中多采用當地的原料,使之真正做到歐式風格與本土化的有機結合和協調統一。在景觀設計上因地制宜,立足泉州地域特色,兼容西方園林所長,讓園林景觀與整個社區的圍合式規劃互為表里、有機結合,讓外來文化與本土文化相得益彰。

四、結束語

泉州民居特色的人文內涵對于現代環境藝術設計是有所裨益,二者的有機融合值得品味和思考。從廣義的方面來說,當代環境藝術設計應借助傳統的人文內涵與其周圍建筑物、街道和環境,共同構成一個文化環境的中心。設計師在初始階段的工作內容就應把握環境設計的性質,尊重周圍環境的文化,注重人文內涵的研究。將不同環境獨特的文化差異和特殊需求加以深刻的理解和領悟,才能設計出符合該地域、該文化語境和該時代背景下“有文化”的藝術環境。

參考文獻:

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【2】尹定邦,設計學概論,湖南:湖南科學技術出版社,2001

【3】張恒,海陸文化整合下的泉州民居多元文化探究,重慶建筑,2007,8

俞劍 男 籍貫:浙江紹興 1987年 研究方向 環藝設計 學歷:本科。學生 工作單位 浙江萬里學院。

陳宙 男 籍貫:浙江杭州 1986年 研究方向 環藝設計 學歷:本科。學生 工作單位 浙江萬里學院。