《中國曲藝志·湖南卷》的編纂出版意義

柳 青

1986年9月開始編纂的《中國曲藝志·湖南卷》歷時六年,于1992年10月由新華出版社出版發行。全卷分為綜述、圖表、志略、傳記四大部類,對湖南曲藝音樂進行了全面的介紹與論述。

一、《中國曲藝志·湖南卷》是建國以來收集整理最豐富全面的湖南民間曲藝音樂文獻。

建國以來,湖南省曲藝音樂收集整理工作的主要成就有:

1954年湖南文化事業管理局收集整理出版《中國民間歌曲集》(其中收錄有地花鼓、花燈、竹馬燈等曲調);1955年出版《湖南絲弦音樂》(該書附有朱之屏的文稿《湖南絲弦音樂介紹》);1956年中國音樂研究所和湖南省文化局聯合完成了《湖南音樂普查報告》,其中涉及23種湖南地方曲藝音樂;同期,邵陽行署對所屬各縣民間藝術進行了調查、挖掘、整理,編印有《武岡絲弦音樂》、《邵陽民間曲藝》等專輯;1957年,常德市編印《常德絲弦音樂調集》,祁陽縣編印《祁陽民間音樂集》,湖南地花鼓、花燈研究所編印《湖南地花鼓花燈音樂資料》;1958年編印的《瑤族文化藝術的調查總結》中,記錄了1956年首次發現并確認的瑤族無伴奏曲藝“雷卻”的部分曲目;1959年湘西土家族苗族自治州民族藝術調查組編寫了《湘西土家族民族藝術調查報告》,記錄有土家族薅草鑼鼓的源流沿革、曲目及其音樂等。

1960年代初,衡陽市文化館組織漁鼓藝人記述編寫了兩集《衡陽漁鼓》;《通道侗族文化藝術的調查報告》記錄了“嘎琵琶”的一些曲目。

1970年代,邵陽地區文化局文化工作者在城步苗族自治區和邵陽五豐鋪鎮,收集有包括曲藝在內的民間音樂資料200多首。祁陽縣文化館蔣鐘譜于1972年收集祁陽小調曲調近200首。1970年代末湘西挖掘出苗族古老話的長篇曲目。

1980年代末《中國曲藝志·湖南卷》的收集整理研究工作,是在建國以來湖南曲藝音樂收集整理研究基礎上展開的。將它涉及到的33種曲種和1956年《湖南音樂普查報告》中的23種曲種相比較(表一),可知:

表一:

《中國曲藝志·湖南卷》中除去《湖南音樂普查報告》當中的西洋景、讀書調、吟詩調、簟子戲、唱八字、打街五項曲藝沒有記載研究之外,新增加有18種曲藝曲種。它們分別是:

1、絲弦P63

2、長沙彈詞P74

3、祁陽小調 P76

4、太平南曲P79(常德市石門縣)

5、薅草鑼鼓P81(湘西、湘北和湘中)

6、華容番邦鼓P83(岳陽華容)

7、喪鼓P84(全省)

8、對鼓P86(澧水流域)

9、跳三鼓P87(常德、華容、安鄉)

10、長沙大鼓P89(1958年由長沙市曲藝隊評書演員歐德林編創而成)

11、花鼓坐唱P91

12、嘎堂套P91(瑤族)

13、師門儺歌P93湘西南

14、梯瑪神歌P94(湘西南)

15、雷卻P99

16、甘結P99

17、排話P100(苗族)

18、古老話P101(苗族)

從上列增加的曲種可知地方曲藝音樂普查工作的進步,為湖南曲藝音樂品種的挖掘、確定做出了貢獻。

二、《中國曲藝志·湖南卷》體例嚴謹,在收集整理湖南地方曲藝音樂方面,除音樂本體的研究說明之外還附有其他佐證或旁涉文化資料,體現出了史料性的文獻價值與多功能的實用價值。

《中國曲藝志·湖南卷》作為中國民族音樂集成之一,和其他四種民間音樂集成一起構筑了我國民族音樂研究的基礎工程。音樂志、音樂集成與一般的民族音樂“資料匯編”的原則不一樣。從《中國曲藝志·湖南卷》的普查文字文獻資料可知,該書不僅對各種民間音樂的產生、流傳、演唱、演奏形式、藝人的簡歷及藝術創作等均作了比較詳細的記錄,還比較深入地了解了民間藝人的口碑資料,以及與民間音樂本體有關聯的社會文化資料?！巴高^對民族音樂遺產的了解,我們可以清楚地看出各民族、各地區社會生活各個側面的真實面貌?！?這些反映歷史深度和生活廣度的民間音樂品種,實際上可以說是一個地區、一個民族社會生活的百科全書?！?馮光玉《傳統與現代》,中國華僑出版社1993年版P178)

