竹林寺：重現(xiàn)千年古剎

“唐代高僧法照在此見(jiàn)到竹林，云為佛法顯靈跡，因創(chuàng)寺，并取名為竹林寺。”這是《清涼山志》中有關(guān)竹林寺的記載。

古剎瑰寶

竹林寺坐落在中臺(tái)南麓竹林村西側(cè)，據(jù)五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)西南6公里處。寺院背依中臺(tái)，坐北向南，依山而建，占地2142平方米，是一座具有1200多年歷史的千年古剎。

法照大師創(chuàng)建的竹林寺，不僅規(guī)模宏大，莊嚴(yán)綺麗，而且儀規(guī)盡善，聲譽(yù)隆盛。因此，在半個(gè)世紀(jì)以后，吸引了當(dāng)時(shí)入唐求法高僧圓仁慈視大師。“竹林寺有六院:律院、庫(kù)院、華嚴(yán)院、法華院、閣院、佛殿院。一寺都有四十來(lái)僧。”這是日本高僧圓仁所寫(xiě):“嶺上谷里樹(shù)木端長(zhǎng)，無(wú)一曲戾之木……舉目所見(jiàn)，皆起文殊所化之想，圣靈之地，使人自然對(duì)境起崇重之心也。”透過(guò)圓仁的記錄，可以想見(jiàn)竹林寺當(dāng)年的壯觀和恢宏。

在千年的歲月中，竹林寺經(jīng)過(guò)了多次修繕，其中，嘉靖年間由古燈重建，萬(wàn)歷年間鎮(zhèn)澄法師再建。雖經(jīng)歷代修繕，但大唐的深痕印跡至今猶存。原有山門(mén)、天王殿、鐘鼓樓、正殿、配殿、禪院等建筑，在千年風(fēng)雨和人為的破壞之下，已頹廢不堪。建國(guó)之后，文革的浩劫使竹林寺遭到了嚴(yán)重的破壞，寺內(nèi)瓦礫遍地，所有建筑蕩然無(wú)存，一座明朝建八角形的釋迦牟尼舍利塔保存完好。

相傳明成化年間，一農(nóng)夫犁出石槨中珍藏的數(shù)百粒光芒璀璨的舍利，燕京穆氏建舍利塔收于其下的。塔身為樓閣式，嘉靖時(shí)重修。塔身呈平面八角形，5層，高約25米，正南面開(kāi)門(mén)。塔外可上至三層，層層雕構(gòu)斗拱、塔檐、倚座，椽飛清晰，瓦垅顯著。塔內(nèi)可上層五層，內(nèi)供釋迦牟尼、文殊、普賢、地藏等13尊佛像。每層各角有風(fēng)鈴18個(gè)，隨風(fēng)會(huì)發(fā)出清脆的響聲。

涅磐之路

到1996年，住持妙江大和尚與竹林寺的僧眾們，在日日的修行之中，抽出所有時(shí)間，開(kāi)始了竹林寺最大的一次整修。曾經(jīng)破敗不堪的竹林寺，開(kāi)始慢慢重現(xiàn)昔日的神韻。

整個(gè)寺院按照原址依山而建，占地7萬(wàn)多平方米，計(jì)劃投資1億元人民幣左右。共上下6層，分為兩大主體:上部分為中國(guó)五臺(tái)山佛學(xué)院，下部分為四眾念佛道場(chǎng)。其中院部分為律部、經(jīng)教部、修持部、弘法部。五臺(tái)山佛學(xué)院以學(xué)院叢林化為宗旨，立足于培養(yǎng)一批解行俱優(yōu)，以實(shí)際修持為主，具足正知正見(jiàn)，能擔(dān)當(dāng)荷護(hù)如來(lái)正法的僧才。下部分設(shè)男眾念佛堂與女眾念佛堂，按時(shí)組織來(lái)寺四眾念佛及修學(xué)活動(dòng)。

說(shuō)起竹林寺重建，劉漢佐居士感慨頗多。“竹林寺的這次重建，妙江大和尚傾注了大量的心血，有很多地方也凝聚著住持的智慧。”他指著正在給佛像進(jìn)行貼金的大殿舉例。這座大殿既沒(méi)有圖紙，也沒(méi)有請(qǐng)正規(guī)的建筑公司，而是由當(dāng)?shù)毓そ撤抡瘴迮_(tái)山佛光寺的格局建造的。當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題，工匠們無(wú)法解決的時(shí)候，總會(huì)去找大和尚。為了使大殿的建造能夠順利進(jìn)行，大和尚居然拿到了當(dāng)年故宮重修時(shí)候的圖紙，許多問(wèn)題也因此迎刃而解。

