論需要主義

需要主義，沒有出典，是我的杜撰。雖屬杜撰，卻也有些由頭。

由頭之一，中國無有真正信仰意義上的宗教。用魯迅的話說，“中國歷史的整數(shù)里面，實在沒有什么思想主義在內(nèi)。”(《熱風(fēng)#8226;隨感錄五十九“圣武”》)“所以無論什么主義，全擾亂不了中國;從古到今的擾亂，也不聽說因為什么主義。”(《熱風(fēng)#8226;隨感錄五十六“來了”》)在一個沒有任何主義的國度，除了需要，一無所有。非要說主義的話，不就是需要主義么。

由頭之二，國人很少堅信，不論尊卑貴賤，“大抵以‘無特操’為特色”(《準(zhǔn)風(fēng)月談#8226;吃教》)。“崇孔的名儒，一面拜佛，信甲戰(zhàn)士，明天信丁”(《且介亭雜文#8226;運命》)。說話行事，都以自己的需要為轉(zhuǎn)移，“要做事的時候可以援引孔丘墨翟，不做事的時候另外有老聃，要被殺的時候我是關(guān)龍逄，要殺人的時候他是少正卯，有些力氣的時候看看達(dá)爾文赫胥黎的書，要人幫忙就有克魯巴金的《互助論》”(《華蓋集續(xù)編#8226;有趣的消息》)。這樣的需要至上，稱之需要主義又何妨?

更為徹底的在，中國人的善變，把隨機應(yīng)變的本領(lǐng)發(fā)揮到淋漓盡致，什么都為我所用，取我所需，總是一貫正確、永遠(yuǎn)不敗的!譬如，“要駁互助說時用爭存說，駁爭存說時用互助說;反對和平時用階級爭斗說，反對斗爭時就主張人類之愛。論敵是唯心論者呢，他的立場是唯物論，待到和唯物論者相辯難，他卻又化為唯心論者了。要之，是用英尺來量俄里，又用法尺來量密達(dá)，而發(fā)見無一相合的人。因為別的一切，無一相合，于是永遠(yuǎn)覺得自己是‘允執(zhí)厥中’，永遠(yuǎn)得到自己滿足。……