淺探現代日語漢字的含義

日語中有大量詞匯是用漢語來標記的，這些漢字中，有些漢字和現代漢語意思基本一樣，看上去一目了然，比如“學生”、“生活”等；有些詞匯則和現代漢語的意思完全不一樣，比如 “大丈夫”、“手紙”等；而有些詞匯，雖然和現代漢語的含義不太一致，但如果從古漢語的角度理解，卻能夠發現它們之間的相似點。這主要是因為日本在古代從中國傳入漢語的同時，也傳入了當時漢字的含義，隨著時代的變遷，這些漢字的含義在中國發生了變化，但在日語中卻相對穩定，至今仍忠實保留了古漢語的含義。

一、哂

“哂”在古漢語中，指的是帶有諷剌性、不以為然的譏笑。

“夫子何哂由也？”

“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（《論語·先進》）

這段對話的意思是：

“您為什么笑仲由呢？”

“治理國家應當講求禮讓，可仲由的話一點也不謙虛，所以我笑他。”

這里的“是故哂之”，即孔子嘲笑仲由的意思。

另外，“哂”的這種含義，在金庸小說中的使用也是比較頻繁的。

陳家洛知他不信，也不理會，微微一哂。（《書劍恩仇錄》·第七回）

劉正風雙手取過，笑道：“些些微禮，不成敬意，張大人哂納。”（《笑傲江湖》·第六回）

那漁人一哂，道：“令尊號稱東邪，咱們想西毒做得出的事，令尊也能做得出，現下看來，只怕這個念頭轉錯了。”（《射雕英雄傳》·第八十八回）

派旁支，未窺要道，惟能消敵內力，不能引而為我用，猶日取千金而復棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也。（《天龍八部》·第二回）

