閑談生旦凈末丑

中國戲劇習慣把角色分成“生、旦、凈、末、丑”五類，要說其中誰更重要，只怕是跟馬季的相聲五官爭功一般沒完沒了。無非是分工不同而已，其實大家都知道。然而還有一句話叫做當局者迷旁觀者清。當我們在看五官爭功的時候，我們笑得不亦樂乎，在想著，怎么會有這么蠢的事物?然而當適用到自己身上的時候，卻選擇性的把這個給屏蔽了。

在近年越來越紅火的“搞笑”界里，出現了這么三個少壯派的代表人物，小沈陽、郭德綱以及周立波。這三人之中最早紅起來的是郭德綱，所遭受最多非議的也是他。郭德綱1973年生于天津，自幼酷愛民間藝術。8歲投身藝壇，先拜評書前輩高慶海學習評書，后曾跟隨相聲名家常寶豐學相聲，曾受到多位相聲名家的指點、傳授。其間又潛心學習了京劇、評劇、河北梆子等姊妹劇種，輾轉于梨園。2005年底，在網絡與媒體的相互作用之下，郭德綱借勢一躍成為現今相聲界年輕演員之中的佼佼者之一。關于他場外的負面新聞，這里暫且不提，在這里只說他的相聲。郭德綱的相聲按他自己的意思說，是“原汁原味”的相聲，不屑于那些所謂藝術家的相聲。的確，相聲的出生本就不是個多么高雅的行當，然而硬要上綱上線的加以藝術的新衣，那只能說是祖墳冒青煙了，推倒了萬惡的藝術階級制度，當家做了主人。為相聲藝術鼓掌。

有趣的事情在于，這邊廂看見相聲推倒了藝術階級制度，那邊廂二人轉也不樂意了，非得要登上大舞臺，所以趙本山把小沈陽推了出來。因為趙本山很清楚，在全國人民心中，他始終是一個小品演員，而不是一位二人轉演員。2009年春晚過后，全國人民都認識了“陽仔”。從此展開了一場長達數月的“雅俗”之爭。有人說這等低俗的東西，怎么能上大雅之堂?有人說開心就好，陽仔很有效果。在筆者看來，這樣的爭論是毫無意義的，引用周立波的話說，你們要高雅的，那就去看交響樂。當然了，這樣說也有點失當。因為小沈陽在廣大藝術愛好者的心中之所以那么不堪，倒不是因為他的表演太低俗，而是因為他登上了春晚這個大雅之堂。一部分愛好藝術的有志之士感覺自己的眼睛受到了奸污，遂憤起反擊，巴不得將小沈陽掐死在搖籃。關于這個，其實陳佩斯給出了一個讓人覺得中肯的話，小沈陽的表演像饅頭，管飽，不能救命。

最后再看看周立波，這位很有故事的海派藝人，在這三個人之中是最溫和的。在這里，干脆就用周立波自己說的好了： “硬要對比，那我說不比人，就做學術上的考量吧，我說我們是相同經度，不同緯度的產物，不是分高低，是分口味，從南向北看周立波是第一，從北向南看周立波是最后。我說你喜歡直白的，你去看小沈陽，喜歡直白含蓄的，你看郭德綱，你喜歡含蓄的，你看周立波。但不要因為喜歡周立波，就說郭德綱、小沈陽，也不要因為喜愛小沈陽、郭德綱而說周立波，這都是不公平的，而且是很無聊的。為什么?因為錢在你的口袋里面，時間在你的手中，你可以選擇，我也可以選擇，我選擇站在自己的舞臺上，你可以選擇來看或者不來看。”

周立波很狡黠，避開了媒體的圈套，但也說到了一個點子上。他們只是形式不同，至于其他的，也更沒什么好說的了，愛誰是誰。事實的確也是這樣，打個比方，這三個人就是中國戲曲里面的生、凈、丑。周立波是小生、郭德綱是花臉、小沈陽是丑角。有人或許會問，周立波明明是一個滑稽戲出身的，憑什么能比作小生?其實，周立波如今的形式，更多的是像國外的“Talk Show”脫口秀，而不是傳統的滑稽戲。筆者不明白為什么一定要將人們體閑逗樂的演出劃分階級與成分，這樣的意義究竟在哪里。但是這樣的境況，讓人想起在哲學界向來就有的這么一個說法，宇宙的知識本為一體，將之如此細分，無非是對人類愚蠢的無奈妥協罷了。