范雎說秦王

原文欣賞

范雎至，秦王庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮。范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛元人。秦王跪而進曰：

“先生何以幸教寡人?”范雎日：“唯唯。”有間，秦王復請。范雎日：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎?”

范雎謝日：“非敢然也。臣聞：始時。呂尚之遇文王也，身為漁父，而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，栽與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王也。令臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也。所以王三問而不對者，是也。

“臣非有所畏而不敢言也。如今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣惠，亡不足以為臣憂；漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，處必然之勢；可以少有補于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎?

“伍子胥橐栽而出昭關，夜行而晝伏，至于菠水，無以糊其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興昊國，闔閭為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚不復見，是臣說之行也，臣何憂乎?箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于般楚。使臣得同行于箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?

“臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身噘也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，禾離保傅之手，終身暗惑，無與照奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”

秦王跪曰：“先生，是何言也!夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人恩生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此?事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

注：①厲，通“癩”，惡瘡。②恩，打擾，勞煩。

實戰(zhàn)演習

1 下列句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項是( )

A 秦王跽曰 跽：長跪

B 卒擅天下 擅：擅長

C 匡君臣之事，處人骨肉之間 匡：糾正

D 有間，秦王復請 問：一會兒

2 下列各組句子加點的詞意義和用法相同的一項是( )

A 先生何以幸教寡人 徐公何能及君也

B 呂尚之遇文王也 臣聞求木之長者。必固其根本

C 先生奈何而言若此 若人前為壽，壽畢，請以劍舞

D 臣非有所畏而不敢言也 贏聞如姬父為人所殺

3 下列句子對文章的概括或評析不正確的一項是( )

A 秦王連問三次而范雎不回答的原因是范雎認為自己是個客處他鄉(xiāng)的人。與大王關系疏遠，若面陳國君過失，擔心遭受不測之禍。

B 范雎用姜太公游說文王而指使文王據(jù)有天下，身立為帝王的事例，，意在把眼前的秦王與古代的圣賢相連，激勵秦王禮賢下士。

C 范雎游說秦王時，站在秦國的角度談自己的憂慮：秦王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，深受蒙蔽，不能洞察奸佞。

D 范雎充分肯定箕子、接輿的行為，他希望自己與他們有相同的行為，能對賢明的君主有所幫助，認為這是做臣子的最大的榮耀。

4 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此臣之所大愿也，臣何患乎?

(2)箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷楚。

(3)天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。

5 從文中看，秦王是一個怎樣的人?請用自己的話加以概括，并結(jié)合文章簡要分析。

參考答案

1 B(擅：占有，據(jù)有)

2 B(B結(jié)構助詞，用在主謂之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。A疑問代詞，可譯為“什么”／副詞，可譯為“怎么”。C動詞，可譯為“像”／代詞。相當于“你”。D放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構，

“所”字結(jié)構是名詞性短語／“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。)

3 D(范雎沒有“充分肯定箕子、接輿的行為”，認為他們的行為對殷朝、楚國并無好處：他也不是“希望自己與他們有相同的行為”，而是說假如可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對他認為賢明的君主有所幫助，這就是最大的榮耀。)

4 (1)這就是臣子最希望的，臣子還擔心什么呢?(2)箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。(3)天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，因此塞住了嘴，裹住了腳，(或譯成“閉口不言，裹足不前”)沒有人再愿到秦國來罷了。

5 文中的秦王是一個真誠而虛心的帝王。范雎來到秦國，秦昭王在宮廷里迎接，恭敬地執(zhí)行賓主的禮節(jié)。范雎當時沒有敢應接，而秦王竟三跪不起，求教心切，態(tài)度誠懇，令人震撼，令人感動，君臣之間得以真誠相見。在聽了范雎的陳說之后，秦王仍直跪著表示自己真誠的謝意和愿聽教誨的誠心。

原文解讀

范雎來到秦國，秦王在宮廷里迎接；恭敬地行賓主相見的禮節(jié)。范雎辭謝推讓。這一天接見范雎，同見的人覺得氣氛異常。沒有不變色改容的。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著進前說：“先生拿什么來賜教寡人呢?”范雎說：“哦，哦。”過了一會兒，秦王再次請教，范雎說：“哦，哦。”像這樣反復了三次。秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎?”

范雎謝罪說：“不敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候，身為一個漁父，在渭陽的水邊垂釣罷了。像這種情況，交情是很疏淡的。后來向文王一說，就被立為太師，栽了他一同回去，因為他所說的話很是深切啊。所以文王果真在太公身上收到了大_功，終于據(jù)有了天下而自身成了帝王。假使當時文王疏遠太公，而不跟他深談，這就是周沒有做天子的德行，又有誰來跟文王和武王共同創(chuàng)造王業(yè)呢?如今臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王的交情是很疏淡的，，而所想要面陳的，又都是糾正君臣偏差失誤的事情，牽涉到人家骨肉關系，雖然愿意獻上臣子愚陋的忠誠，卻不知大王的心思。大王連問三次而不回答的原因，就是這個。

“臣子不是有件么害怕而不敢說，即使知道今天言說在前，‘而明天就可能被殺在后。然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話，就是死了也不足以算作臣子的災患，流亡了也不足以算作臣子的憂愁，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，也不足以算作臣子的恥辱。五帝那樣圣哲也要死，三王那樣仁德也要死，五霸那樣賢能也要死，烏獲那樣有力也要死，孟奔、夏育那樣勇敢也要死。死，是人們必不可逃避的。身處必死的形勢下，可以對秦國稍有些益處，這就是臣子最希望的，臣子還擔心什么呢?

“伍子胥藏在袋子里混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了菠水，沒東西可吃，匍匐膝行，在吳國的街市上討飯。終于使昊國興盛，成就了闔閭的霸業(yè)。假如讓臣子能夠像伍子胥那樣進獻謀略，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢?箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡。披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如令臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是巨子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢?

“臣子所懼怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡忠而身死，從此閉口不言，裹足不前，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，一生暗睞愚惑，沒法洞察奸佞。大則宗廟社稷傾覆滅亡，小則自身陷于孤立危險的境地，這才是臣子所懼怕的!至于那些被困受辱的事。死歿流亡的禍患，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好。這是比活著更有意義的呢!”

秦王直跪著說：“先生這是什么話!秦國是僻遠的國家。寡人又愚笨而不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要像這樣說呢?事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。

編輯 姚晟