宗教如何與社會主義相適應

　　在21世紀宗教問題、民族問題使得世界很不安寧的時候，中國卻是“風景這邊獨好”，走出了一條宗教與社會主義社會相適應的路子，這應該說是得益于18年來中國宗教工作的理論創新和實踐探索
　　
　　現在有不少外國學者熱衷研究“中國模式”。在這個模式中，經濟的持續增長似乎并不服從他們的判斷，民主政治的發展也并不遵循他們的法則，而是按照自己的邏輯和特色穩扎穩打地推進；在這個模式中，不信神的執政黨認真而真誠地保障著宗教信仰自由，把廣大信教和不信教群眾的意志和力量凝聚在一起。
　　
　　宗教問題的長期性和群眾性關系到根基和關鍵
　　
　　　我曾在宗教工作部門擔任領導崗位累計18年，有機會與不少宗教領袖和信教群眾親密接觸，也親歷了隨著改革開放的深入，隨著馬克思主義宗教觀的中國化、時代化和大眾化，宗教與社會主義社會相適應，宗教界為促進社會和諧作貢獻的重要進程。
　　18年來，我們黨解放思想、實事求是。把馬克思主義宗教觀與社會主義初級階段宗教問題的特點與規律，與改革開放的推進和探索緊密結合，形成了一套在建設中國特色社會主義的進程中正確認識和處理宗教問題的基本政策和基本觀點，并進而凝練成宗教工作的基本方針，寫入了黨的十七大報告。在新修訂的黨章總綱中，也明確規定了要認真貫徹黨的宗教工作基本方針。
　　18年來，我們堅定不移地實行宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由，加強廣大信教和不信教群眾的團結，促進宗教關系的和諧；推進宗教事務的依法管理，頒布實施了《宗教事務條例》和相關配套辦法；引導宗教與社會主義社會相適應，為發揮宗教的積極作用積累了新經驗。
　　勿庸諱言，馬克思主義政黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在世界觀上與一切有神論對立，并且不斷要求和訓練自己的成員確立和鞏固科學世界觀。正是因為如此，馬克思主義政黨在領導群眾革命和建設的實踐中，就要特別注意防止把宗教問題看作可以較為快速地解決的非主流意識形態問題，從而導致認識的短視癥。忽視宗教問題的長期性；特別注意防止把信仰上的差異擴大為政治上的對立，從而導致政策的狹隘性，忽略宗教問題的群眾性。這兩個問題看似簡單，卻關系到根基和關鍵。就如同從社會主義革命階段走向社會主義建設階段，全黨的工作中心就應該轉移到建設上去，這個道理似乎很簡單，但要明確和統一認識，并始終扭住這個中心不放，不動搖，不懈怠，不折騰，卻很不簡單。
　　我們黨執政多年，走了很多彎路，才明確了以經濟建設為中心。正是有了這個看似簡單的認識，中國特色社會主義事業才從此踏上了坦途。宗教問題所具有的長期性和群眾性，似乎是不言自明的簡單問題，但在這個問題上的錯誤見解和淺薄之見曾經長期困擾我們。改革開放以來的宗教工作，正是在這個關系到馬克思主義執政黨認識和把握宗教的根基和關鍵的問題上，解放思想、與時俱進，才推動社會主義社會的宗教工作在理論創新和實踐探索上取得了重大進展。
　　
　　對宗教問題長期性、群眾性更加清晰明確的認識，有助于我們擺脫“左了、右了”的困惑，避免“松了、緊了”的搖擺
　　
　　把宗教存在的長期性，不是作一般問題而是作根本問題來看，是強調觀察宗教問題必須尊重宗教發展的客觀規律，于是就有一系列的問題需要研究：宗教存在的長期性是一個歷史范疇，要放到歷史發展的長河中來進行考察；宗教存在的長期性有著深刻的客觀基礎，是由宗教賴以存在的根源的長期性決定的；宗教存在的長期性是整體而言，具體宗教能否長期存在取決于對社會的適應程度；強調宗教存在的長期性，主要是為了防治在觀察和處理宗教問題上的“短視癥”。
　　把宗教問題的群眾性，不是作一般問題而是作關鍵問題來看，是因為正確對待宗教問題實質是個正確對待群眾的問題。馬克思主義宗教觀與馬克思主義群眾觀應該一致起來。只有深入把握宗教問題的群眾性，才能科學認識和正確發揮宗教的社會作用。
　　從方法論的角度看，長期性和群眾性，也是認識宗教問題應該把握的兩個基礎的、本質的屬性。深刻認識宗教的長期性，分析宗教問題才能把握規律性和復雜性。對反復出現、長期存在的東西，要特別注意把握其規律。深刻認識宗教的群眾性，從事宗教工作才能找準立足點和出發點。對大量出現、普遍存在的東西，要特別注意掌握好政策。