《中國曲藝志·湖南卷》的編纂出版,為音樂工作者、音樂愛好者提供了演唱、演奏、演出和研究的重要材料。這些材料是民族音樂繼承傳統、推陳出新的基礎,同時,在研究我省各地的政治、歷史、文學、語言、民族、民俗、民情等方面,具有較高的文獻參考價值。

三、《中國曲藝志·湖南卷》反映出了20世紀下半葉湖南曲藝曲種的認定研究,以及湖南少數民族曲藝普查研究的最新成果。

從表一可知,1950年代劃歸在風俗音樂類的春鑼、贊土地、干龍船,歌舞音樂類的地花鼓和九子鞭,戲劇音樂類的一人戲等民間音樂,在《中國曲藝志·湖南卷》中已經確定為曲藝曲種?！吨袊囍尽ず暇怼泛笥浿羞€提及,“在對待一些曲種的認定上,我們也遇到一些問題,如師門儺歌,是此次編纂《湖南卷》時發現的,全省廣為流布,但過去只當作一種風俗歌曲。通過查證,我們才認定它們是古代‘迎神送神、‘歌樂鼓舞的遺存,是與巫儺文化有淵源關系的曲種?！?/p>

《中國曲藝志·湖南卷》除新收錄二十世紀五六十年代確認的侗族嘎琵琶、瑤族雷卻之外,還收入了土家族的梯瑪神歌,苗族的古老話、排話,侗族的款古,瑤族的甘結、嘎堂套等曲種。

《中國曲藝志·湖南卷》是全省地方文藝工作者以及全省、全國各級文化部門集體努力的成果,從民間音樂集成的歷史文獻價值而言,它達到了前所未有的高度。正如黃鵬翔評價民歌集成一樣,五大類中國各省民族音樂集成在中國文化史上“厥功之偉,高如青天” !(黃翔鵬《中國人的音樂與音樂學》,山東文藝出版社1997年版P127)但是,筆者認為《中國曲藝志·湖南卷》也還存在不夠盡善盡美的問題:

一、《中國曲藝志·湖南卷》缺乏相配套的各曲藝的音響音像資料。

《中國曲藝志·湖南卷》作為“地方的音樂志”,應該努力成為“音樂的地方志”。如果音樂集成文獻附有普查音樂的音響音像文件,這將對曲藝音樂更為確切、直觀、深入地研究提供最好的第一手材料。雖然民間音樂的文字描述是民間音樂研究案頭工作的重點,但音樂本體和文字的音樂描述畢竟存在一定的差距,文字描述出的民間音樂永遠不會等同于民間音樂本身。

二、《中國曲藝志·湖南卷》的曲藝音樂記譜存在一定的誤差。

湖南省文化廳、湖南省民族事務委員會、中國曲藝家協會湖南分會《關于編輯出版<中國曲藝志·湖南卷>的通知》(湘文社(1987)17號文件),下達時間為1987年2月6日,同時還要求各地市州必須在當年7月之前完成分卷資料本的結構框架(初稿)。傳統民間音樂的記譜本身就有較大的困難,把這樣專業性以及技術性較強的記譜工作交給地方文化工作人員,而且在短時間內既要普查又要錄音整理,還要承擔記譜等諸多工作,出現誤差是難免的。

三、《中國曲藝志·湖南卷》在研究地方曲藝的源流等方面還有待深入;而且研究文字當中對曲藝的“詞本結構”、“演唱方法”及“獨特的潤腔方法”介紹極少,這是對曲藝音樂研究的某些缺陷。

馮光鈺提出,在各種歌種、樂種、劇種音樂之前的釋文里,應努力提供該民間音樂的起源、發展和現狀,以及藝術特點,但《中國曲藝志·湖南卷》中所涉及的南平南曲、華容番邦鼓、說鼓、跳三鼓等曲藝曲種的源流沿革情況,以及澧縣喪鼓四個流派的形成情況等,均囿于調查文獻或調查方法、時間等諸多問題而沒有得到很好的解答。

另,曲藝的表現方式以敘事為主,曲藝音樂同語言的結合相當密切。曲藝音樂的演唱表演有別于其他聲樂藝術之處,就在于其獨特的演唱方法和潤腔技巧?！吨袊囍尽ず暇怼穼δ承┣嚻贩N的潤腔與演唱特點均用“聲情并茂、抑揚頓挫”一言以蔽之,缺乏更為具體的分析與說明。對曲藝的“詞本結構”、“演唱方法”及“獨特的潤腔方法”介紹極少,對曲藝音樂的具體特征并未有突破性的實質研究。

綜上所述,《中國曲藝志·湖南卷》的編纂出版是20世紀下半葉湖南地方曲藝音樂最重要、最豐富的音樂普查與研究成果,同時也是研究與學習湖南地方曲藝音樂最重要的文本資料。但是,湖南曲藝音樂的研究仍任重而道遠,還有很多問題需要更細致、更全面、更深入地學習與探討!

(作者單位:湖南理工學院音樂系)

責任編輯:尹雨