王魯湘：行吾之道，壯行吾志

近距離接觸王魯湘

六月的一個下午，北大百年紀念講堂四季庭院里，鳳凰衛視《世紀大講堂》節目正在有條不紊地錄制當中。才情橫溢、敦厚安然的主持人王魯湘先后請來了新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年和中國政法大學教授王衛國作為演講嘉賓，《民主的現實考量》和《土地改革的人文思考》兩場精彩的演講在王魯湘的積極有效的調動下博得觀眾滿堂掌聲。

我們“有幸”來到節目錄制現場，由于不是專業的演播室，沒有空調，我們坐在臺下熱得直流汗。王魯湘坐的位置溫度更達40多度。而且一直處在強光照射之下，馓節目時他自比審訊的酷刑，1點半到5點半，幾乎沒有休息，而他卻說這是最輕松的節目。

“長久強光下呆著，一開始可能思維會受到干擾和混亂，時間長了就好了。大家只覺得做電視光鮮，其實這只是表面。”原來，外景拍攝采訪需要，有時候需要天沒亮四五點鐘就起床，爬山涉水，不光一路走、一路看，還要一路說，有時候會忙到天黑。尤其重要的是你得不斷地發現觀察并提出問題。

鏡頭對準之后，王魯湘一如既往地拋出了經典的開場白：這里是思想的盛宴，學術的殿堂，這里沒有任何偏見，強調“獨立之精神，自由之思想”，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，把觀眾帶入節目錄制狀態。

2009年6月22日，王魯湘在我們《中關村》雜志舉辦的2009海淀國際文化論壇上，“這里是思想的盛宴，這里是學術的殿堂”，再一次不假思索地脫口而出。

觸電情緣 留連不舍

王魯湘與電視結緣始于在北大讀研參加的一個有關電視文化的研討會，他早就認為電視文化在中國不是一種通俗文化，它是一種全能文化。“但它有全能的功能。卻還沒有成為全能文化，最缺的是精英文化，我倡導知識界和學術界不要輕視電視。”

他結識了許多學術界人士、電視從業人員，為日后成為“電視人”埋下了伏筆。北大研究生剛剛畢業，參加央視和日本NHK拍攝一個龐大結構的大黃河的紀錄片，編劇電視政論片《河殤》的凸顯“電視布道者”“風采”。“電得夠嗆，后來就基本沒有離開電視。”

1998年，中央電視臺為紀念改革開放20周年拍攝大型12集系列紀錄片，王魯湘是總撰稿；中央電視臺慶祝建國五十周年現場直播解說詞，就是王魯湘閉門謝客一星期的手筆。

直至2001年任香港鳳凰衛視高級策劃。歷任鳳凰衛視《縱橫中國》總策劃、《世紀大講堂》主持人、《文化大觀園》總策劃、主持人、《智慧東方》主持人。“我現在就是一個徹頭徹尾的電視人!”

讀萬卷書 行萬里路 聽萬人言

“在不讀書的人看來，我很勤奮和刻苦。在我看來，這是我的正常生活。如果我的正常生活不這樣，我可能就是發生了什么事情。”

“布道者，所有的人類圣賢都在給我布道，我讀他們的書，而沒有偏見。讀萬卷書，行萬里路，聽萬人言，這是我的基本生活習慣。”

王魯湘告訴記者，更多知識的獲得來源于行萬里路，在空間上、地域上，你所去的地方一定是有生活、有歷史、有底蘊的地方，你面對的不僅僅是一個區域的當下，而且還是有幾千年歷史遺跡的沉淀和歲月的痕跡。

“學習的過程，對我是個終身的任務，何樂而不為呢?有這么優越的條件，博物館庫房里面的藏品讓我看到，閉館的時候也為我開著，第一時間親臨考古現場，這么一個學習條件當然不能夠放棄了。”

從《遠去的家園》到現在主持的《世紀大講堂》和《智慧東方》，都是和專家談話的節目，王魯湘沒有時間列個表是和多少人進行過對話。最高科技獎獲得者袁隆平院士、吳文俊院士以及諾貝爾物理獎獲得者楊振寧教授、查爾斯湯斯教授等大家，僅僅是他“聽萬人言”的極小一部分。

王魯湘坦言，體力透支，精力允許，在主持現場，他是所有專家的第一學生，我坐在老師的邊上，享有提問的優先權。

第一知道份子 源于文化雜食

王魯湘把自己形容成喜歡尋覓“野食”的“雜食動物”。他不喜歡“躲進小樓成一統”的傳統式文人生活。他勇敢地從體制內邁向體制外，成為一個以自身能量試探文人價值的知識分子。

在湘潭大學讀中文系的他，大二開始成了歷史系、哲學系、經濟系的旁聽生。在那時，他就為自己進行著大文化的知識積累。本科畢業后，他跨專業報考了北京大學美學史專業的研究生。

