淺談詩歌教學(xué)與素質(zhì)教育

[摘要]我國是一個詩歌的國度， 詩歌教學(xué)又是語文教學(xué)的重要組成部分，在提倡素質(zhì)教育的今天，如何更好地進行詩歌教學(xué)是語文教師面臨與解決的重要問題。結(jié)合詩歌自身的特點和詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀，打破僵化的教學(xué)方法，繼承傳統(tǒng)，積極開拓，在詩歌教學(xué)中潛移默化地提高學(xué)生素質(zhì)是語文詩歌教學(xué)的潛在目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]詩歌教學(xué);素質(zhì)教育;語文教學(xué)

[中圖分類號]G642.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)24-0113-02

素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育，語文教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，語文素質(zhì)是其他素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，它對創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展起著決定性作用。詩歌教學(xué)是語文教育不可分割的一個部分，它將對素質(zhì)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

詩歌自身的特點決定了它在人文和科學(xué)兩方面的教育功能。德國詩人雪萊說:“一首偉大的詩篇像一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。”托爾斯泰也說，藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開知和情，知是用理性的邏輯方式把握世界，情是用審美的藝術(shù)方式把握世界。如讀屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”魯迅先生的“我以我血薦軒轅”等等，必然會影響到高尚的人生觀、價值觀和道德觀的形成。讀王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓。”蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，高低遠(yuǎn)近各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”必然會得到廣泛而深刻的科學(xué)的啟迪。“莫等閑，白了少年頭。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”等等，又對學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成起到了潛移默化的警策作用。我國自古就很重視詩教傳統(tǒng)，孔子說過:“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”意思是說凡親身到一個地方可以看出凡是老百姓溫柔敦厚的，那便是詩教的結(jié)果，也就是說學(xué)詩的作用可以改變?nèi)说男郧椋谷俗呱险_的人生道路。

詩歌教學(xué)本身就蘊涵了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。孔子認(rèn)為，詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。 正是詩歌的這種可感性特點，很容易激發(fā)學(xué)生的想象。通過詩歌教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的人際交往能力。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，一個“綠”字，使人不禁對生機勃勃的春天產(chǎn)生無限想象和向往。同讀李白的“天生我才必有用”，有人讀到了灑脫豪放，有人讀到了無奈憤懣，有人讀到了信念希望。大家熟知的詩壇上“推敲”的佳話，美學(xué)家朱光潛就有著不同眾人的獨到見解，他說:“其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。‘推’固然顯得魯莽一點，但他表示孤僧步月歸寺，門原是他自己掩的，于今他‘推’，他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚……從上句‘鳥宿池邊樹’看來，‘推’可以無聲，‘敲’就不免有剝啄之聲，驚起了宿鳥，打破了寧靜，也似乎平添了攪亂。”“作者未必然，讀者未必不然。”詩歌的這種多解性特點，恰恰是激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生從不同的角度，去探索、去發(fā)現(xiàn)、去獲得、去創(chuàng)造，在詩歌閱讀與感受中，迸射出智慧的火花，昂揚起創(chuàng)造的活力。

詩歌教學(xué)本身體現(xiàn)了創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的價值。長期以來，詩歌教學(xué)在語文教學(xué)中始終沒有得到應(yīng)有的重視，許多有識之士都在為此奔走呼告，呼喚詩教傳統(tǒng)的回歸。在這種情況下，國家教育部頒發(fā)試用的課程標(biāo)準(zhǔn)中，突出強調(diào)了詩歌教學(xué)。強調(diào)詩歌教學(xué)并不是要把學(xué)生都培養(yǎng)成詩人，而是把美的種子播撒到他們的心田，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。也就是說，詩歌教學(xué)并不是要教學(xué)生會背幾首名詩，背幾段佳句，而在于培養(yǎng)學(xué)生的情感，堅定他們的理想，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。教會學(xué)生在詩歌中求善、求真、求美，使學(xué)生在詩歌中有所感悟、有所收獲。