與一般供奉3尊佛像的大殿不同，這座大殿供奉著5尊佛像。跨度有7間，是五臺(tái)山最大的佛殿了。在最初決定興建大殿的時(shí)候，也曾經(jīng)請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)了建筑方案，但最終因?yàn)楹同F(xiàn)有建筑不匹配而沒(méi)有采用。在這種情況下，大和尚直接拍板決定:就仿照五臺(tái)山佛光寺保留下來(lái)的唐代建造的大殿來(lái)做，只是將5間變成了現(xiàn)在的7間。由于沒(méi)有圖紙，在施工中，難度也就可想而知了。因?yàn)榭缍却螅诎惭b殿門(mén)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)時(shí)間一長(zhǎng)，殿門(mén)就會(huì)變形，工匠們?cè)谏现邢路謩e穿入三根螺紋鋼，但還是不能從根本上解決問(wèn)題。“‘把門(mén)改小’，這是妙江住持的原話。大和尚真是有魄力!”劉居士至今記憶猶新。三重門(mén)的六個(gè)門(mén)扇都被該小了四五十公分，問(wèn)題就也解決了，改小的部分也遵從大和尚的意見(jiàn)，進(jìn)行了裝飾。在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，這個(gè)大殿的修建還加進(jìn)了現(xiàn)代的技術(shù)。劉居士透露，所有的立柱，都采用挖井的方法向下一直打到巖石層，然后用鋼筋和混凝土澆筑，出了地面的地方再打1.2米見(jiàn)方的地圈梁，然后才是地方部分。“佛光寺的建筑1000多年了都沒(méi)有壞，這個(gè)大殿在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上，又加入了現(xiàn)代的科技手段，就是過(guò)2000年也不會(huì)有問(wèn)題的。”對(duì)此，劉居士充滿了信心。

在整個(gè)重建工程中，建筑的整體遷移也是值得一提的。其中一重大殿被整體遷移到了別的寺院，還有一重被整體遷移，在寺院內(nèi)建起了天王殿。“這是一個(gè)非常繁瑣的工程，每根木料都被標(biāo)號(hào)，然后搬到其他的地方，再按照標(biāo)號(hào)重新蓋起來(lái)。”劉居士說(shuō)。

目前，在六重大院基礎(chǔ)上，已建好大圣殿、五觀堂等部分，其它殿堂正在建設(shè)之中進(jìn)行。站在山門(mén)處極目遠(yuǎn)眺，高墻碧瓦，布局考究，殿堂房舍依山層層升高，殿宇氣勢(shì)宏偉、莊嚴(yán)、雕梁畫(huà)棟。

弘揚(yáng)佛法

梵音裊裊，繞梁不絕……8月12日上午8時(shí)，妙江大和尚身著金黃色袈裟，與諸位法師一起步入講堂。

在悠揚(yáng)的引謦和師傅們的唱誦之后，妙江大和尚上香，宣布第五屆五臺(tái)山“清涼之旅”夏令營(yíng)開(kāi)營(yíng)，并向營(yíng)員代表授營(yíng)旗。

從今天開(kāi)始，夏令營(yíng)的學(xué)員們就要每天隨著師父?jìng)円黄鹕系钕碌睿黄鹋c師父?jìng)儗W(xué)習(xí)佛法，融入到寺院的晨鐘暮鼓生活之中。每天清晨4時(shí)打板起床，4時(shí)30分開(kāi)始做早課，6時(shí)用早餐，8時(shí)開(kāi)始傳授八關(guān)齋戒、三皈五戒等，11時(shí)用午齋，然后午休;下午14時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)《寺院行為規(guī)范》、《五臺(tái)山佛教史》、演習(xí)八關(guān)齋戒等，16時(shí)開(kāi)始完課，17時(shí)35分藥石，18時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)唱誦、祈愿供燈等，20時(shí)45分敲洗心鐘，不能有絲毫的耽誤和怠慢。也許就在這莊嚴(yán)而神圣之中，營(yíng)員們能夠收獲智慧與感恩。

在營(yíng)員共住規(guī)約中，申明了此次夏令營(yíng)的初衷，即為具有初步信仰和向善凡流而開(kāi)的方便接引之門(mén)，為大眾提供一個(gè)了解和修學(xué)佛法的平臺(tái)。同時(shí)，對(duì)尊重他人的信仰，做到不攻擊、不輕視他人的信仰;盡力摒絕外緣、不允許私自行動(dòng)、尊重寺院的日常生活作息，不能吃酒抽煙、不能隨意進(jìn)出僧眾寮房等作了明確的規(guī)定。

對(duì)于此次夏令營(yíng)，營(yíng)員侯會(huì)敏充滿了期待。他說(shuō)，文殊菩薩是智慧的象征，清涼山是文書(shū)菩薩道場(chǎng)，清涼與智慧有著密切的關(guān)系，希望人們能在生活當(dāng)中，能夠以清涼去除心中的浮躁，多一分清涼，增一分智慧，少一分煩惱。