“美學專業，什么都讀，文化藝術學，本身的基礎課程都很多，這樣一個專業訓練的結果，使得我的閱讀方向比一般人都開放的多”，他搭建了一個文學、心理學、社會學等方方面面的知識體系。王魯湘還協助北大的一位美學教授合作編寫了40多萬字的《現代美學體系》。他如饑似渴地研讀了中國古典哲學的經典和西方哲學家的思想理念，他研讀了《周易匯編》、伊斯蘭教經典《古蘭經》、《心靈史》，網羅收藏了各個版本的《圣經》、藏傳佛教典籍和各類西方哲學專著，涉獵古今之外文學巨匠的作品。甲骨文、地緣文化、山岳文化、河流文化、海洋文化、民俗風情、鄉土建筑、民間工藝等，王魯湘一樣都不放過。

“我的雜食性，不是培養成什么樣的專業學者。好像倒是為今天這個‘電視人’做準備，專業跳躍令很多人很吃驚。”佛教、土改問題，中美臺海關系，他可以瞬間完成角色轉換。

“得‘知’和‘識’到一定程度就會融會貫通，對外‘道’起來就會方便多了。”

大文化：思想鋒芒 自由言論

《世紀大講堂》是鳳凰衛視中文臺、是世界華語電視媒體唯一一檔堅守“思想性、學術性”，有著強烈文化抱負的周播節目，是大中華文化圈的學者闡釋獨特思想，展示最新學術成果的傳播平臺。

“觀點，絕對要有，在某種意義上是全世界華語最精英的欄目。”王魯湘深為之自豪，很多電視觀眾都關心和愛護這個欄目。

《智慧東方》是王魯湘現在主持的另外一個節目，它是文化大觀園的延續，側重于宗教的內容偏多一些，經費來自于宗教界，節目偏向于宗教界。每年都會配臺當年的申遺項目做一些節目。

《智慧東方》之后做什么呢?王魯湘說，文化節目一定要做下去，海外觀眾反映中國文化的節目非常好，鳳凰文化的節目超過其它的，這是鳳凰的使命，我們則是使命的承載者。不管改什么名字，大文化必定是結構中的板塊，這也是我一直做下去的個人動力。

王魯湘一直在嘗試大文化在電視上到底能夠做劉什么邊界，工作經常受到觀眾的表揚，“好像沒有批評我的。”

自選動作 作用更大

王魯湘坦言和欄目之間是雙方雙向的，“我要適用欄目，前提是我的知識結構要不斷地調整，不能以自己的知識結構去適應嘉賓，選擇嘉賓。但首先。我會根據我的個性來策劃欄目，設計提綱，并修改潤色提綱，一直在臺上嘉賓講多久，我就坐多久，要求自己在現場傾聽，有問題而提問，而不是欄目組給“我現在就是一個徹頭徹尾的電視人!”王魯湘藉此得以徜徉在歷史事件的發生地“行吾之道，壯行吾志，聽萬人言”。我設計的提問。

“鳳凰衛視和國內電視臺最大不同是規定動作方面的規定。內地電視臺的主持人和評論人，他們都是既定的按部就班的工作，不能越雷池一步，而鳳凰不一樣，風起于鳳凰之末，它在規定之外還有自選動作，而且自選動作自由度更大，因此，這對主持人和評論人有不同的要求。”

盡管身患糖尿病、腰部別著小型注射器全天候注射胰島素，但王魯湘很適應鳳凰的節目節奏和氛圍，感到很愜意。

“一般的主持人要跟我一樣上下五千年，東西上萬里，恐怕不太容易。畢竟有幾十年的修為在這鎮著呢。”

橢圓形的話語空間

鳳凰衛視在北京的演播室租用人大附中的小樓，演播室不到40平米。數不盡的重要人物白天黑夜深一腳淺一腳地來到這個地方錄制節目，盡管物理空間有限，但話語空間卻是無限的。因此，王魯湘建議把這個小演播室保存下來，讓電視工作者來朝圣。

“鳳凰在同一層面的競爭對手沒有，鳳凰不可模仿。一些欄目方式很塊被內地模仿，看上去更成功更熱鬧。但內地電視臺的話語權空間是正圓形，圓心是中央，上下左右都是等距離的，做任何節目都要保持這個等距離。我們的是橢圓形。我們不必等距離的，可以把上下壓縮，穿靴戴帽的東西不要，月牙形空間被加到了左和右，這樣談話空間和思想內容增加了，內地要達到這方面尚需時日，這就是鳳凰的優勢和生存之道。”

王魯湘對未來電視市場持積極樂觀態度，電視發展前景肯定會遇到挑戰，但不會被取代，找到最適合自己的受眾對象或傳播方式，去占據自己的一個地盤或市場，未來電視必有足夠的市場。

主持人好像沒有得病的資格

鳳凰衛視的欄目在海外華人中享有盛譽。

但外界盛傳鳳凰員工女人當男人一樣使，男人當牲口一樣使。這話在王魯湘看來一點不假。王魯湘現在固定負責主持《世紀大講堂》和《智慧東方》2個欄目，“我們主持人好像沒有得病的資格的，得了病不敢告訴大家，我不能請病假，對不起，節目要在崗位上做，要死也要死在這個崗位上。”