　　從實踐論的角度看，強調認識社會主義的宗教問題要透徹、深刻地把握長期性和群眾性這兩個基本屬性，則是因為我們一度比較容易忽視宗教存在的長期性和群眾性，因而也就容易把宗教問題看簡單了，看不到其中的復雜性。這是長期以來導致我們在宗教問題上認識不清晰，或認識上左右搖擺，實踐中發生錯誤和失誤的病根。馬克思主義政黨堅持唯物論、主張無神論。在世界觀上與一切有神論對立，因此在領導群眾革命和建設的實踐中，就要特別注意防止簡單化和短視癥，忽視宗教問題的長期性；注意防止把信仰上的差異擴大為政治上的對立，只看到宗教被敵對勢力利用的消極面，忽略宗教問題的群眾性。社會主義運動產生之初，劇烈階級斗爭的特殊時代條件，使這種“忽視”和“忽略”有其合理性。但到了社會主義建設時期，由于對宗教問題的長期性和群眾性仍然缺乏透徹深刻的認識，黨內很多人難免把宗教完全等同于“愚昧落后”，看作是“侵略工具”，處理宗教問題就容易過急、過粗、過頭。而新中國成立以來的歷史教訓一再說明，不僅是宗教問題，我們在其他方面出問題、犯錯誤，很多也是由于急于求成，盲目行動；過急必導致工作過粗，草率決策，操切行事；過粗又導致措施過頭，調門升高，上綱上線；終于搞得局面難以收拾，又只好用一種傾向去糾正另一種傾向，左右搖擺，反復折騰。這一頑癥，在經濟工作中使我們吃過不少苦頭，我們已高度警惕并切實糾正。宗教工作同樣不可過急、過粗、過頭，反復折騰，給后面留下無窮的麻煩。
　　所以，宗教問題“根本是長期性”、“關鍵是群眾性”，這是兩個最基本、卻恰恰容易出偏差、犯迷糊的老問題。以科學發展觀為指導，要求我們進一步調整觀念，對這兩個問題得出更自覺、清醒、透徹、深刻的認識。我們常說，宗教工作左不得，右不得，難的是左不得；急不得，松不得，主要是松不得。對宗教問題長期性、群眾性更加清晰明確的認識，有助于我們擺脫“左了、右了”的困惑，避免“松了、緊了”的搖擺。
　　
　　在社會主義社會處理宗教問題時的基本方針
　　
　　在社會主義社會處理宗教問題時，把握好宗教問題的根本是長期性、關鍵群眾性，“怎么看”就清楚了，“怎么辦”也就比較好統一認識，拿出辦法來了。這就引出了宗教工作的基本方針：
　　著眼宗教問題的“關鍵是群眾性”，我們要一切著眼于群眾，尊重人民群眾的自主選擇，就要確定并認真貫徹宗教信仰自由政策。
　　著眼宗教問題“特殊的復雜性”，我們就要堅持依法管理宗教事務。在依法治國的大背景中，國務院2004年頒布了第一部關于宗教事務的綜合性行政法規《宗教事務條例》。同樣著眼宗教問題“特殊的復雜性”，由于歷史上中國經過半殖民地半封建社會，宗教一度成為帝國主義用作侵略中國的工具，至今一些反華勢力還妄圖利用宗教作為滲透、顛覆、西化、分化中國的突破口，所以我們要特別強調“堅持我國宗教獨立自主自辦的原則”。
　　著眼宗教問題“根本是長期性”，社會主義的初級階段也會長期存在，在這個階段的主要任務就不能是“削弱”宗教、“促退”宗教，而必須立足宗教在這個階段會長期存在甚至在某些地方、某些時候還會有所發展的現實，積極引導已經存在的宗教，與社會主義社會相適應，發揮積極作用。
　　為此，就引出四句最重要、最基本的話：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持我國宗教獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。這就是宗教工作的基本方針。
　　總結社會主義國家處理宗教問題的經驗教訓，可以講很多。歸結到一點，就是基本觀點、基本政策要清楚和正確，基本方針要明晰和堅定。觀點影響政策，支配行動。正確的觀點使人頭腦清醒，錯誤的觀點則使人誤入歧途。方針指導全局，把握方向，正確的方針確保走向光明、奪取勝利，錯誤的方針則會導致政策上的失誤和工作上的被動。
　　
　　處理好宗教關系，在黨和國家工作全局中至關重要
　　
　　18年來，中國宗教工作的理論創新和實踐探索，是沿著把馬克思主義宗教觀與中國宗教的實際相結合的路子走過來的。中國改革開放30年的歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。小到一條戰線，大到整個中國；近到宗教工作18年，遠到改革開放30年，都是如此。我們宗教工作的全部實踐和經驗同樣鮮明地印證了這一點。我們要繼續在這個“結合”上走新路、開新局，進行新的探索。