那么怎樣才能發(fā)揮詩歌教育的作用呢?后文將嘗試論之。

一、打破僵化的詩歌教學(xué)模式

一直以來，許多語文教師忽略了詩歌自身的特點，將詩歌教學(xué)與說明文教學(xué)、議論文教學(xué)、記敘文教學(xué)等同起來，學(xué)生詞、學(xué)結(jié)構(gòu)、學(xué)表達(dá)方式、學(xué)主題思想，甚至學(xué)邏輯分析能力。過于冷靜、過于理性的教學(xué)方法完全背離了詩歌的本體，失卻了詩歌的意境。中國的詩歌特別重“意”尚“神”，如“念天地之悠悠，獨槍然而涕下。”“同是天下淪落人，相逢何必曾相識。”“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草底見牛羊。”“明月松間照，清泉石上流。”“采菊東籬下，悠然見南山。”這些意境深邃，令人回味無窮的詩句，如果拘泥在認(rèn)字詞、抓篇章、剖主題的僵化的教法中，學(xué)生又怎能洞察體味其中的精華呢?詩歌是人類寶貴情緒、情感的瞬間爆發(fā)，其本質(zhì)是情。詩歌教學(xué)需要的是激情，是發(fā)現(xiàn)，是陶醉，需要教師啟發(fā)學(xué)生讀出自己的獨特體會，讀出自己的想象力和鮮明的個性，幫助他們與詩歌產(chǎn)生感情的強烈共鳴。決不能將詩歌“碎拆下來，不成片段。”過于強調(diào)“知識點”，就會背離詩歌教學(xué)強調(diào)感悟的原則。詩歌教學(xué)本身是一種人文素質(zhì)教育，人文性素質(zhì)的養(yǎng)成是一個內(nèi)化的過程，是一個悟的過程。這與知識點的分解可能正好走的是相反的路。語文教育前輩徐中玉先生說:現(xiàn)在許多學(xué)校都在開展研究性學(xué)習(xí)，自主、探究、合作成為主流。許多教師也打破了僵化的詩歌教學(xué)模式，在教學(xué)中將單純的閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性行為，更好地使別人的財富轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的財富。如有的教師指導(dǎo)學(xué)生進行古詩詞改寫訓(xùn)練，有些條件好的學(xué)校的語文教師還指導(dǎo)學(xué)生制作教學(xué)課件，這種改寫和制作的過程，其實就是閱讀過程中意象的再創(chuàng)造，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，提高了學(xué)生鑒賞詩歌的能力，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、從傳統(tǒng)教學(xué)中吸取寶貴經(jīng)臉

子日:“不學(xué)詩，無以言。”中國是詩的國度，詩教的歷史源遠(yuǎn)流長，自然積累了豐富而寶貴的詩教經(jīng)驗，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不失為現(xiàn)代詩歌教學(xué)的一個好途徑。比如傳統(tǒng)的吟誦法有兩個內(nèi)容，吟指吟詠詩歌。誦指誦讀文章。古人在長期的語文實踐中形成了吟誦傳統(tǒng)，便于醞釀“書聲瑯瑯”的學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動學(xué)生興趣。海外學(xué)者劉銘紹先生就認(rèn)為，讀詩“除了復(fù)古，別無他法”，“復(fù)古之意，乃背誦也”。大多數(shù)詩歌是只能意會不可言傳的。像李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”用大白話分析就是一會抬頭看看月亮，一會低頭思念故鄉(xiāng)，意思未變，意境全無。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”如果裁碎分析，其中蒼涼孤獨的意境和感悟就全破壞了。當(dāng)然我們現(xiàn)在所說的誦讀法，不同于舊社會私塾中放任自流式的誦讀，而是要求教師引導(dǎo)學(xué)生去讀出詩的節(jié)奏，詩的韻味，詩的意境。因而，我們提倡詩歌教學(xué)應(yīng)對傳統(tǒng)語文教學(xué)實行“拿來主義”的政策。

三、拓展詩歌學(xué)習(xí)的外延

經(jīng)過改革的語文課本，詩歌篇目雖然增加了不少，視野也突破了“老名家”的范疇，但是要依此去建立學(xué)生的閱讀量，積累學(xué)生對詩歌的感性認(rèn)識，達(dá)到“腹有詩書氣自華”的境界，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，教師還要努力拓展詩歌教學(xué)的外延，開闊詩歌教學(xué)的空間。很多語文教師不僅和學(xué)生們一起讀詩、背詩，營造氛圍，還開展組織了豐富多彩的活動來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，寓教于樂，提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。如舉行詩歌朗誦比賽，創(chuàng)辦詩歌園地，讓學(xué)生讀詩、背詩、寫詩、評詩，等等。

著名的語文教育家于漪有一段有關(guān)詩歌教學(xué)的實錄文字:“也是在初中讀書時，來了一位代課的國文老師，是年輕的新派人，他喜歡教白話文。有一次，教到田漢《南歸》中的詩:‘模糊的村莊已在面前/禮拜堂的塔尖高聳昂然/依然是十年前的園柳、屋頂上寂寞地飄著炊煙’。老師朗誦著，進入了角色，那深深感動的神情凝注在眼睛里。這種感情傳染了整修教室，一堂鴉雀無聲，大家都被深深感動了。……如今只要稍一回憶，就仿佛看到國文老師那左右搖晃的身子和那注滿情思的眼睛。”青年學(xué)生正處在“詩的年齡”，需要詩的滋養(yǎng)。朱光潛說得好:“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”詩歌教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，每一位語文教師都應(yīng)教者入詩、入境，使它“隨風(fēng)潛入夜”，從而“潤物細(xì)無聲”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]于漪.我和語文教學(xué)[M].北京:人民教育出版社，2004.

[2]朱光潛.談文學(xué)[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學(xué)[J].學(xué)語文，2006，(6).