今年，劉漢佐居士已經(jīng)是第4次來(lái)到竹林寺了。這一次他在老家組織了38個(gè)人，其中包括自己的妹妹和侄子，一呆就是兩個(gè)月。幫廚、醫(yī)療衛(wèi)生、幫助師傅們檢查身體等，他們盡可能多的幫寺里做一些力所能及的事情，提前做一些夏令營(yíng)的準(zhǔn)備工作。“我們本來(lái)準(zhǔn)備了500套營(yíng)服，但由于甲型H1N1流感的影響，國(guó)家對(duì)于夏令營(yíng)等大型活動(dòng)有一些限制。為了控制人數(shù)，我們對(duì)報(bào)名的人選了又選，最終控制在200人以內(nèi)。”

對(duì)于此次來(lái)竹林寺，劉居士充滿了自豪:“我們這次來(lái)，大和尚非常重視，也很支持。現(xiàn)在進(jìn)山門(mén)票很貴，每個(gè)人要200多元錢(qián)。大和尚通過(guò)佛教協(xié)會(huì)，給我們開(kāi)了介紹信，放到收費(fèi)處，免了我們所有人的門(mén)票。我們是坐著雙層臥鋪空調(diào)大巴，一路浩浩蕩蕩地開(kāi)進(jìn)來(lái)的。”

五方佛與五方佛土

中央大日如來(lái)(毗盧遮那佛)為密宗金剛界五方如來(lái)之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。大日如來(lái)(毗盧遮那佛)佛土是第一佛土，此佛土名色究竟凈土。藏文名稱(chēng)是WOG MIN DU PO KE。WOG MIN的意思是不在任何之下，亦即無(wú)上。DU PO KE的意思是超越——美得難以想象、難以言說(shuō)。此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨(dú)的處所;法界是因見(jiàn)色蘊(yùn)本性而獲得的證悟。當(dāng)你得見(jiàn)色蘊(yùn)本性時(shí)，即證得與其相應(yīng)的佛土——法界。個(gè)體可以用完美之身顯現(xiàn)此一證悟，而大日如來(lái)本尊便是這種顯現(xiàn)的代表。在此過(guò)程當(dāng)中，無(wú)明煩惱轉(zhuǎn)成法界體性智——無(wú)明的本性。如是。五蘊(yùn)及五煩惱都變?yōu)榍鍍艋蛞鸦貧w本性。

東方不動(dòng)如來(lái)(阿閦<音chù>佛)佛土是第二佛土，此佛土名喜悅凈土，藏文名稱(chēng)是NGON PA GA，意為“真樂(lè)”。它以真樂(lè)為名，是因生該土者不再退轉(zhuǎn)，亦不變異。這是證悟了列為第五蘊(yùn)之識(shí)的本性，以及與識(shí)相之瞋煩惱的本性。瞋煩惱的藏文名稱(chēng)是ZHE DANG，以單純的怒強(qiáng)烈。證悟了瞋的本性，你便能把瞋轉(zhuǎn)化為真樂(lè)，因?yàn)榈搅四莻€(gè)時(shí)候，你的心態(tài)是沒(méi)有恐懼、毫不遲疑。因了知瞋的本性而成就之智為大圓鏡智。不動(dòng)如來(lái)是象徵證得真樂(lè)與無(wú)畏佛土的本尊。

南方寶生如來(lái)佛土是第三佛土，此佛土名具德凈土。藏文名稱(chēng)是PAL DANG DEN PA，意即“賦有光榮”。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺(jué)的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來(lái)。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。由于所有成覺(jué)的光榮都可能在此佛土獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土轉(zhuǎn)化的煩惱是我慢，其轉(zhuǎn)化后的清凈狀態(tài)是平等智。在五智蘊(yùn)方面得以凈化的是受蘊(yùn)。寶生如來(lái)增益行的本尊。

西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，藏文名稱(chēng)是DE WA CHEN。此佛土名為“極樂(lè)”，乃因其中

從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉(zhuǎn)化的煩惱是貪，所凈化之蘊(yùn)是想蘊(yùn)。于貪欲的轉(zhuǎn)化中所證得之智是分別智。此佛土的本尊是無(wú)量光。人們稱(chēng)這位本尊為阿彌陀(無(wú)量光)，其實(shí)他還有成千的其他名號(hào)。另一常用的名稱(chēng)是無(wú)量壽。

北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名勝業(yè)凈土，藏文名稱(chēng)是LE RAP DZOG PA。LE的意思是行為，RAP是完全，DZOG PA是圓滿。所以此佛土名叫“諸行圓滿”。于中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿，即是指此易成就性。此佛土所轉(zhuǎn)化的煩惱是嫉妒，所凈化之蘊(yùn)是行蘊(yùn)。嫉妒轉(zhuǎn)化后，便成為成所作智。象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來(lái)。不空成就如來(lái)的藏文名稱(chēng)是TA YI TU PA，意即成就一切的智慧。