我國古代天文學(xué)家張遂

張遂(僧一行，公元673-727年)，唐朝魏州昌樂(今河南濮陽市南樂縣)人，張遂自幼天資聰穎、刻苦好學(xué)、博覽群書，青年時代到長安拜師求學(xué)，研究天文和數(shù)學(xué)，很有成就，成為著名的學(xué)者。

武則天當皇帝后，其侄子武三思身居顯位，為沽名釣譽，到處拉攏文人名士以抬高自己，幾次欲與張遂結(jié)交，但張遂不愿與之為伍，憤然離京，東去嵩山當了和尚，取名為一行，故稱一行和尚。

公元712年，唐玄宗即位，得知一行和尚精通天文和數(shù)學(xué)，就把他召到京都長安，做了朝廷的天文學(xué)顧問，張遂在長安生活了10年，使他有機會從事天文學(xué)的觀測和歷法改革，開元九年(公元721年)，根據(jù)李淳風的《麟德歷》幾次預(yù)報日食不準，唐玄宗讓張遂主持修訂歷法。

在修訂歷法的實踐中，為了測量日、月、星辰在其軌道上的位置和掌握其運動規(guī)律，張遂與梁令瓚共同制造了觀測天象的“渾天銅儀”和“黃道游儀”，“渾天銅儀”是在漢代張衡“渾天儀”的基礎(chǔ)上制造的，上面畫著星宿，儀器用水力運轉(zhuǎn)，每晝夜運轉(zhuǎn)一周，與天象相符，“渾天銅儀”的上而裝有兩個木人，用齒輪帶動，一人每刻(古代把一晝夜分成一百刻)自動擊鼓，一人每辰(合現(xiàn)在兩小時)自動撞鐘，可以說它是現(xiàn)代鐘表的祖先，比公元1370年西方出現(xiàn)的威克鐘要早6個世紀，充分顯示了我國古代勞動人民和科學(xué)家的聰明才智，“黃道游儀”的用處是觀測天象時，可以直接測量出日、月、星辰在軌道上的坐標位置。

儀器制成后，開元十二年(公元724年)，一行發(fā)起和組織了一次大規(guī)模的天文測量活動，測量內(nèi)容包括二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)正午時分八尺之竿(表)的日影長、北極高度(天球北極的仰角)以及晝夜的長短等，張遂是重視實踐的科學(xué)家，他使用的科學(xué)方法，對他取得的成就有決定作用，張遂和南宮說等人一起，用標桿測量日影，推算出太陽位置與節(jié)氣的關(guān)系，他還設(shè)計制造了“復(fù)矩圖”等天文學(xué)儀器，用于測量全國各地北極的高度，他用實地測量計算得出的數(shù)據(jù)，推翻了“王畿千里，影差一寸”的不準確結(jié)論。

在張遂以前，包括像張衡在內(nèi)的天文學(xué)家都認為恒星是不運動的，但是，張遂卻用“渾天銅儀”、“黃道游儀”等儀器，重新測定了150多顆恒星的位置，多次測定了二十八星宿距天體北極的度數(shù)，從而發(fā)現(xiàn)恒星在運動，推翻了前人的恒星不運動的結(jié)論，成為發(fā)現(xiàn)恒星運動的第一人，英國天文學(xué)家哈雷(公元1656—1742年)也提出了恒星移動的觀點，但比張遂的發(fā)現(xiàn)晚1000多年。

在大規(guī)模實地觀測和吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，張遂于開元十三年(公元725年)開始制訂新歷，到開元十五年，完成初稿，取名《大衍歷》，可惜就在這一年，張遂與世長辭了，他的遺著經(jīng)張說、陳玄景等人整理編次，共五十二卷，于公元728年頒行，《大衍歷》結(jié)構(gòu)嚴謹，演算合乎邏輯，在日食的計算上，首次考慮到全國不同地點的見食情況，《大衍歷》比以往的歷法更為精密，為后世歷法所師，公元733年，此歷傳入日本。

《大衍歷》最突出的貢獻是比較正確地掌握了太陽在黃道上運行速度變化的規(guī)律，古代天文學(xué)家一直認為太陽運動速度是均勻的，他們把黃道等分成365.25度，認為太陽每天勻速地走過1度，一行通過測算提出：太陽在冬至運行速度最快，以后逐漸慢下來，到夏至最慢，夏至后的情況和夏至前的情況相反，張遂的認識是比較符合實際的，張遂進一步創(chuàng)造了不等間距的二次內(nèi)插法公式，不僅對天文計算有重要意義，而且在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上也具有一定的意義。

公元724-725年，張遂組織了全國13個點的測量，這次測量以天文學(xué)家南宮說等人在河南的工作最為重要，張遂從南宮說等人測量的數(shù)據(jù)中，得出了北極高度相差1度，南北距離就相差351里80步(合現(xiàn)代131.3km)的結(jié)論，這個數(shù)據(jù)就是地球子午線1度的弧長，這在世界上還是第一次。

張遂在天文學(xué)上的成就，不僅在國內(nèi)聞名，而且在世界上也有很大影響，稱張遂是中國古代偉大的天文學(xué)家，是絲毫也不過分的，張遂于開元十五年(727)去世時，唐玄宗親自撰塔銘，溢一行“大慧禪師”號。

責任編輯 尹 娜