“我們欄目組在每期節目后接到的海外電話特別多，他們出于對中國文化的了解，天天追著看，到點準時看，他們問選題是誰做的?索要演講嘉賓聯系方式尋求更深入的探討。“各個專業領域的專家嘉賓，通過王魯湘老師通俗的表達傳達給廣大電視觀眾。”《世紀大講壇》欄目編導表示。對此，王魯湘感覺很滿意和滿足。

常有人發發牢騷說，昏迷了怎么辦?答曰：你不是沒昏迷嗎。作為知識門檻很高的節目主持人是沒法克隆的，不可替代的。這不像生活類的節目，主播是可以替代的。知識門檻很高的節目，猛的一下還就不好找到合適的替代人選。

得意作品是《縱橫中國》

《縱橫中國》這個節目是將中國文化放在整個全球化的背景之下，去重新思考中國文明在整個世界中的位置。節目播出后，在海內外華人圈掀起了新的一股濃烈的鄉情和文化的尋根熱潮。

王魯湘從職業角度說是媒體人，最得意作品是《縱橫中國》，這個欄目難度非常大，一個月的時間得把一個省幾千年的歷史風貌、民俗、現狀等基本情況反映出來，生動地找到適合電視表達的亮點，讓觀眾了解每個省的情況。

“在做《縱橫中國》的4年時間里，我每月在北京的時間沒有超過4天的。”

這是全盤的反映，中國電視史上以個人的力量完成對中國大地歷史、地理、民俗、經濟等方面的全方位的表達。所有的策劃方案都是我寫的，我還要做嘉賓，好像我對省挺熟的感覺，和省的專家交流，他們都感到吃驚，怎么我了解的比他們當地的任何一個專家的知識還多。

王魯湘說，這對知識調度比較大，沒有豐厚的知識儲備根本是干不了這個事情的。雜食的知識架構和格式能夠幫助我在做這種工作的時候，看似風牛馬不相及。也能夠迅速地完成。

真誠，自信，不作秀

談及怎樣作到受歡迎主持人的經驗，王魯湘說到鏡頭前的自如表現：一是自信，二是真誠，不能讓人討厭，至少我到現在為止，七八年了，大家還是能夠接受，你確實要做到適可而止。

“在節目上，要真誠，要忘我，不作秀，把所有的精力都放在當下的節目上，觀眾都能夠看出來。主持人沒有必要想在觀眾面前表現出什么樣子，要把全部的精神集中于節目。”

作為第一知道分子，王魯湘慶幸好自己沒有失去學者本色和書生本色，不是電視油子。

安徽印象 一言難盡

談及記者老家安徽印象，王魯湘說這是《縱橫中國》做的比較成功的一個省份，同時安徽也是特別難以整體把握的地區。安徽是康熙年間才劃分出來的省份，是人為地設置的，而不是自然歷史上形成的。它沒有大體一致的山川氣候條件和民風民俗，安徽跨了三個文化區，皖南在元代是江南行省，是詩意的江南水鄉；江淮地區是丘陵地，長江、淮河、運河構成通道，而文化本身就是流動的通道，是個走廊，和皖南不一樣；淮北是傳統意義上的中原概念，酒文化盛行的地區，吃面食，皖南產茶葉，所以和皖南喝茶的人很不一樣。

“江淮人員流動多，晚清50年至民國初期活躍于歷史舞臺之上。一個省里面有三個不同的東西，是沒有辦法用一句話概括的省份。所以說，一個徽商不能代表安徽，合肥李鴻章不能代表安徽，淮北彪悍民風也不能代表安徽。”

文化創造力是國力的基本表現

關于城市文化產業的認識，王魯湘說，現代國家，文化產業應該是他的支柱產業，文化的創造力應該是國力的基本表現。文化創造力如果沒有被發現出來，那么這個國家是有問題的。文化是物化的形象。只有具備鼓勵激活人們去創造的氛圍和環境等制度性的前提，才能釋放文化的創造力。而文化分為良性的和非良性的。

“總體上，我對文化創意產業的認識，不在乎它的產值，而是它的創造力是否被激活，文化創造需要極大的社會寬容度。而這正是目前社會所欠缺的。”

與自然對立的都叫文化

王魯湘認為與自然對立的都叫文化，動物沒有文化，只有人才有文化，在人和自然之間一定隔著文化，人不能直接結合自然，離開文化人根本沒法定義。沒法跟自然接觸，離開文化人就處于不能生存的生物層面。

“文化是人和自然之間的溝通體。文化前進的地方自然在退化。”

“文化不是征服自然的結果和工具，這是對文化理解的偏差，是不正確的，你會發現與自然的和諧相處，這是需要極高的智慧的。”

話題不管扯到哪里，王魯湘都能進濺出思想的火花。嗬，好一個“第一知道分子”!