上述的“哂”字，都含有譏笑、不以為然的意思。這種用法在現代漢語中雖也使用，但僅限“哂笑”、“不值一哂”等詞上。單獨已經很少使用。

在日語中，“笑”的訓讀是“わらう”，當其表記漢字為“哂”時，含義和古漢語的意思是一樣的，即譏笑的意思，角川書店《新字源》對“哂う”的解釋是：

あざわらう、そしりわらう。

對“哂笑”的解釋是：

あざけりわらう、そしりわらう。

另外，日語中還有“哂歎”一詞，角川書店《新字源》的解釋是：わらいとなげる。該詞來源于我國著名詩人白居易的詩：

既嘆還自哂，哂嘆兩未終。（白居易《聞庾七左降 因詠所懷》）

由此可以看出，日語中的“哂う”和古漢語的含義是一樣的。

二、娘

娘，在現代漢語中指母親。在古漢語中，則有“女兒”、“女性”等含義。

見娘喜容媚，愿得結金蘭。（《子夜歌》）

這里的“娘”，即指“姑娘”。兩句詩的意思是，看到這個姑娘的美麗相貌，想和她結為金蘭之好。

拾得娘裙帶，同心結兩頭。（《江陵女歌》）

此詩亦指對姑娘的愛慕。“娘”，即少女，姑娘。

在日語中，“娘”亦指姑娘、女子，和古代漢語的意思是一樣的。《廣辭苑》是這樣解釋的：

（親からみて）自分の子である女。めの子。若い未婚の女。おとめ。

三、玄關

“玄關”，在古漢語主要有兩層意思，一是指佛教入道的法門，二是指住宅的正門。

無勞別修道，即此是玄關。（白居易《宿竹館》）

這里的“玄關”，即指佛教所說的入道之法門。

田中開白室，林下閉玄關。（岑參《丘中春臥寄王子》）

這里的玄關，指的是住宅正門。

在日語中，對于“玄関”一詞，《廣辭苑》有著這樣的解釋：

玄妙な道に入る関門。禪寺の方丈に入る門。転じて、一般に、建物の正面に設けた出入り口。

可見，日語中的“玄関”的這兩方面的意思和古漢語的意思是一樣的。

四、國

“國”在現代漢語中指國家，然而在古漢語中，還有家鄉的意思。

他鄉生白發，舊國見青山。（司空曙《賊平后送人北歸》）

舊國句，意謂友人回到故鄉，所見者，也惟有青山如故。“舊國”，指故鄉，與上句的“他鄉”呼應。

故國三千里，深宮二十年。（張祜《何滿子》）

這里的故國，亦指故鄉。

在日語中，“國”字，也具有家鄉的含義，《廣辭苑》是這樣解釋的：

古里、郷里。

《廣辭苑》還對“國訛り”一詞進行了解釋：

郷國のことばの訛。一地方特有の発音·アクセント·語法。薩摩訛·東北弁など。

從解釋中我們可以看出，“國訛り”中的“國”，也即故鄉的意思。

另外，如果是日本人之間問起“お國はどこですか？”時，指的也是故鄉、老家，而不是對方的國籍。

五、卒業

“卒業”一詞，在古漢語有兩方面的含義。一是指完成某項工作、事業。二是指畢業，完成學業。

文王主誅四，武王誅二，周公卒業。（《荀子·仲尼》）

這里的卒業，即指的是周公完成了自己的事業。

讎為童子，從田王孫受《易》，后讎徙長陵，田王孫為博士，復從卒業。（《漢書·施讎傳》）

這里的卒業，指的是施讎跟從田王孫完成學業的意思。

在日語中的“卒業”一詞，也有“完成工作、事業”和“完成學業、畢業”兩方面的含義，《廣辭苑》是這樣解釋“卒業”的：

一つの業をおえること。

學校の全課程を履修しおえること。

比喩的に、ある程度や段階を通り越すこと。

由此可見，日語中的“卒業”仍然遵循了古漢語的含義。

六、違和

“違和”一詞，現代漢語中基本不再使用，在古漢語中，它有兩方面的含義，一指身體不適，二指不協調、失常。

孔奐流涕對曰：陛下御膳違和，痊復非久。（《資治通鑒·陳紀三下》）

昨日公謹相過，乃云近少違和，豈非追感悲戚使然邪？（歐陽修《嘉祐七年與王懿敏公書》）

上述的違和，指的是身體失于調理而不適，多用于稱他人患病的委婉表達。“違和”這一含義，在金庸先生的武俠小說中亦多有體現：

惟恐幾務或曠，鮮有克終，宵衣旰食，祁寒盛暑，不敢少間。偶有違和，亦勉出聽斷。（《鹿鼎記》·第四十三回）

老頭子道：“是，是！令狐公子身子違和，咱們本當好好接待才是，眼下卻是不便，實在失禮之至，還請兩位原恕。”（《笑傲江湖》·第十五回）

兩位大夫不敢直言，只說聽說師父飲食有些違和，他們在城中久蒙師父照顧，一來感激，二來關切，特來探望。（《俠客行》·第十七回）

另外，“違和”還有“不協調、失常”等含義：

調攝違和，陰陽顛倒。（焦贛《易林·屯之泰》）

懼國俗陵頹，民風凋偽，眚厲違和，水旱傷業。（《宋書·裴松之傳》）

這里的違和，指的是由于執政者怠于治國，導致社會不協調，秩序混亂。

在日語中，亦有“違和”一詞，《廣辭苑》是這樣解釋的：

からだの調和が破れること。転じて、他のものとしっくりしないこと。ちぐはぐ。

由此可以看出，日語中的“違和”和古漢語的含義是一樣的。另外，日語中還有“違和感”一詞，《廣辭苑》的解釋是：ちぐはぐな感じ。即合不來、不相容的感覺。

七、僭越

“僭越”在古漢語中的意思是超越本分作自己這個級別不該做的事，尤指級別低的人冒用比自己地位（特別是皇家專用的）高的名義、器物等。這一含義在史書中多有體現：

武夫悍卒因緣而起以為得志，僭越名位，瓜分角競，以相侵攘。（《金史·列傳第五十六》）

專權生事，妒賢害忠。動多詭異之謀，潛懷僭越之志。（《舊唐書·本紀第十八下》）

蒙初，蒙古諸府官府自為符印，僭越無度，耶律楚材請中書省依式鑄給，名器始重。（《續資治通鑒·宋紀一百六十九》）

除帝胄功臣大官以下章服有制外，無職之人不得僭越。（《元史·列傳第四十四》）

古漢語的這種用法，在現代漢語中已很少使用，但日語仍然保留了“僭越”一詞，并且是一個比較常用的漢語詞匯。《廣辭苑》對該詞的解釋是：

自分の身分地位をこえて出過ぎたことをすること。そういう態度。でしゃばり。

可見，日語中的“僭越”一詞，和古漢語的意思是基本一樣的。

另外，在社交、會議、參觀訪問等場合，主辦方的人經常會說“僭越でございますが、○○を代表して、ひとこと歓迎のご挨拶を申し上げます。”翻譯成漢語，即“請恕我冒昧，代表某某（公司、主辦方等）向諸位表示熱烈的歡迎”。由于日本社會森嚴的等級制度，使得“僭越”在日語中得到了保留，并廣泛應用于各個領域。

參考文獻：

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［2］金庸.金庸作品集［M］.廣州：花城出版社，2002.

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［7］劉德潤.日語詞義與古漢語［J］.解放軍外國語學報，1983，2.

［8］二十五史電子版.