除了粽子，還有什么？

　　端午前，打開電視報紙，端午的新聞可謂粽子一統天下：某某大粽子又創吉尼斯紀錄了，天價粽子銷售狀況不好了，上海學生發明粽葉清洗機了，粽子降價了，粽子又添新品種了……端午節都快成了粽子節了。屈原若九泉下有知，肯定不高興了。
　　端午節吃粽子，中秋節吃月餅，元宵節吃元宵……這恐怕是絕大多數中國人的傳統節日過法，而屈原和嫦娥只能顧影自憐，感嘆時光的流逝與人們對歷史的淡忘。本民族的文化在我們手中已經幾乎被淡忘，或者基本走樣了，節日在我們眼中似乎就只與吃喝玩樂聯系在一起。
　　我不可免俗又得提起韓國。2005年，韓國江陵端午祭被聯合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質遺產代表作。盡管韓國江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事，韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事，惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節期間舉行。從端午節申遺，到中醫的申遺，再到現在的漢字申遺，為中華名人改換國籍，不少國人為之憤怒，斥其為“文化盜賊”。而文化學者余秋雨卻認為“這個責任不完全在于人家，而在于我們自己。”竊以為此言不虛。
　　我們不能忽視一個根本性問題，作為聯合國文化組織從各國選擇“世界文化遺產”標準，不僅僅在于考量“發源地”，更在于“現存項目的保護程度”。正如上海市文廣局調研員劉曉南所言：“韓國之所以能把‘端午祭’成功‘中遺’，就是因為他們對于這個儀式的保護程度遠遠超過中國——除了吃粽子，我們中國人的端午節還有什么儀式化、全民化的紀念活動?”
　　盡管韓國端午祭的文化與我們的中國端午不同，但僅僅一個“端午”之詞卻絕對出自中華。別人已經看到了我們的寶藏，而我們自己呢?卻還在認為那只是頑石。
　　仔細翻翻，我們丟掉的只是這一個端午節么?比如，我國傳統的皮影戲就被印度尼西亞搶先申報為他們國家的世界文化遺產。還有蒙古國申報的馬頭琴、伊拉克申報的十二木卡姆等，都是我們國家早有的。無獨有偶，拋開申報世界文化遺產，再以商標為例：到目前，美國、日本等國家已經大量搶注了以“少林功夫”為內容的商標，其中包括“少林功夫”、“少林武術”、“少林拳”、“少林全套功夫”等在內的幾乎所有商標。再到海外演出，我們不得不擔心會有人要求我們不能使用“少林功夫”的名號。
　　這僅僅是巧合么?不是。不談文化保護和發揚，換個角度看，這是否也是國人產權意識淡薄的體現呢?如何更好的保護好自己的一塊天地，不讓越來越趨向于由統一的全球消費者組成的國際社會通過產權的手段侵蝕著難得的一方祖產，也是值得我們深思的地方。
　　“我們現在的社會就像一個拼命奔跑的人，為了物質進步，我們踉踉蹌蹌、慌不擇路，一邊跑，一邊丟東西，等我們跑到終，最，不但發現爺爺奶奶偷偷塞到我們貼身口袋里的祖傳寶貝都丟掉了，而且成為一個赤裸裸的‘現代人’，忘卻了自己是中國人。”中國藝術研究院非物質文化遺產研究保護中心主任田青這樣說。
　　節日是一種歷史文化，歷史文化是一杯清茶，只有細細地品，才能感受到其精華。其實端午祭也好，小小的粽子也好，都只是一個文化道具、一個精神儀式，它們的真正作用都在于給現代人提個醒，讓我們匆匆前行的時候回頭望一眼自己的來路，溫習一下自己的文化家譜。有時候，無形的東西比有形的東西更難保護，更容易流