隴東鄉村傳統廟會

地處黃土高原的隴東，是我國周祖農耕文明的重要發祥地，許多傳統民俗文化得以完整地延續和保留，鄉村傳統廟會，就是其中一道絢麗的民俗文化風景。

上世紀60年代以前，隴東鄉村大都有各自的神廟，廟會的一個基本宗旨就是表示對神的敬仰，同時，借此滿足農民精神文化需要。“文革”中破“四舊”，神廟當然在破除之列，廟會隨之被禁絕。改革開放以后，匿跡達20年之久的廟會又悄然興起，而且更加紅火熱鬧。

隴東人把舉辦廟會叫“過會”，是先輩代代流傳下來的老傳統，是鄉村除了過年之外最大最隆重的節日。廟會內容豐富多彩，風味古樸醇厚，極具民間文化意蘊和地方民俗文化特色。歸納起來:一是唱戲，二是敬神，三是會親，四是“吃嘴”，五是玩耍。

唱戲

隴東人酷愛看戲，也愛唱戲。過廟會正是人們過戲癮的最佳機會。一個地方過廟會，方圓十幾里的男女老少蜂擁而至，隴東人俗稱“跟會”。此時，黃土路上，黃塵滾滾，人流如織，車水馬龍，蔚為大觀。在整個廟會期間，廟院(隴東地方話，即演出場所)里人山人海，男女老少摩肩接踵。臺上唱、念、做、打，臺下如癡如醉，那種專注和享受是現今城市劇院里難以見到的。

廟會正式開始前的頭一天晚上，必須唱一場“夜戲”，隴東人叫“掛燈”。“掛燈”的劇目里，必須有一折“神戲”。劇中人物都是各路神仙。掛燈之后，廟會正式開始。隴東緊靠陜西，秦腔是隴東的主打劇種，擁有眾多戲迷。而隴東高原的遼闊、雄渾、大氣，隴東人的樸實、豪邁、粗獷，隴東文化的古老深厚、悠久，與秦腔的古老、通俗、直白、粗獷、奔放、高昂，極其協調，緊密呼應，相得益彰。這使廟會的戲劇演出氣氛別具隴東地域特色和鄉土韻味。

敬神

上世紀60年代以前過廟會，敬神是非常重要的內容。鄉民要選出會長，專門負責敬神的一切事物。各地神廟里，求神的、還愿的、消災的、治病的絡繹不絕，香火晝夜不斷，鐘罄終日長鳴，鼓樂響徹云天，氛圍頗為莊嚴、神圣。現在，隴東的百姓仍然遵循老習慣，還會在過廟會時在廟里的神像前，焚香燒紙，頂禮膜拜，敬奉布施。其中不乏善男信女，但更多人只是隨大流，或者基于一種精神寄托和訴求。不過，敬神時那種嗩吶高奏、鑼鼓喧天、鐘罄和鳴、香煙繚繞的莊嚴氣象，以及香客們的虔誠與肅穆，倒也給人一種心靈暫時的撫慰、安寧和休憩，這不僅為廟會保留了古樸色彩和傳統意蘊，而且與當前社會浮躁、喧囂、迷亂的世相人心，形成了鮮明的反差。

會親

農耕文化使隴東人特別看重人情倫理。平時忙于生計，親戚朋友難得一見。過廟會時必然團聚一回。按照隴東民間習慣，哪里有廟會，哪里的農家就要把出嫁的女兒、姑姑、姨姨、姥姥等請來看戲，直到廟會結束。還要邀請三朋四友相聚一堂、暢敘友情、共話農桑，或者小酌幾杯，或者飽餐一頓。分家單過的兒女與父母日常經濟來往有限，但在過廟會時，兒女們一般都會給父母過會的盤纏，或者為老人買新衣服和“吃貨”(隴東地方話，“食品”之意)，表示子女對老人的一片孝心。從一定意義上說，隴東廟會也是承載隴東人情倫理的一種載體。

“吃嘴”

隴東人把在外面買東西吃叫“吃嘴”。隴東素有“糧倉”之稱，因此，具有地方風味的“吃貨”種類繁多。過廟會是各種“吃貨”的集中薈萃和展示。會場四周，搭有成排成行的彩色帳篷，里面是現做現賣“吃貨”的攤位。諸如隴東名吃清湯羊肉泡饃、熱油糕、蒸雞、蕎麥涼粉、黏面糕、糖麻花、饸饹面等等，五花八門，不勝枚舉。至于各種瓜果、飲料、點心、小吃，更是應有盡有，成堆擺放。隴東人崇尚節儉，居家過日子不事鋪張，但在過廟會時，則一改以往摳摳掐掐的習慣，慷慨解囊，要給娃娃“吃嘴”的“過會錢”，大人也要一飽口福。長長而又密集的“吃貨”攤前，食客云集，人頭攢動，叫賣聲不絕如縷，烹飪聲聲聲入耳，煞是嘈雜熱鬧。

玩耍

隴東農民勞作苦，面向黃土背朝天，過廟會無疑是農民難得的一次休整。現在，廟會上傳統的玩耍項目有打麻將、玩“花花”(打牌)、“啦干場”(說閑話之意)的茶酒攤等。那些面若古銅、頭發花白的老者，一邊抽著旱煙鍋，一邊悠閑地打牌、喝茶、飲酒、閑聊。娃娃們拿著大人買來的風車、泥娃娃、氣球等玩具，相互追逐嬉鬧。青年人出入于會場臨時設置的歌廳、舞廳，或者成群結隊，或者男女成雙，嘻嘻哈哈，招搖過市。另外，各類民間游藝表演，如耍把戲的、耍猴的、耍馬戲的、耍武術的、玩博彩的、說嘴賣擋的，也是應有盡有，令人眼花繚亂、目不暇接。

解讀隴東廟會，好似一架巨大的多棱鏡，多側面折射著隴東的風情、民俗、文化、眾生;又像一幅描摹古今的民間畫卷，繪寫著隴東地方古老的歷史與現實;極若一壇百年陳釀，濃縮著隴東深厚的傳統與底蘊。