　　改革開放的中國，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這就更需要審時度勢，與時俱進，統籌各方，協調關系，求同存異，化解矛盾，盡可能調動各方的積極性。在我們的政治領域和社會領域中，必須處理好涉及黨和國家工作全局的五大關系——政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系和海內外同胞關系。促進這五大關系和諧，對于增進團結、凝聚力量具有不可替代的作用。五大關系中，將“宗教關系”列為其中之一，至關重要。比方說“五口之家”，宗教正式算“一口”了。“家和萬事興”，這“一口”高興不高興、和順不和順、積極不積極，就非同小可。這是中國共產黨人以科學發展觀為指導，在深刻剖析中國國情和世情、深化對宗教問題長期性和群眾性認識的基礎上，所得出的一個全新的、正確的觀點。既然是“五口之家”的“一口”，就可以進一步強調，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用，是做好新形勢下宗教工作的根本要求；做好信教群眾工作，是宗教工作的根本任務。
　　正是基于這樣的判斷和實踐，中共十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出：“發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用”。中共十七大報告進一步強調，“發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”。中國公民宗教信仰自由權利得到了充分的保障。宗教活動規范有序地進行，我國宗教得以平穩健康地發展。宗教界普遍反映，當前是中國宗教平穩發展的黃金時期，也是宗教政策落實最好的時期。目前，中國信教人數有一億多人，宗教教職人員約36萬人，宗教活動場所約13萬處，宗教團體近5500個，宗教院校110多所。各宗教都辦有自己的刊物，出版了一大批宗教經典書籍。如，我們已經成功舉辦了兩屆世界佛教論壇和國際《道德經》論壇。自1980年至今，中國基督教會累計印行《圣經》達7000萬冊，共22種版本，成為世界上印刷圣經最多的教會。
　　
　　中國走出一條宗教與社會主義社會相適應的路子，得益于對宗教工作的理論創新和實踐探討
　　
　　西方一些國家或人士，總是懷疑中國政府能不能真誠、一貫地尊重和保護公民的宗教信仰自由權利。其實，中國政府對公民宗教信仰自由權利的尊重，是扎根于我們深厚的文化傳統之中的。中國歷史上在信教與不信教者之間，在信仰不同宗教者之間，很少因為宗教信仰而發生大規模的沖突，更不用說宗教戰爭。中國的宗教文化和傳統文化中蘊涵著豐富的“和”的思想。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。“和”是中國歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎。“和”的思想反映了事物的普遍規律，因而能夠與時俱進、與時俱進。中國希望宗教成為社會主義社會的和諧因素，信教與不信教的群眾必須做到政治上團結合作，信仰上相互尊重。信教群眾是自己人、一家人，一家人就應該聚成一條心，擰成一股勁。
　　上個世紀以來，隨著蘇聯的解體，社會主義運動的大潮在全世界高漲之后一度低落。于是很多政治家預言社會主義運動將由此衰落下去。可是，在世界最大的發展中國家——中國，卻開辟出一條有中國特色的社會主義道路，使社會主義運動仍然朝氣勃勃、富有生機地向前邁進。同樣，西方很多政治家也用懷疑的眼光看著，這個以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀的共產黨領導的國家，如何能夠處理好宗教與社會主義社會的關系?可是，在21世紀宗教問題、民族問題使得世界很不安寧的時候。中國卻是“風景這邊獨好”，竟然正在走出一條宗教與社會主義社會相適應的路子，總體上宗教和睦。民族團結，還要致力于“發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”!
　　這些，應該說是得益于18年來中國宗教工作的理論創新和實踐探